قيد التطوير والتحديث إننا نقوم حاليا بتطوير وتحديث شجرة العائلة، وسوف تستغرق هذه العملية بعض الوقت. نسب عشيرة الخصاونة (إبتداءاً من موسى الحمد "شيخ مشايخ بني عبيد") موسى بن حمد بن اسماعيل بن علي ا لمحمد أبو الفيض العلي أبو شاك الأحمد الباز الأشهب الأحمد العياد المحمد شمس الدين العبدالرحمن العلي اليحيى الثايت الحازم الأحمد الأحمد العلي الحسن الرفاعة المهدي محمد أبا القاسم الحسن الحسن الموسى الثاني ابراهيم المرتضى الموسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤَي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان.
( كنانة) 1- الازد. وفي اوائل الفتح الإسلامي قد اشترك الازد في حرب العراق.. وهم منتشرون في اطراف عديدة من جزيرة العرب والعراق وقبائلهم كثيرة ويقال لهم (الأسد) بالسين كما في كتاب الاشتقاق وقبائلهم قحطانية. ومنهم خزاعة والاوس والخزرج والغساسنة ولهم امارة في العراق... 2- قضاعة. مر الكلام عليها. 3- عنزة. من قبائل ربيعة. 4- بكر بن وائل. 5- تغلب. قد اشتهروا في العراق. 6- ربيعة. 7- غطفان. 8- لخم. هؤلاء جاؤواالعراق مع سائر القبائل التنوخية وفيها دامت لهم الامارة مدة طويلة وهي قحطانية تنتسب الى لخم بن عدي وسنوضح امارتهم فيما يلي وننقل ما قيل في نسبهم... 9- اياد. مرّت. 10- كندة. ولهم امارة ومنهم (السكون) من قبائل العراق... ومنهم بنو الحارث. 11- النجدة. وهم قبيلة من العماليق يدعون الى كندة. 12- بنو لحيان. وهم بقايا من جرهم. 13- جعفي. فرع من مذحج. 14- طيء. مضى الكلام عليهم. 15- كلب. كذا. 16- تميم. 17- أسد. 18- كنانة. 19- غنم. 20- الرباب. 21- قيس عيلان. الكناني من اي قبيلة – النشرة. وهؤلاء كانوا يجاورون ملوك الحيرة. 22- جذام. 23- عاملة. 24- بلحارث بن كعب. 25- هذيل. 26- الضباب. وغير هذه من القبائل الأخرى أو فروعها مما لا محل لتعداده والقبائل متجاورة ولا تخلو من علاقة فلا يسع المجال استقصاء ما في الجزيرة إلا ان هؤلاء اقرب الى العراق او من قطانه.
جنانة: (كنانة): هم وكعب يرجعون الى ربيعة ويعدون من عشائرها. وهم فى أنحاء عديدة من العراق. منهم من يسكنون فى أراضي الدخيلية التابعة لقضاء الرفاعي. رئيسهم عبدالحسن ابن الحاج خضير. وفرقهم: 1- آل كمر. الرؤساء. رئيسهم مسلم الدنبوس. رئيس الكل. 2- المجاحيل. فى أراضي الجزيرة مع حجام. 3- الدريسات. فى أراضي شمكلي. 4- آل مسعود. رئيسهم عبدالله آل مسعود فى أبي عراميط فى الشطرة. 5- الجلالات. رئيسهم صالح العنبر فى أبي عراميط. ويجاورهم خفاجة وقسم منهم مع آل حميد. ومن كنانة مجموعة كبيرة فى لواء العمارة. رئيسها محسن الحسن الدنبوس. وكانت قديمة السكنى فيه. سبقت بني لام. ولها اتصال بهم. ومنهم فى الكرخة وفى دويريج. ونخوتهم دندي. ومن فروعها على ما جاء فى موجز تاريخ عشائر العمارة: 1- النظامات. 2- الدريسات. 3- الزريجات. 4- الجلالات. 5- الشحيتات. 6- بيت سنيد. 7- بيت بريسم. 8- بيت حتيوي. 9- بيت زامل. وهم الرؤساء. 1. - الكمر. ومن مراجعة هذه الفرق أو الافخاذ يتبين اختلاطهم كما نرى فى الدريسات. والزريجات مثلا ويشتركون مع كنانة فى المنتفق فى أفخاذهم. ومنها فى لواء الديوانية، وفى لواء ديالى متفرقين ومجموعات ليست بالكبيرة.
الكناني وش يرجع – بطولات بطولات » منوعات » الكناني وش يرجع يرغب عدد كبير من أفراد الأسرة في المملكة العربية السعودية في معرفة المزيد عن أصول أسرهم وقبائلهم الأصيلة، والنظام القبلي والعشائري هو النظام الأكثر انتشارًا في الخليج العربي. أدناه نحدد أصول إحدى هذه العائلات القديمة، عائلة كيناني. كناني وأنت عائد تعود أصول عائلة الكناني إلى إحدى أقدم قبائل العرب وشبه الجزيرة العربية، وهي قبيلة خندفية المضرية العدنانية وقبيلة عز العرب، والمعروفة أيضًا باسم قبيلة جامه العرب باسم أثافي خزيمة و قبيلة الهمص وتسمى ايضا قبيلة اهل الحرم. شجرة قبيلة الكنانة تنتشر عائلة كنانة العريقة في المملكة العربية السعودية والعراق والأردن ومصر والسودان وفلسطين وتونس والمغرب وسوريا، ومع انتشار هذه العائلة إلى شبه الجزيرة العربية، يكون حضورها الأكبر حاليًا في العراق والأردن ومصر والأحواز، وعائلة كنانة تنتمي إلى أحد أشهر العرب شخصيًا وهو جد المبعوث صلى الله عليه وسلم كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان.. العربية. الكناني من اي قبيلة؟ كنانة من خندف بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان وأم كنانة هي أوانة بنت سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معاد بن عدنان.
شجرة الدر لم تحظَ النساء بكثير من ذِكر المؤرّخين، إذ إنّ حياة النساء يغلب عليها الانشغال باللباس والزينة وعدم التدخّل في الشؤون السياسية، ولربّما كان خفاء ذكرهنّ تضليلًا تاريخيًا! ولكن مرّت شخصيات نسائية عديدة خرجت عن النص وكانت شجرة الدر إحدى تلك الشخصيات، فلم تكن شجرة الدر كما سواها من النساء فقد تعدّت حد ذلك المذكور، وكانت المنقذة في اللحظات الأخيرة، وتاليًا تلخيص قصة شجرة الدر وتنصيبها سلطانةً على المماليك.
المراجع ^ أ ب أسماء البلوشي، الدور الحضاري لشجرة الدر في مصر ، صفحة 35-40. بتصرّف. ↑ أسماء البلوشي، الدور الحضاري لشجرة الدر في مصر ، صفحة 36-38. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح خ جرجي زيدان ، شجرة الدر ، صفحة 37-39. بتصرّف.
... رسم تخيلي لشجرة الدر من هي شجرة الدر: امرأة بدلت وجه التاريخ وغيرته، فرغم كونها جارية إلا أنها لم تكن كباقي الجاريات، فقد تميزت بجمال وفطنة وذكاء خارق وحاد،إضافة لكونه متعلمة، تجيد الكتابة والقراءة دخلت شجرة الدر والتي توفيت في عام 655 للهجرة التاريخ من أوسع أبوابه،وهي شجرة الدر الصالحية، التي كان أصلها من جواري الملك الصالح نجم الدين أيوب، حيث قام نجم الدين بشرائها في أيام والده، فحظيت عنده، وأنجبت له من الأولاد ابنه خليل،فأعتقها وتزوجها. كانت شجر الدر مع نجم الدين أيوب في البلاد الشامية،عندما كان مستولياً على الشام مدة طويلة ومن ثم عندما انتقل إلى مصر وتولى السلطة فيها لقي السلطان "الصالح أيوب" ربَّه متوفياً في ليلة النصف من شعبان (سنة 647هـ) وحينها كانت القوات الصليبية تزحف متجهة إلى الجنوب على شاطئ النيل الشرقي لفرع دمياط؛ فقد أراد الصليبيون الإجهاز على القوات المصرية الرابضة في المنصورة، وكانت إذاعة خبر موت السلطان في هذا الوقت الحرج كفيلة بأن تؤثر في سير المعركة وتضعف للجند معنوياتهم جهادها ضد الصليبيين. في هذا الضرف وقفت شجرة الدر موقفًا عظيماً، تعالت فيه على أحزانها، فقد قدمت المصالح العليا للبلاد، وأدركت خطورة ذلك الموقف العصيب، فأخفت خبر موت نجم الدين أيوب ، وأمرت أن تحمل جثته سرًا في سفينة إلى قلعة الروضة الموجودة بالقاهرة، وأمرت الأطباء أن يقوموا كل يوم بالدخول إلى حجرة السلطان كعادتهم، وكانت تُدخل الطعام والأدوية إلى غرفته موهمة الجميع أنه حي.
وبعد ذلك الإفراج عاد الصالح أيوب إلى القاهرة أعلن نفسه سلطان على مصر علي يد أكابر الأمراء والمماليك عام 1240 الميلادي. في عام 1249 الميلادي وبالتحديد في شهر أبريل ، وبينما الملك الصالح في الشام يتحارب مع بعض الممالك الأيوبية التي كانت خارجة عن طوعه، ، فقد تلقى أخبارًا سيئة مفادها أن الصليبين بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا يعسكرون في قبرصاستعدادًا لشن هجوم على مصر وغزوها، على الفور يعود الملك الصالح إلى مصر من أجل الاستعداد للدفاع عن مملكته. قصه شجره الدر الصف الثالث الاعدادي. عاد الرجل رأسًا إلى السواحل الشمالية لمصر تحديدًا إلى المنصورة، حيث تم حشد جيشه ووضع عدته وجنوده على أهبة الاستعداد في دمياط من أجل دحر أي إنزال بحري صليبي متوقع، لكن حدث ما لم يكن متوقعًا، حيث تقهقر الجنود الأيوبييين وتركوا دمياط لتقع في أيدي الفرنجة دون أية مقاومة. في فورة تلك الأجواء والأخبار الغير سارة ، تفشى مرض خطير في أوصال الملك الصالح، المرض الذي أوصله إلى الموت، أدركت شجر الدر جيدًا حجم فداحة وتاثير وقوع خبر كهذا على معنويات جيشهم ، لذلك أحاطته بالسرية، وبالاتفاق مع قائد الجيش الأمير فخر الدين يوسف أخفته عن الجميع. قبل موت الملك الصالح واستشعارًا منه للخطر الوشيك الذي تمر به مملكته، ترك الملك الصالح مجموعة من أوراق فارغة تحمل توقيعه، وأوصى أن في حالة وفاته تقوم زوجته بإدارة المعارك واتخاذ القرارات ، وهو ما قد كان بالفعل، حيث أدارت شجر الدر سير المعارك بحنكة بالغة، كل هذا بسرية تامة و بدون علم أحد بموت السلطان.
- لأنهـــا رأت أن تكريــم زوجهــــا فــي جهــــاد الأعـــــــداء لا فــي البـــــكـاء:ما أَنَّ فـــي إذاعــــــــــة موتــــــــــه إضعـــــــــاف للجنـــــــــود وتَفــــرق الجمـــــاعة, وعـــلــى الجانب الآخــر تُقـــوي ساعد الفرنج, وإذا أحكموا الأمــــــر, كان ذلك من أكبـــــــر عـوامــل النصــــــــر. (3) حيــــرة النـــــاس وكثـــرة تســـــــاؤلاتهم عن السلطـــان. - عنـــــدمــا طـــال الأمــــر على النـاس, جعلهم يتـــســـاءلـون عن السلطـــان ومــرضــه. (7) وُضعــت شجر الــدر فـي موقفيــن شـــديــــدي الصعوبــة عـــنـد احتضــار زوجــهـــا وضحهمـــا. الـموقف الأول: موت زوجهـــا السلطان نجــم الدين وصبـرهـــــــــا وإخـــــــفاء حزنــهـــــا خــوفًــــا على الجيــــش. قصه شجره الدر جرجي زيدان. الـمـوقف الثانـــي: مواجهة الأعــــــــــــــداء وتعييـن (فخر الدين) قائدًا للجيش واستدعـــــــــاء (توران شاه)؛ ليكون خليفة لـوالــــده. (7) وضــــح بم أوصى نجم الديــن شجر الـــدر ؟ ومــــاذا فعلت حينـــمـــا شعرت بُقرب نهــــــايــة السلطــان ؟ - أوصى نجم الدين زوجته شجرة الدر بألا تجزع, وأن تنهض برسالتها وتحمى قلعة الشرق من الطامعين.
وعند الحديث عن زوجها فقد ذكرنا أن زوجها الأول هو السلطان السابق نجم الدين أيوب ، ثم تزوجت بعد أن توفي زوجها ، فقد جاءتها العديد من العروض للزواج ، لآنها امرأة جميلة وجذابة وحاكمة في نفس الوقت ، فتهافت عليها أعاظم الرجال ليتزوجوها ، ومن بينهم رجلين من أعظم رجالات مصر في ذلك العهد ، ومن بينهم عز الدين أيبك ، وأحد السلاطين المشهورين ، وكان قلبها قد مال لأيبك ، ولكن كان لا بد لها من التفكير في عرض الزواج الذي عرض عليها ، فقامت بطلب من الرجلين أن يقوما بمنازلة بالسيف ومن يفوز بالمبارزة يستحق أن يكون ملكاً لمصر. استطاع أيبك أن يكون الفائز ، فتزوجا بعد فترة ليست طويلة من فترات توليها للحكم ، إلا ان المعارضة قامت عليها ، فكيف لآمرأة تتزوج رجلا من رجالات البلد العظيم ، ولا يكون هو ملك هذه البلد ، فقامت بالتنازل عن الحكم ، وعن الرجال الذين كانو يحمونها لعز الدين أيبك ، قبل أن تكتشف بعده خيانته لها مع أمراة أخرى ، الأمر الذي أدى إلى تدبير طريقة للتخلص منه فيما بعد ، فكما ذكرنا هي إمراة قوية جدا ، لا تهتم لقلبها بقدر اهتمامها بتفكيرها العقلي الناضج. مقتل شجرّة الدُّر: بدأ سلطان مصر الملك المعّز عز الدين أيبك بالانقلاب على زوجته شجّرة الدر بعد إحكام قبضته على الحكم في البلاد المصرية، فبدأ أولاً بمرحلة التخلّص من منافسيه ومناوئيه من الأيوبيين في الخارج، وفي هذه الأثناء كان الملك المعّز عز الدين أيبك متمرسّاً في إدارة شؤون البلاد وحكمها ولم يعد بحاجة إلى وجود شجرة الدُّر في حياته، فأقدم على خطوة الزواج من ابنة صاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ، الأمر الذي أثار غضب شجرة الدر وعلى الفور أسرعت إلى تدبير مكيدة له للتخلّص منه، فراحت ترسل إليه حتى تسترضيه وتنال رضاه ولطفه وتطلب العفو منه حتى وقع في المكيدة واستجاب لدعوتها وذهب إلى القلعة و قُتل هناك.