قال الله تعالى في الآية الأولى من سورة الإسراء: "سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى"، والتي نزلت في معجزة الإسراء ومعجزة المعراج، التي جعلها الله من الآيات والعبر التي يستدل بها الكفار على نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث يثبت الله في هذه السورة قدرته على كل شئ، حيث أسرى بعبده ونبيه من مكة إلى بيت المقدس، ورفعه إلى السماء السابعة.
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (2) يقول تعالى ذكره: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا وآتى موسى الكتاب، وردّ الكلام إلى (وآتَيْنا) وقد ابتدأ بقوله أسرى لما قد ذكرنا قبل فيما مضى من فعل العرب في نظائر ذلك من ابتداء الخبر بالخبر عن الغائب، ثم الرجوع إلى الخطاب وأشباهه. اية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. وعنى بالكتاب الذي أوتي موسى: التوراة (وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرائِيلَ) يقول: وجعلنا الكتاب الذي هو التوراة بيانا للحقّ، ودليلا لهم على محجة الصواب فيما افترض عليهم، وأمرهم به، ونهاهم عنه. وقوله ( أَلا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والكوفة (ألا تَتَّخِذُوا) بالتاء بمعنى: وآتينا موسى الكتاب بأن لا تتخذوا يا بني إسرائيل (مِنْ دُونِي وَكِيلا). وقرأ ذلك بعض قرّاء البصرة (ألا يَتَّخِذُوا) بالياء على الخبر عن بني إسرائيل، بمعنى: وجعلناه هدى لبني إسرائيل، ألا يتَّخذ بنو إسرائيل من دوني وكيلا وهما قراءتان صحيحتا المعنى، متفقتان غير مختلفتين، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب، غير أني أوثر القراءة بالتاء، لأنها أشهر في القراءة وأشد استفاضة فيهم من القراءة بالياء.
المصادر والمراجع 1- القرآن الكريم. 2- ديوان أعشى همدان، تحقيق: د. حسن عيسى أيو ياسين، دار العلوم للطباعة والنشر، الرياض، ط1، 1983م. 3- ديوان الأخطل، شرح: مهدي محمّد ناصر الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، 1994م. 4- ديوان الأعشى الكبير بشرح محمود إبراهيم محمد الرضواني، وزارة الثقافة والفنون والتراث، إدارة البحوث والدراسات الثقافية، الدوحة، قطر، 2010م. 5- ديوان الخنساء، اعتنى به وشرحه: حمدو طمّاس، دار المعرفة، بيروت، 2004م. 6- ديوان الفرزدق، شرح الأستاذ علي فاعور، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1987م. (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى..) سورة الاسراء، آية:1. 7- ديوان القتّال الكِلابي، تحقيق وتقديم: إحسان عبّاس، دار الثقافة، بيروت، لبنان، 1989م. 8- ديوان القطامي، تحقيق: إبراهيم السامرائي وأحمد مطلوب، دار الثقافة، بيروت، ط1، 1960م. 9- ديوان الكميت بن زيد الأسدي، جمع وشرح وتحقيق: د. محمد نبيل طريفي، دار صادر، بيروت، ط1، 2000م. 10- ديوان المعاني للإمام اللغوي الأديب أبي هلال العسكري، شرح: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 1994م. 11- ديوان المفضليات للمفضل الضبي، تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر وعبد السلام محمد هارون، دار المعارف، ط6. 12- ديوان الهذليين، الجمهورية العربية المتحدة، الثقافة والإرشاد القومي، طبعة دار الكتب، 1996م.
[7] ديوانه، ص 155. [8] ديوانه، ص 63. [9] ديوانه، ص 246، علاقم: كلُّ شيء مرّ. [10] ديوان المفضليات، ص223. [11] ديوانه، ص 64، مقصوص الذنابي: محذوف الذيل، وقد كانت العادة عندهم أن تحذف أذناب خيل البريد ليكون ذلك علامة لها، معاود: معتاد السير، بريد السري: رسول الليل، وبربر قبيلة كانت معروفة بالقيام على خيل البريد. [12] ديوانه، ص 131. [13] ديوانه، ص 85، الأحزّة: ما غلظ من الأرض وصعب مسلكه، ويعلو الأحزة: يخرقها، واضح: بيّن وهو ضدّ طاسم (أي لا ترى معالمه ليلًا). [14] شرح ديوان الحماسة، ص 1000-1001. [15] ديوانه، ص 140. [16] ديوانه، ص 348. [17] ديوانه، ص 119، مصمعدّة: طويلة شاقة، عاسر من النوق: هي التي تشول بذنبها. [18] ناشز الحيزوم: مرتفع الصدر. [19] محنّب: مأطور أي معوجّ، هبوع: يستعين بعنقه في مشيه من الضعف. [20] ديوانه، ص 361، الاجتراس: إصابة، تأيًا: تلبث قليلًا، معرّس الراكب: موضع نزوله للراحة في آخر الليل. [21] ديوانه، 1/257. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد. [22] ديوانها، ص 90 و"على الساق" زائد. [23] شرح ديوان الحماسة، 2/711. [24] ديوانها، ص 49. [25] ديوانها، ص 52.
ومعنى الكلام: وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا حفيظا لكم سواي. وقد بينا معنى الوكيل فيما مضى. وكان مجاهد يقول: معناه في هذا الموضع: الشريك. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله (ألا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلا) قال: شريكا. سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام. وكأن مجاهدا جعل إقامة من أقام شيئا سوى الله مقامه شريكا منه له، ووكيلا للذي أقامه مقام الله. وبنحو الذي قلنا في تأويل هذه الآية، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (وآتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إسْرَائِيل) جعله الله لهم هدى، يخرجهم من الظلمات إلى النور، وجعله رحمة لهم.
ما هو الاحتكار وما هي أبرز أسبابه، يُقصد به توافر سلع معيّنة في الأسواق وفق كميّات محدّدة أو سعر يُحدّده التّجار في زمن معيّن. وفي أكثر الأحيان تكون الأسعار المتوفرة في السّوق نِسبتها أعلى من نسبة السْعر الذي يُحدْد حسب آلية السّوق الحرّة. ومن المتعارف عليه أنَّ الاحتكار وسيلة مضمونة، إذ يَستطيع المحتكر أن يتحكّم بتحديد السّعر أو الكميّة، ولكنّه لا يستطيع في الوقت نفسه أن يُحدّد الكميّة والسّعر. ما هو الاحتكار وما هي أبرز أسبابه تتجلّى أسباب نشوءه وفق ما يلي: توافر منتج أو سلعة واحدة في السوق إضافة إلى عدم وجود بديل لهذه السّلعة أو المنتج. الواقع الجغرافي الذي يؤدي دورًا مهمًا في نشوءه، إذ لا نستطيع الحصول على سلعة معيّنة إلاّ في منطقة جغرافيّة محّددة (مثالاً على ذلك المعادن والخيرات الطّبيعيّة). العقد القانونيّ الّذي يسمح فقط لصحاب ابتكار معيّن أن يبيع منتجاته، ضمن مُدّة زمنيّة مُحدّدة. – سيطرة بعض المنتجين أو العارضين لسلع معيّنة في الأسواق، وذلك مرّده لقدرتهم الماليّة، مما يؤدّي إلى توافر سوق احتكاريّة. بحث عن الاحتكار جاهز للطباعة - ملزمتي. الفساد الإداريّ والاقتصادي للدّول، والعجز المالي، الذي يجعل الدّول تفقد سيطرتها، ولا تستطيع عند ذاك منع المحتكرين من بسط سلطتهم على السّوق المحليّ.
على أن يكون هذا المنتج أو تلك السلعة غير مسموح لأي شخص آخر بالقيام على تصنيعها وليس له الحق في تقليدها أو مشابهتها، ففي تلك الحالة يكون الاحتكار. ومن المعروف أن الاحتكار هو أحد الأساليب التي يمكن أن يقوم بها التجار بعرض المنتجات التي يقومون بإنتاجها، والتي يراعي فيها المنتجون لتلك السلع على أن لا تتشابه تلك السلعة مع أي نوع آخر من أنواع السلع التي يمكن أن توجد في نفس السوق التجاري لهم. الاحتكار المحرم يكون في كل ما يحتاج الناس إليه - الإسلام سؤال وجواب. ما هي الخصائص التي يمكن أن يتمتع بها السوق التجارية؟ أن وجود الاحتكار في السوق التجاري يفرض بعض الأشياء التي يجب على الإنسان أن يعلم بها في السوق التجارية، والتي تعتبر من الخصائص التي يمكن أن تميز هذا السوق التجاري وهي: من أهم الخصائص التي يمكن أن تنتج عن عملية الاحتكار في السوق التجارية هو أن عملية التحديد المطلوب إلى الأسعار منتج من المنتجات تكون كلها تحت سيطرة شخص واحد أو مؤسسة واحدة. كما أن الكميات التي يمكن أن يتم عرضها في السوق التجارية من القرارات التي يملكها هذا الشخص صاحب السلعة. وبذلك فإن هذا الشخص الذي يطلق علية اسم المحتكر يكون في يده التصرف في كل تلك الأمور دون المنافسة من أي جانب. من المعروف أن العملية الاحتكارية من الأشياء التي تقوم بفرض السلعة في السوق التجارية، والتي تعطى المحتكر الإمكانية الكاملة إلى التحديد المناسب لأسعار تلك الأشياء أو المنتجات أو السلع.
البسيط من أنواع الاحتكار الأخرى هو الاحتكار البسيط. حيث أنه في هذا النوع من الاحتكار لا يقوم المحتكر بتخصيص سلعة معينة لا يمكن تواجدها إلا عنده. بل أنه يقوم باحتكار مذاق أو نكهة أو علامة تجارية لبعض السلع التي يوجد لها سلع مشابهة في الأسواق التجارية. ولكن بأشكال مختلفة، مثل الكثير من الشركات التي تقوم بإنتاج المشروبات الغازية. الكامل هذا هو أهم أنواع الاحتكار الذي يمكن أن يتواجد في السوق التجارية. أمثلة على الاحتكار الكامل والبسيط - تعلم. حيث انه المثال الكامل على عملية الاحتكار. ففي هذا النوع يقوم المحتكر بفرض إنتاجه وأسعاره لسلعة من السلع. ولا يكون من المسموح لأي جهة أخرى، أن تقوم بإنتاج سلعة مشابهة لتلك السلعة أو اخذ فكرتها أو تقليدها. شاهد أيضًا: بحث كامل عن التعاون بين الناس خاتمة موضوع بحث عن الاحتكار جاهز للطباعة هنالك الكثير من السياسات التي يمكن أن يتبعها أصحاب السلع التجارية، والتي يمكن أن تحقق لهم الكثير من الأرباح والعائد المادي، حتى وأن كانت تلك السلع أو السياسة التي يتم طرحها بها غير مناسبة للكثير من فئات المجتمع.
أما إنقاذ التجار ، فيحتفظ التاجر بمنتج أو سلعة في موسم وجودها ثم يبيعها في الأسواق بسعر مرتفع ، بعد أن تفرغ الأسواق منها. [1] أمثلة على الاحتكار الكامل والاحتكار البسيط مع الاختلاف بينهما الاحتكار البسيط هو عندما تنتج شركة احتكارية بسيطة سلعة وتتقاضى سعرًا موحدًا لهذا المنتج من جميع المشترين ، ويكون الاحتكار البسيط في نفس السوق فقط. مثال على هذا النوع من الاحتكار هو احتكار شركات المشروبات الغازية للأسواق من خلال إنتاج مشروب غازي مشابه في تركيبته للغازات ولكنه يختلف فقط في النكهة. ويختلف في الاسم التجاري ، ومن الأمثلة الواضحة على الاحتكار البسيط: شركة فونتانا للمشروبات الغازية ، شركة سابسا للمشروبات الغازية ، شركة بيبسي كولا مصر ، شركة داتكا هيلث إنترناشونال. الاحتكار الكامل هو الاحتكار الذي تتحكم فيه شركة واحدة في توريد سلعة ليس لها بدائل في السوق أو حتى في البلدان أو في أي بلد آخر ، مما يؤدي إلى تحقيق السيطرة الكاملة على منتج وبالتالي تتمتع هذه الشركة بسلطة احتكار مطلقة بالنسبة لهذه السلعة ، ووجود مثل هذا النوع من الاحتكار نادر جدًا ، فمن النادر أن تمتلك شركة منتجًا معينًا حول العالم ، وهذا النوع من الاحتكار يؤدي إلى سيطرة ملحوظة على الاقتصاد ، ويكون له تأثير ملحوظ على آراء المستهلكين للسلعة.
الاحتكار الطبيعي لا يكون بسبب ممارسات متعمدة، بل يحدث تلقائيًا نتيجة لديناميكية السوق أو ديناميكية الإنتاج أو طبيعة الإنتاج أو طبيعة السلعة. فعملة الاحتياط الدولية مُحتكر طبيعي بسبب ديناميكية السوق، كالدولار. والصناعات ذات البنية التحتية المرتفعة الثمن التي تشكل غالب الكلفة هي محتكر طبيعي بسبب ديناميكية السوق، كشركات الكهرباء والماء. والإنتاج الذي يتعمد على خبرات نادرة أو كلفة عالية إنتاج احتكاري طبيعي، كصناعة الطاقة الذرية أو الطائرات. والسلعة التي يكون من طبيعتها اعتياد الناس عليها ذوقًا أو خبرةً وتعليمًا تصبح محتكرة بالطبيعة، كنظام ميكروسوفت مثلاً. والندرة في تخصصات العلوم التي تتعلق بصناعة معينة وبراءات الاختراع تمنع من فتح السوق للمنافسين، كصناعة بعض الأدوية والأسلحة. وكذلك هي الكلفة الضخمة لتأسيس المصنع يمنع من دخول المنافسين كصناعة الطائرات والبوارج البحرية والسفن العملاقة. الاحتكار الطبيعي خلق من خلق الله وسنة من سننه في تنظيم هذا الكون يجري وفق سنن إله في الحياة. مثله مثل الحياة والموت والليل والنهار والفيزياء والكيمياء. والاحتكار الطبيعي ليس في الصناعات وأسواق المال والسلع. بل هو أيضًا في الأيدولوجيات والأديان والعملات.
شركة مايكروسوفت: هذه الشركة هي واحدة من أكثر الحالات إثارة للجدل حول كونها احتكارية، وذلك بسبب مكانتها المهيمنة على العالم وفي جميع البلدان، حيث تحتل قطاع إنتاج السلع والخدمات أي سوق الأجهزة والبرامج، ولقد ولدت شركة مايكروسوفت ثورة منذ ظهورها. شركة يونيليفر: تمتلك هذه الشركة أكثر من 400 علامة تجارية في جميع أنحاء العالم، وهي شركة هولندية وهي واحدة من المنتجين الرئيسيين للمنتجات الغذائية والنظافة حول العالم، وتشترك هذه الشركة في موقعها في السوق مع عدد قليل من الشركات الأخرى. شركة جونسون أند جونسون: هذه الشركة حالتها شبيهة ب حالة شركة يونيليفر، فهي تتحكم في 75 علامة تجارية، كما أنها تحتل مكانة متميزة في قطاع السلع الغذائية والنظافة، ولديها تواجد كبير حول العالم. شركة أبل (Apple): هذه الشركة حالتها شبيهة بشركة مايكروسوفت، وذلك لكونها تمتلك منتج فريد وحصري عن غيرها من الشركات التي تمتلك نفس السلع من الهواتف الذكية والحاسبات المحمولة، لكن اتهامها بالاحتكار يقتصر على الممارسات التي جعلتها الشركة للهواتف الخاصة بها، وهو ما تتميز به عن أي شركة هواتف أخرى فهي يقدم ميزات أفضل للتطبيقات على حساب شركات الهواتف الأخرى.
الحمد لله. الاحتكار محرم ، ودل على تحريمه ما رواه مسلم في صحيحه عن معمر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحتكر إلا خاطئ). قال النووي رحمه الله تعالى: قال أهل اللغة الخاطئ هو العاصي الآثم وهذا الحديث صريح في تحريم الاحتكار. انتهى. وإنما حرم الشرع الاحتكار لما فيه من الإضرار بالناس. وقد اختلف أهل العلم فيما يجرى فيه الاحتكار فمنهم من يقول هو في القوت خاصة. ومنهم من يرى أنه يجرى في كل ما يحتاجه الناس ويتضررون بحبسه، وهذا مذهب المالكية ورواية عن أحمد. وهذا القول هو الصحيح الموافق لظاهر الأحاديث. قال الشوكاني رحمه الله تعالى في "نيل الأوطار" (5/262): "وظاهر الأحاديث أن الاحتكار محرم من غير فرق بين قوت الآدمي والدواب وبين غيره ، والتصريح بلفظ الطعام في بعض الروايات لا يصلح لتقييد بقية الروايات المطلقة ، بل هو من التنصيص على فرد من الأفراد التي يطلق عليها المطلق" انتهى. وقال الرملي الشافعي في حاشيته على أسنى المطالب (2/39): "ينبغي أن يجعلوه في كل ما يحتاج إليه غالباً من المطعوم والملبوس" انتهى. وهذا ما يتفق مع الحكمة التي من أجلها منع الاحتكار ، وهي منع الإضرار بالناس ، وبهذا القول أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء ، حيث جاء في فتواهم برقم (6374): "لا يجوز تخزين شيء الناس في حاجة إليه ، ويسمى الاحتكار ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحتكر إلا خاطئ) رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، ولما في ذلك من الإضرار بالمسلمين.