علي السياق ذاته، أنتشر مقطع آخر علي موقع يوتيوب، منسوب لأحمد خميس وزوجته مشاعل الشحي، وهو مقطع يحتوى علي مشاهد نافية للآداب والذوق العام، وتبين أن اللذان ظهرو في المقطع، ليس الشحي أو زوجها، بل أناس آخرون. وصعد المقطع المنتشر تحت وسم وش السالفة، لمعرفة قصة الفيديو، حتى أوضح الثنائي الإماراتي القصة الكاملة بشأنه وكيف تم تسريبه من علي صفحات التواصل بعد نشره بالخطأ. يذكر أن الناشطة مشاعل الشحي، تحمل الجنسية الإماراتية ولدت ونشأت في الإمارات، من مواليد يوم 18 من فبراير سنة 1997 ميلاديًا، وتبلغ من العمر "24" عامًا، ولدت لأب إماراتي وأم فلبينية الجنسية، متزوج من قبل الإعلامي الإماراتي المتميز أحمد خميس البالغ من العمر 24 عامًا. شاهد أيضًا: طلاق تركي القرني زوج شمس الاسطورة
اجتاح مقطع فيديو تم تصويره وتسريبه للاعلامية الاماراتية مشاعل الشحي بدون حجاب وبملابس عارية رفقة مواطنتها الفنانة ميثا محمد مواقع التواصل الاجتماعي خاصة تويتر الذي ينشط به الشعب الخليجي بشكل كبير. وتبين فيما بعد بأن مقطع مشاعل الشحي تم تصويره من قبل شخص ليقوم فيما بعد بنشره عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لينتشر الخبر بشكل كبير خلال ساعات قليلة، ويدشن غردون هاشتاق مشاعل الشحي بدون حجاب. هذا ولم يتم التصريح من اي جهة مسئولة فيما كان تم القبض على الشخص الذي قام بتصوير الفيديو لمشاعل وصديقتها ميثا محمد ام لا، ولم يتم الكشف عن هويته حتى اللحظة. وتسبب فيديو مشاعل الشحي بصدمة كبيرة لها، حيث نشرت عدة تغريدات كشفت خلالها عن مدى حزنها الشديد مما حدث، وكانت اول تغريدة لها بعد انتشار الفيديو: " للهم إني غلبت ف أنصرني يا الله و حسبيه الله ونعم الوكيل". وتلت تلك التغريدة بأخرى قالت فيها: " طول عمري تربيت ع الحشمه و عمري ما طلعت من بيتي بدون ما احتشم اخر شي حد يصورني و يطلعني بهذا المنظر اللي فعلاً كسرني يارب خذ حقي". وانهت مشاعل الشحي تغريداتها داعية الله ان يحرق من قام بتصويرها بدون حجاب وبملابس مكشوفة قائلة: " حرررقت قلبي ياعسى ربي يحرقككك".
وأشارت إلى أن من يعرفها شخصيا ويراها بدون مكياج وفلاتر يعرف الفرق الواضح بينها وبين الفتاة في الفيديو وأضافت: "يا رب ما أندم على هاد الفيديو، لأن نص العالم يتكلمون على هذا الفيديو وهذا الموضوع وايد حساس". وتمنت مشاعل الشحي، لمن نشر الفيديو أن يدخل نار جهنم ويحترق فيها كونه نشر شيئا غير حقيقيًا وساعد على تداوله بين الجمهور، مؤكدة أنها خرجت للرد كونها تعبت من انتشار المقطع على نطاق واسع وانتسابه لها كذبا. وقالت مشاعل الشحي باكية: "بيجيني تعليقات مسيئة، إحنا شوفنا جسمك ومادري شو، شي وايد متعب، صدق متعب، إيش اسوي أنا بقعد أكلم واحد واحد وأقول مو أنا، لامتى؟ رجاء لا تنسبون لي هذا الفيديو". تابعت: "كل ما يصلني عبر صندوق الرسائل أشياء مسيئة، الواحد وده يغسل عينه بالخل". وأوضحت مشاعل الشحي أن زوجها لا يعلم بهذا الفيديو الذي قامت بتصويره، وأنه سيفاجأ مثل الجمهور، وتعلم أنه سيتصل بها ويعاتبها على تصويره، لأنه لم يكن يريدها أن تعلق أساسا على هذا الموضوع. المصدر: لها
وأيضاً فإن نفي الأصل فيه إسقاط التخيير في قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. ثم قال الحنفية: وعلى فَرَض دلالة الأحاديث على القول بتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة، فإن تلك الأحاديث لا تقف أمام عموم قوله تعالى: { فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. وحاصل القول: إن العلماء متفقون من حيث الجملة على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة الفردية، وعلى أن صحتها متوقف على قراءتها، سوى الحنفية فإن الصلاة عندهم صحيحة من غير قراءة الفاتحة، بيد أن تاركها عامداً مسيء، وتاركها نسياناً يلزمه سجود سهو. أما بالنسبة لقراءتها خلف الإمام فحاصل أقوالهم ثلاثة: وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، وهو مذهب الشافعية والمشهور عند الحنابلة. لا تقرأ الفاتحة خلف الإمام لا في الصلاة السرية ولا في الجهرية، وهو مذهب الحنفية. يتعين قراءتها خلف الإمام في الصلاة السرية، ويتعين الإنصات والاستماع في الجهرية، وهو مذهب الإمام مالك.
الدَّليل من الإجماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ تَيميَّة قال ابنُ تَيميَّة: (وقدْ أجمَعوا على أنَّه فيما زاد على الفاتحة، كونُه مستمعًا لقِراءة إمامه خيرٌ من أنْ يقرأ معه). ((مجموع الفتاوى)) (18/21). وقال أيضًا: (والأمَّة متَّفقة على أنَّ استماعَه لِمَا زاد على الفاتحة أفضلُ مِن قراءته لِمَا زاد عليها). ((مجموع الفتاوى)) (23/270). انظر أيضا: المطلب الثاني: عددُ آياتِ الفاتحةِ، وحُكمُ البسملةِ فيها. المطلب الثالثُ: الخطأُ في قراءةِ الفاتحةِ. المطلب الرابعُ: اشتراطُ إسماعِ النَّفْسِ عند القراءةِ. المطلب الخامسُ: العاجزُ عن قِراءةِ الفاتحةِ.
وإذا كان هذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم في السنن، فإنه في الصلوات المفروضة أوْلى بأن يقرأ سورة بعد الفاتحة لكن استحباباً وليس فرضاً ولا ركناً ولا واجباً. وأقول لمن قال: طالما أن السورة ليست لازمة فإنني أقتصر على قراءة الفاتحة فقط: نعم ليست واجبة ولكن كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا قرأ الفاتحة في الأُولييْن من صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء، قرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن، بل كذلك في صلاة الفجر والجمعة والعيدين والكسوف والاستسقاء، ولم يثبت أنه اقتصر على الفاتحة فقط. وليس بصحيح أن يستشهد بحديث المسيء صلاته وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن»، لأن ذلك القول منه عليه الصلاة والسلام أراد به ما تيسر من غير الفاتحة معها، لأن في بعض الروايات كما هي في سنن أبي داوود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «وكبّرْ ثم اقرأ بأم القرآن وبما شاء الله»، (رواه أبو داوود). ويتضح بعد هذا أن قراءة سورة بعد الفاتحة سنّة عند الجمهور، وواجبة عند الأحناف، وحجّتهم قول أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: «أمرنا نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر»، (رواه أحمد) وقال الحنفية: الأمر للوجوب.
ما هو دليل قراءة سورة الفاتحة في الصلاة انها ركن، من اهم الاسئلة الجديدة التي وردت في كتاب الطالب من مادة الفقه الصف الاول متوسط، لذلك يسرنا من خلال هذا المقال ان نقدم لكم حل السؤال. اجابة سؤال ما هو دليل قراءة سورة الفاتحة في الصلاة انها ركن الاجابة هي: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال، قال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ( لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب)