إنّ ما يحتاجه الوطن هو الابتعاد عن النكد السياسي وعن الفكر اللاموضوعي واعتماد المصلحة العامة بوصلة لاتخاذ القرارات. إنّ ما يحتاجه الوطن في هذا الظرف الدقيق هو أناس يمثلون حاجاته ويعملون لتحقيق مصالحه وأن يتناسوا أنانيّاتهم الفردية وانتماءاتهم الطائفية ويعملوا من أجل الوطن كلّ الوطن ومصلحة الوطن كلّ الوطن.
إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" البوابة نيوز "
الاتكال على الله التوكل على الله سر التميز في الجهد. تحديد الهدف ونهاية الجهد لأن النية تخلق سببًا للشخص للنجاح في العمل. وكالة أنباء الإمارات - هيئة البيئة – أبوظبي تطلق "المئوية البيئية 2071". الابتعاد عن العواطف والحكمة لكي يتفوق الإنسان في عمله، يجب أن يتمتع بالحكمة ويبتعد عن المشاعر إذا أثارها الطرف الآخر. تجنب التشتيت في الأقوال والأفعال يجب على الناجح أن يستثمر وقته في كل ما يفيد عمله. طلب المساعدة من الآخرين يجب أن يعلم الإنسان أنه يعمل في جو عمل جماعي فلا يتردد في طلب المساعدة عند الحاجة ولا يتردد في مساعدة الآخرين. تنظيم العمل من سمات الشخص الناجح إعداد الوقت وحسن الإدارة وبعد أن توشك مقالتنا على الاهتمام بالعهد وممتلكات المنشأة حتى نهاية مقالتنا، فقد تعرفنا على مفهوم الجهد وقيمته، وكذلك محددات وقواعد النجاح في الجهد..
ماذا فعلوا غير فتح المجال للجمعيات على اختلاف أنواعها للوصول الى وجع المواطنين واستغلال آلامهم ومعاناتهم أملاً في استقطابهم نحو مشاريع مدمّرة للوطن؟ ومع اقتراب الاستحقاق الانتخابي الجديد، والبلاد ترزح تحت شبح الموت القابض على الأعناق مهدّداً كلّ شيء بالزوال، ما زال المواطن يسمع وعوداً وخطباً رنانة لا تختلف عن سابقاتها إلا في نقطة واحدة، بأنها تخاطب من يسير في أتون من النار تلفحه من كلّ حدب وصوب، غير آبه بما يُقال، همّه أن يخرج مما هو فيه. لذلك فإنّ المواطنين على اختلاف توجّهاتهم ينتظرون بفارغ الصبر كيف ستتمّ معالجة المعضلات الأساسيّة.
فترفع بالواو وتنصب لقيامها مقام ضرب الذي هو عاملها انتهى. وأنت تعلم أن أول الواوات العواطف هاهنا ليس معها ما تعمل فيه النصب فلعله أراد أنها تعمل ذلك إن كان هناك منصوب أو هي عاملة باعتبار أن معنى والشمس وضحاها والشمس وضوئها إذا أشرقت وفيه أيضا أنه لم يقل أحد بأن الحروف العواطف عوامل. وأيضا الإشكال مبني على امتناع العطف على معمولي عاملين مطلقا حتى لو جوز مطلقا أو بشرط كون المعطوف مجرورا على ما ذهب إليه جمع كما في قولك: في الدار زيد والحجرة عمرو. والليلِ إذا يغشاها - ديوان العرب. لم يكن إشكال، وأيضا هو مبني على قبول هذا الاستكراه وعدم إمكان التخلص من الاجتماع بتقدير جواب لكل من المقسمات حتى إذا لم يقبل أو قبل وقدر لكل جواب لم يبق إشكال. وأيضا هو مبني على أن إذا ظرفية وهو ممنوع لجواز أن تكون قد تجردت عن الظرفية وحينئذ تكون بدلا مما بعد الواو كما قيل: في قوله: وبعد غد يا لهف نفسي من غد إذا راح أصحابي ولست برائح أن إذا بدل من غد وعلى تسليم أنها ظرفية يجوز أن يقدر مع كل مضاف تتعلق به، كأن يقدر وتلو القمر إذا تلاها، وتجلية النهار إذا جلاها، وغشيان الليل إذا يغشاها أو تجعل متعلقة بمحذوف وقع حالا مقدرة مما تليه؛ أي: أقسم بالقمر كائنا إذا تلاها، وبالليل كائنا إذا جلاها كما زعمه بعضهم وفيه بحث.
عربى - التفسير الميسر: اقسم الله بالشمس ونهارها واشراقها ضحى وبالقمر اذا تبعها في الطلوع والافول وبالنهار اذا جلى الظلمه وكشفها وبالليل عندما يغطي الارض فيكون ما عليها مظلما وبالسماء وبنائها المحكم وبالارض وبسطها وبكل نفس واكمال الله خلقها لاداء مهمتها فبين لها طريق الشر وطريق الخير قد فاز من طهرها ونماها بالخير وقد خسر من اخفى نفسه في المعاصي
البغوى: "والليل إذا يغشاها"، يعني يغشى الشمس حين تغيب فتظلم الآفاق. ابن كثير: وقالوا في قوله: ( والليل إذا يغشاها) يعني: إذا يغشى الشمس حين تغيب ، فتظلم الآفاق. وقال بقية بن الوليد ، عن صفوان ، حدثني يزيد بن ذي حمامة قال: إذا جاء الليل قال الرب جل جلاله: غشي عبادي خلقي العظيم ، فالليل يهابه ، والذي خلقه أحق أن يهاب. رواه ابن أبي حاتم. القرطبى: قوله تعالى: والليل إذا يغشاها أي يغشى الشمس ، فيذهب بضوئها عند سقوطها قاله مجاهد وغيره. وقيل: يغشى الدنيا بالظلم ، فتظلم الآفاق. فالكناية ترجع إلى غير مذكور. الطبرى: وقوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا) يقول تعالى ذكره: والليل إذا يغشي الشمس، حتى تغيب فَتُظْلِمُ الآفَاقُ. وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا): إذا غَشَّاها الليل. ابن عاشور: وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) والغاشي في الحقيقة هو تكوير الأرض ودورانها تُجاه مظهر الشمس وهي الدورة اليومية ، وقيل: ضمير المؤنث في { يغشاها} عائد إلى الأرض على نحو ما قيل في { والنهار إذا جلاها}. و { إذا} في قوله: { إذا تلاها} وقوله: { إذا جلاها} وقوله: { إذا يغشاها} في محل نصب على الظرفية متعلقة بكَون هو حال من القمر ومن النهار ومن الليل فهو ظرف مستقر ، أي مقسماً بكل واحد من هذه الثلاثة في الحالة الدالة على أعظم أحواله وأشدِها دلالة على عظيم صنع الله تعالى.