مقدمة سورة القلم: سورة القلم او ما تعرف بسورة النون، وهي سورة مكية نزلت على رسول الله في مكة المكرمة قبل هجرة النبي للمدينة المنورة، أياتها مفصله، وتقع في الترتيب السورة الثامنة والستون في المصحف العثماني الشريف، وتقع بالجزء التاسع والعشرين من القرأن الكريم، وأياتها اثنتان وخمسون اية، ولقد نزلت بعد سورة العلق، وهي السورة الوحيدة التي بدات بحرف(ن). ماهي ولماذا سميت سورة القلم: سميت سورة القلم بسبب ان الله عزوجل بها بالقسم حيث قال(ن والقلم وما يسطرون) حيث اقسم على القلم، وهذا دليل واضح على ان القلم وهو رمز للعلم والتعلم، وأهمية هذا العلم عند الله، وانه يجب علي كل مسلم ان يسعي لطلب العلم وان يواظب عليه طوال حياته. محتويات سورة القلم: سورة القلم ابرز ما احتوته هو الدفاع عن نبي الله وتبرئته من التهم الباطلبة التي اتهمه بها الكفار والمشركين حيث رد عليهم عزوجل بقوله( ماانت بنعمة ربك بمجنون) وايضا قامت بذكر من يمتنعون عن الزكاة، بل وهددتهم هم وكل المجرمين والكافرين الذين يتصدون لنبي الله ولأصحابه. فضل سورة القلم - سطور. حثت سورة القلم رسول الله على ضرورة الصبر، وأشارت له بقصة سيدنا يونس عليه السلام، وضرورة اخذ العبرة والعظة منه في أنه كان قليل الصبر، وايضا اشارت السورة للأعراض المشركين عن رسول الله صل الله عليه وسلم، بهدف التهادن معه والوصول لشء من التراضي فيما كانوا مختلفين فيه في العقيدة، حيث قال عزوجل( ودول لو تدهن فيدهنون) وذكرت السورة قصة أصحاب الجنة التي ضربها الله مثال لهم، وهذا مثال لان البخل وقلة الأنفاق في سبيل الله له عواقب وخيمة، وجزائه يراه الشخص في الدنيا قبل ان يعاقب عليه في الأخرة.
الحرص على تعلم العلم لما فيه من فضل وعلو منزلة عند الله تعالى، وإخلاص ذلك لله تعالى. الحرص على التخلق بخلق القرآن، عمليّا وفكريًا. الحرص على عدم مساومة أعداء الله تعالى ومداهنتهم، فالأمر محصور ما بين إيمان وكفر. الحرص على عدم الاعتداد بما يرزقه الله تعالى للمسلم من خير الدنيا؛ لأن ذلك لا قيمة له يوم القيامة، خصوصًا أثناء الحساب بين يدي الله تعالى. سورة القلم , فضل سورة القلم , قراءة سورة القلم , فوائد سورة القلم , فضائل سورة القلم. الحرص على إكمال دعوة الناس إلى الله تعالى وعدم الضجر من عدم استجابة الله لهم، واتخاذ العبرة مما حصل مع أنبياء الله من مشاق كيونس عليه السلام ، فالدعوة من العبد والنتيجة من الله تعالى. الابتعاد عن الفتنة والنميمة، لما فيهما من إثم وضرر. الابتعاد عن الكلام الفظ والغليظ، والتمسك بلين الكلام مع الناس والابتعاد عن الاستهزاء بهم والتقليل من قدرهم. الحرص على أن يحترم المرء نفسه، وبالتالي سيكسب احترام الناس له. الابتعاد عن كثرة الحلف، كما روي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه أنه قال لرجل يكثر الحلف: "يا عبْدَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ، ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ؛ فإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لم تَحْلِفْ، اعْلَمْ أنَّ الإيمانَ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدقَ حيثُ يَضُرُّكُ على الكذبِ حيثُ يَنفَعُكَ، لا يَكُنْ في قولِكَ فَضْلٌ على فِعْلِكَ، ثُمَّ انصَرَفَ".
[٦] وللاستزادة حول سورة القلم وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة القلم كما يمكنك معرفة ما ورد من سبب نزول لسورة القلم بالاطلاع على هذا المقال: أسباب نزول سورة القلم المراجع [+] ↑ الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 477. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية:51 ↑ رواه شعيب الارناؤوط، في تخريج المسند، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:24601، صحيح. ↑ أحمد بن حنبل، مسند أحمد ، صفحة 148. فضل سورة القلم - مقال. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 95-99. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الزهر النضر، عن الحجاج بن الفرافصة الباهلي، الصفحة أو الرقم:59 ، إسناده جيد.
وهذه الآية هي وأنك لعلي خلق عظيم. كما أنه ورد عن رسولنا الحبيب أنه يوم الحشر الأعظم سوف ينادي منادي في الأمم وسوف تذهب كل أمه إلا أمه محمد. فبعد ذلك يسألهم الله أن الجميع قد ذهب إلا هم فيقول القوم ننتظر الله ويكشف عن ساق ويخروا ساجدين. وهذا تم ذكره في الآية التي تقول ويوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود وأوضح سيدنا عبد الله ابن مسعود عن النبي الكريم أنه يوم الوقت المعلوم اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون. سوف يأتي كل شخص بعمله وسوف يأتي كل منهم بمن كان يعبد، هذا الوقت يجمع الله كل من الأولين والآخرين في يوم الوقت المعلوم وجميع من يجمعهم الله يكونوا منتظرين قضاء الله وحكمه، وفي هذه اللحظة ينزل الله من الغمام من العرش بكرسي. وبعدها ينادي منادي ويقول ألم تؤمنوا بربكم، وفي هذه اللحظة سوف يذهب كل شخص في اتجاه ما كان يعبده. فمنهم من كان يعبد الشمس ومنهم من كان يعبد البقر ومنهم من كان لا يعبد شيء وغيرهم من الأشياء ولكن قوم محمد فقط هم من يظلوا كما هم لا يذهبوا إلى أي مكان ينتظروا العلامة من ربهم. وعندما تنكشف هذه العلامة لهم يخروا سجدا لله ولكن هناك قوم لا يستطيعون أن يسجدوا بسبب عدم قدرة ظهورهم.
عَسَىٰ رَبُّنَا أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَا إِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32) ( عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون) قيل: رغبوا في بذلها لهم في الدنيا. وقيل: احتسبوا ثوابها في الدار الآخرة ، والله أعلم. ثم قد ذكر بعض السلف أن هؤلاء قد كانوا من أهل اليمن - قال سعيد بن جبير: كانوا من قرية يقال لها ضروان على ستة أميال من صنعاء. وقيل: كانوا من أهل الحبشة - وكان أبوهم قد خلف لهم هذه الجنة ، وكانوا من أهل الكتاب ، وقد كان أبوهم يسير فيها سيرة حسنة ، فكان ما استغله منها يرد فيها ما يحتاج إليها ، ويدخر لعياله قوت سنتهم ، ويتصدق بالفاضل. فلما مات ورثه بنوه ، قالوا: لقد كان أبونا أحمق إذ كان يصرف من هذه شيئا للفقراء ، ولو أنا منعناهم لتوفر ذلك علينا. فلما عزموا على ذلك عوقبوا بنقيض قصدهم ، فأذهب الله ما بأيديهم بالكلية ، ورأس المال ، والربح ، والصدقة ، فلم يبق لهم شيء.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
ورد في تلك السورة قصة عبرة ليعتبر به العباد من قصص الأولين مثل أصحاب الحديقة الذين كانوا في صنعاء. وفي كافة الأحوال لا يجوز للعبد أن يخرج أبدا على طاعة ربه تعالى. قد ينعم الله تعالى على الظالمين ويمهلهم حتى يقوم باستدراجهم حتى يقعوا بسوء عملهم في العذاب الأليم. علمتنا السورة الكريمة مدى الصبر الذي تحلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم على أذية قومه وهو كان الرسول الخاتم للأنبياء والمرسلين. سورة القلم ومضمونها حيث تناولت الأيات من رقم 1 للأية رقم 16 فقد بينت مكانة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه برئ مما أتهمه به الكفار كما أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحمل صفات وأخلاق عظيمة. وأظهرت تلك الأيات العذاب الذي أعد للمجرمين وموقفهم. ثم جاءت الأيات في الأية رقم 17 للأية رقم 52 قصة أصحاب البستان في مدينة صنعاء ووضحت النتيجة التي حدثت لهم لأنهم جحدوا نعمة ربهم عليهم ، وقد ساقت بذلك الكفار في مكة فهم أنكروا نعم خالقهم وقاموا بتكذيب رسوله عليه الصلاة والسلام ، وكانت قصة أصحاب البستان عبرة لمن يعتبر لأنهم منعوا الخير عن الفقراء فدمر الله تعالى بستانهم ونالوا عقاب فعلهم وما قدمت يداهم وصاروا يندمون لكن قدر الله تعالى قد مضى فيهم ولن يبقى لهم سوى الحسرة والندم وسينالوا عذاب عظيم يوم القيامة.
ومعنى الكريمة: المحترمة. ــــــــــــــــــــ تاريخ ميلاد السيدة زينب (عليها السّلام) ولادة السيدة زينب (عليها السّلام) اسمها وكنيتها (1) كما في كتاب (لسان العرب) ـ لابن منظور. وقال ابن منظور أيضاً: عقيلة القوم: سيّدهم ، وعقيلة كلّ شيء: أكرمه. وقال ابن دريد في (جمهرة اللغة): فلانة عقيلة قومها: أي كريمتهم. تاريخ ميلاد السيدة زينب - مؤسسة السبطين العالمية. وقال ابن زكريا في (مجمل اللغة) والجوهري في (صحاح اللغة): العقيلة: كريمة الحيّ من النساء. وجاء في (المعجم الوسيط): العقيلة: السيّدة المخدّرة. وجاء في (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدّيّة) ـ للسماوي اليماني ما معناه: العقيلة من النساء سيّدتهم ، يُقال: عقيلة قومها. وقال الخليل بن أحمد في كتابه (العين): العقيلة: المرأة المخدّرة ، وجمعها: عقائل. أقول: هذا ما ذكره علماء اللغة ، وقد يتبادر إلى الذهن أنّ ( العقيلة) صيغة مبالغة مشتقّة من العقل ، بمعنى كثرة العقل والنضج ، وقد ظهر للعالم بكلّ وضوح أنّ السيّدة زينب الكبرى (عليها السّلام) كانت في درجة عالية جدّاً وجدّاً من العقل الوافر والحكمة والحنكة ؛ فبعقلها استطاعت أن تدير ( قافلة آل الرسول) من كربلاء إلى الكوفة ، ومن الكوفة إلى الشام ، وأخيراً من الشام إلى المدينة المنوّرة.
أمّا موقفها عليها السلام من ثورة الإمام الحسين(ع) فقد تبنّتْ التبليغ لهذه الثورة مع باقي نساء أهل البيت عليهم السلام بلسان فصيح هو لسان علي(ع)، والخطبتان المشهورتان اللتان ألقتهما في الكوفة والشام خير شاهد على ما نقول. ([1]) مقتل الحسين للخوارزمي، والاحتجاج للطبرسي، طبع لبنان عام 1403 هـ ج2، 305. ([2]) الخصائص الزينبية للسيد الجزائري 68، وكتاب رياحين الشريعة للمعلاقي ج3، 57. ([3]) زينب الكبرى من المهد إلى اللحد: 255. ([4]) سورة مريم: الآية 1. ([5]) زينب الكبرى: 18. ([6]) الطراز المذهّب: 83. ([7]) بطلة كربلاء: 21. ([8]) زينب الكبرى: 17. ([9]) المصدر السابق. ([10]) السيدة زينب: 39-40. ([11]) طبعاً هذا المعنى الظاهري لكلمته ، ويوجد لها معاني عميقة أُخرى. ([12]) عقيلة بني هاشم: 31. ([13]) المرأة العظيمة: 89-90. ([14]) المصدر السابق. ([15]) مع بطلة كربلاء لمغنية: 33. ([16]) ذكره الكثير من المؤرخين، وقد ورد ذكره فيمن استشهد مع الحسين(ع) في كربلاء في زيارة الناحية. ([17]) زينب الكبرى: 127. ([18]) المرأة العظيمة: 104، ولم يذكر المحققون شيئاً عن حياته. ميلاد السيدة زينب الكبرى عليها السلام (5 / جمادى الأولى / السنة 5 هـ). ([19]) زينب الكبرى: 129. ([20]) ذكره ابن الجوزي في تذكرة الخواص: 110، وغيره.
وكانت مثال للعفة وحدّث يحيى المازني قال:كنت في جوار أمير المؤمنين (عليه السلام) في المدينة مدة مديدة, وبالقرب من البيت الذي تسكنه زينب ابنته, فلا والله ما رأيت لها شخصا و لا سمعت لها صوت, وكانت إذا أرادت الخروج لزيارة جدها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخرج ليلاً والحسن عن يمينها والحسين عن شمالها و أمير المؤمنين أمامه, فإذا قربت من القبر الشريف سبقها أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخمد ضوء القناديل, فسأله الحسن مرة عن ذلك ؟ فقال:أخشى أن ينظر أحد إلى شخص أختك زينب. تاريخ مولد السيدة زينب - موضوع. وكان الأمام الحسين (عليه السلام) إذا زارته زينب يقوم إجلالاً لها, وكان يجلسها في مكانه. وكانت مثلا لشجاعة والبلاغة فموقفها في كربلاء جسدة ذلك فلا تستطيع الكلمات أن تختصر موقفها مهما اختصرت ولكن هي التي أكملت ثورة الحسين (عليه السلام) وزلزلت وأربكت وبعثرت بخطبها عروش الطغاة هذا من باب أن لا يترك المعسور بالميسور جئت بما لا يساوي القطرة في بحر عن حيات سيدتي ومولاتي زينب عليها السلام فرجوا أن تسامحيني لتقصيري في حقگي. واسأل الله ألعلي القدير أن يوفقنا لخدمتكم. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس
الاحتمال الثاني: أنّه اسم ثان لها. الاحتمال الثالث: أنّه اشتباه وخطأ من بعض المؤرّخين ، حيث إنّهم عبّروا عنها باسم اُختها ، أو بكُنية اُختها. الاحتمال الرابع: وجود سبب آخر خفي علينا ؛ بسبب ظلم التاريخ لترجمة حياة أهل البيت رجالاً ونساءً.
وجاء في هذا المصدر أيضاً: لمّا وُلدت السيّدة زينب مضى عليها عدّة أيام ولم يُعيّن لها اسم ، فسألت السيّدة فاطمة من الإمام أمير المؤمنين (عليهما السّلام) عن سبب التأخير في التسمية ، فأجاب الإمام: إنّه ينتظر أن يختار النبي الكريم لها اسماً. فأقبلت السيّدة فاطمة ببنتها إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) وأخبرته بذلك ، فهبط الأمين جبرئيل وقال: يا رسول الله ، إنّ ربّك يقرئك السّلام ويقول: (( يا حبيبي ، اجعل اسمها زينب)). ثمّ بكى جبرئيل ، فسأله النبيّ (ص) عن سبب بكائه ، فقال: إنّ حياة هذه البنت سوف تكون مقرونة بالمصائب والمتاعب ، من بداية عمرها إلى وفاتها. -------------------------------------------------------------------------------- اسمها وكنيتها (عليها السّلام) اسمها: زينب إنّ الأسماء مشتقّة من المصادر ، والمصادر ـ طبعاً ـ لها معنىً ومفهوم ، فما هو معنى كلمة (زينب) ؟ الجواب: هناك قولان في هذا المجال: الأوّل: أنّ (زينب) كلمة مركّبة من: (زَين) و(أب)(1). الثاني: أنّ (زينب) كلمة بسيطـة وليست مركّبة ، وهي اسم لشجرة أو وردة(2). ــــــــــــــــــــ (1) كما احتمل ذلك الفيروز آبادي في كتابه (القاموس المحيط).
وذكر بعض أرباب السير أن زينب عليها السلام كان لها مجلس خاص لتفسير القرآن الكريم تحضره النساء في الكوفة في زمن إمامة أمير المؤمنين(ع)، حيث دخل عليها أبوها (ع) فوجدها تفسّر لهنّ (كهيعص) ( [4]) من سورة مريم، وأيضاً روى أرباب السير أن دعاءها كان مستجاباً. شخصية السيدة زينب عليها السلام: ولدت السيدة زينب الكبرى في جمادى الأولى السنة الخمسة للهجرة، على ما حققه الشيخ جعفر النقدي، وقيل في السادسة، أبوها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)، وأمها فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين، وأخوتها الحسن والحسين من أمها فاطمةعليها السلام ( [5]). حينما علم النبي(ص)، بهذه المولودة المباركة سارع إلى بيت بضعته فأخذها، غير أن دموعه تبلورت على سحنات وجهه الكريم، فضمها إلى صدره، وجعل يوسعها تقبيلاً. بهرت فاطمةعليها السلام من بكاء أبيها، فانبرت قائلةً: ما يبكيك يا أبتي، لا أبكى الله لك عيناً؟! فقال: يا فاطمة، اعلمي أنّ هذه البنت بعدي وبعدك سوف تنصبّ عليها المصائب والرزايا ( [6]).. وحينما علم سلمان المحمدي بولادة هذه الوليدة المباركة أقبل على أمير المؤمنين يهنئه، فألفاه حزيناً واجماً، فتحدث له ما ستعانيه ابنته من المآسي والخطوب ( [7]).
الوليدة المباركة وضعت الصديقة فاطمة الزهراء عليها السلام وليدتها المباركة التي لم تولد مثلها امرأة في الإسلام إيماناً وشرفاً وطهارةً وعفةً وجهاداً، وقد استقبلها أهل البيت وسائر الصحابة بمزيد من الابتهاج والفرح والسرور، وأجرى الإمام أمير المؤمنين على وليدته المراسيم الشرعية، فأذّن في أذنها اليمنى، وأقام في اليسرى. لقد كان أول صوت قرع سمعها هو: (الله أكبر، لا إله إلا الله)، وهذه الكلمات أنشودة الأنبياء، وجوهر القيم العظيمة في الأكوان. وانطبعت هذه الأنشودة في أعماق قلب حفيدة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فصارت عنصراً من عناصرها، ومقوماً من مقوماتها. وجوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكاؤه وحينما علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهذه المولودة المباركة سارع إلى بيت بضعته، وهو خائر القوى، حزين النفس فأخذها ودموعه تتبلور على سحنات وجهه الكريم، وضمها إلى صدره، وجعل يوسعها تقبيلاً، وبهرت سيدة النساء فاطمة عليها السلام من بكاء أبيها، فانبرت قائلة: «ما يبكيك يا أبتي، لا أبكى الله لك عيناً؟... ». فأجابها بصوت خافت حزين النبرات: «يا فاطمة، اعلمي أنّ هذه البنت بعدي وبعدك سوف تنصبّ عليها المصائب والرزايا... »(1).