اشتقت لك تحت المطر. كلمات كل الحكاية اشتقت لك. قبل ما تناموا اوعى اي لحظة حزن تنسيك ونحن أقرب إليه من حبل الوريد. 2020-10-01T211455Z Comment by trapped2rhythms. من غبت عني وقلبي صايبه ضيم ياكثر ما بيحت سدي وبحت لك لولا غلاكم ما عشت أنآجي الغيم ولا كتبت شعري فيك ووصفتلك. كلمات اغنية تبغي الصدق نوال الكويتية مكتوبة وكاملة. ومض البروق اللي تمر بالله وش معنى العمر لو كان من دونك كل ماذكرتك تبتسم. أفراح ووصال وهناوالا شقى خلي. تبغا الصدق انا خلاص منك عسى مالي خلاص. 2020-09-19T074113Z Comment by missingA. سلمت لك كلي يافهد. 2021-02-11T024904Z Comment by SHAHD. هذا عذر عشان اجيك. آمر ولا يامر عليك انا و قلبي يا حبيبي بين ايديك. فصفاتك محفورة في. اغنية كل الحكاية اشتقت لك كلمات كاملة – أخبار عربي نت. يآمن أنت هناك وراء الغيب. انا وقلبي يا حبيبي بين ايديك. اشتاق لك اكثر من إني أحبك. كان في موضوع ما قدرت أأجله. سلمت لك كليوش لي معك قلي.
كان في موضوع ماقدرت أأجله.. البارح انا.. تبغى الصدق أكذب عليك.. هذا عذر عشان اجيك كل الحكايه اشتقت لك آمر ولا يامر عليك انا وقلبي يا حبيبي بين ايديك تبغى الصدق انا خلاص.. منّك عسى مالي خلاص سلّمت لك كلّي.. وش لي معك قلي أفراح ووصال وهنا.. والا شقى خِلّي مأبي أكون الا معاك.. في هامشك او في سماك ماعاد يعنيني.. الشوق مضنيني إلحق على قلبي دخيل الله حس فيني
بقايا الأمس 30-10-2011, 08:31 AM كل الحكايه.. اشتقت لك كل الحكايه.. اشتقت لك بسالك... فيه علاقه بينك وبين ورد الياسمين... ؟ ليه انفاس همسك تشبه شذى عطره كثير.. ؟ قولي ي الحبيبه وش العلاقه بين شوقي وطيفك.. ليه كل ما زراني طيفك اصير بركان ثائر.
اهنيك على هالتصميم.. < انتظر جديدك بشوووق.. ومني الففتي ستاار 25 - 12 - 2008, 04:18 AM # 7 رد: كل الحكايه اشتقت لك تسلمين غلاتي وشاكره لك ع التقيم اسعدني تواجدك العطر 12 - 1 - 2009, 06:18 AM # 8 رد: كل الحكايه اشتقت لك لاتعـــلـــيق الصمت في بعض الأوقـآت أفضل من الكلام أعذريني سووف أخرج بصمت دمتي مبدعه.. 12 - 1 - 2009, 07:12 AM # 9 رد: كل الحكايه اشتقت لك تسلمين غلاتي الابداع هو تواجدك فديتك 8 - 3 - 2009, 09:44 PM # 10 رد: كل الحكايه اشتقت لك دمتـــــــــــــي بهالابدااع..!
ملخص المقال موسى بن نصير القائد الفذ، مقال د. راغب السرجاني على موقع قصة الإسلام، يتناول حياة موسى بن نصير وقيادته لمنطقة شمال أفريقيا وتثبيت الإسلام هناك واختياره وضع المسلمين في الشمال الإفريقي دخل الإسلام بلاد الشمال الإفريقي قبل فتح الأندلس بسبعين سنة؛ أي سنة (22هـ=644م)، وكانت تسكن هذا الإقليم قبائل ضخمة تُسَمَّى قبائل الأمازيغ (البربر [1]) وهذه القبائل قبائل قوية الشكيمة شديدة البأس، وقد ارتدَّت عن الإسلام أكثر من مرَّة؛ فدارت الحروب بينها وبين المسلمين، وانتهت باستقرار الإسلام في هذا الإقليم أواخر عام (85 أو 86هـ= 704 أو 705م) على يد موسى بن نصير -رحمه الله. موسى بن نصير القائد ابن القائد (19-97هـ=640-716م) كان موسى بن نصير قائدًا بارعًا، تقيًّا ورعًا، ثَبَّت الله به أقدام الإسلام في هذه المنطقة المترامية الأطراف، وهو من التابعين ، وقد روى عن بعض الصحابة مثل تميم الداري t. قال عنه ابن خلِّكان: كان عاقلاً كريمًا شجاعًا ورعًا تقيًّا لله تعالى، لم يُهزم له جيشٌ قطُّ [2]. أمَّا أبوه فهو نُصَير بن عبد الرحمن بن يزيد، وكان شجاعًا وممن شهد معركة اليرموك الخالدة، وكانت منزلته مكينة عند معاوية بن أبي سفيان t ، وبلغ في الرتب أن كان رئيس الشرطة في عهد معاوية حين كان واليًا على الشام في خلافة عمر و عثمان [3] ، وفي روايات أخرى أنه كان رئيس حرس معاوية نفسه [4].
ولم يمضِ أربعون يومًا على ذلك حتى مات الوليد بن عبد الملك، وتولَّى الخلافة أخوه سليمان بن عبد الملك ، ومن يومها بدأت متاعب موسى بن نصير؛ فقد أراد سليمان أن يُعاقب موسى بن نصير لخلافٍ بينهما، فأمر به أن يظلَّ واقفًا في حرِّ الشمس المتوهِّجَة، وكان قد بلغ الثمانين من عمره، فلمَّا أصابه حرُّ الشمس وأتعبه الوقوف سقط مغشيًّا عليه، وبعدها اندفع موسى يقول في شجاعة مخلوطة بالأسى للخليفة سليمان بن عبد الملك: «أ ما والله يا أمير المؤمنين ما هذا بلائي ولا قدر جزائي ». وفاة موسى بن نصير عاش موسى بن نصير في دمشق وهو راضٍ عما نزل به من قضاء الله، وندم سليمان على ما فعله في حقِّ موسى، وكان يقول: « ما ندمتُ على شيء ندمي على ما فعلته بموسى ». وأراد سليمان أن يُكَفِّر عن ذنبه، فاصطحب موسى بن نصير معه إلى الحج في سنة (97هـ=715م)، وقيل: سنة (99 هـ= 718م)، لكنه لفظ أنفاسه الأخيرة في أثناء الرحلة، وفرح شيخ المجاهدين بلقاء ربه؛ بعدما قضى أعوامًا رفع فيها راية الجهاد.. فسلامٌ عليك يا شيخ المجاهدين. 1- ابن الأثير: الكامل في التاريخ، 4/267، والحميري: الروض المعطار، ص35، والمقري: نفح الطيب، 1/253.
وأقام على ذلك إلى منتصف النهار، ثم صَلَّى وخطب في الناس ودعا، ولم يذكر الوليدَ بنَ عبد الملك، فقيل له: ألا تدعو لأمير المؤمنين؟! فقال: هذا مقام لا يُدعى فيه لغير الله U ، فسُقُوا حتى رَوَوا [12]. موسى بن نصير يُثَبِّت دعائم الإسلام في إفريقيا كان الهمُّ الأول لموسى بن نصير منذ أصبح واليًا على المغرب هو تثبيت دعائم الإسلام في هذا الإقليم، الذي ارتدَّ أهله عن الإسلام أكثر من مرَّة؛ ولكي يتمكَّن من ذلك كان عليه أن يعلم لماذا يرتدُّ الناس في هذا الإقليم عن الإسلام؟ وكيف يعودون لقتال المسلمين بعد أن كانوا مسلمين؟!
وهكذا أنجز موسى قبل أن يدخل إفريقية حشد جيشه، وأكمل استحضاراته الإدارية، وساوى نفسه برجاله، وسار موسى متوجهاً إلى الغرب، وكان الأمن غير مستتب، فلما وصل إفريقية برز موسى بن نصير قائداً منتصراً في فتح المغرب، ويرجع ذلك إلى السياسة التي اتبعها مع الأهالي، وهي سياسة التعاون والاندماج الكلي مع البربر، فحين كان يقدم على موسى وفود القبائل ليعلنوا ولاءهم كان يولي عليهم رجلاً منهم، ويأخذ رهائن من خيارهم لضمان هذا الولاء، كما فعل مع وفد كتامة ومع وفد مصمودة وغيرهم ، ولكن ما أن يعتنق البربر الإسلام، كان موسى يقر زعماءهم في الرئاسة مقابل مساهمة كل قبيلة بعدد كافٍ من المقاتلين للانضمام للمقاتلة العرب. وأعطت سياسة التفاهم هذه ثمارها، فقد استطاع موسى أن يجند أعداداً كبيرة من قبائل البربر مثل كتامة وهوارة وزناتة ومصمودة، وألحق موسى بن نصير هؤلاء المقاتلة من البربر مع جراوة الذين كانوا قد جندوا في عهد حسان، ووضعهم جميعاً في حامية طنجة تحت قيادة طارق بن زياد الذي وليها سنة 90 هـ من قبل موسى بن نصير. ومن الوسائل التي استخدمها موسى في تأليف القلوب وضبط الأمور، وتقوية الدولة الإسلامية: 1 ـ عتق بعض السبايا: كان موسى بن نصير يعتق بعض سباياهم ويتولاهم في نطاق خطته لتشجيع البربر على الدخول في الإسلام، فكان يشتري من السبايا من كان في ظنه أن يقبل الإسلام.
[٦] وقد توسّع موسى بن نُصير في فتوحاته حتى بلغت معظم بلاد الأندلس فكان النّصر حليفه في كلّ المعارك التي خاضها، حتى قيل عنه: ما رُدّت له راية قطّ، ولا هُزم له جمع قطّ، [٦] وتكاثر الحُسّاد حوله بسبب الانتصارات التي حقّقها فأشاعوا حوله الأقاويل، ونذكر منها: تفكيره بالاستقلال عن الخلافة بحُجّة تأخّره في القدوم إلى الشّام لمّا استدعاه الخليفة، وعندما جاء أهانه وأبقاه في حرّ الشّمس حتى أُغمي عليه، وكلّ هذه الروايات لم تثبت في التاريخ، بدليل أنّه أجاب حين سُئل عن ذلك بقول: (والله لو أردت ذلك ما نالوا من أطرافي طرفاً، ولكنّي آثرت الله ورسوله، ولم نرَ الخروج عن الطّاعة والجماعة). [٣] المراجع ↑ تامر بدر (8-3-2014)، "موسى بن نصير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-2-2018. بتصرّف. ↑ يحيى شامي (2005)، موسى بن نصير الفاتح الذي لم تهزم له راية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر العربي، صفحة 9. بتصرّف. ^ أ ب ت شريف عبدالعزيز الزهيري (9-1-2017)، "موسى بن نصير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-2-2018. بتصرّف. ↑ عبد العزيز حافظ الدنيا، موسى بن نصير حياته وعصره ، صفحة 60-65. بتصرّف. ^ أ ب ت ث يحيى شامي (2005)، موسى بن نصير الفاتح الذي لم تهزم له راية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر العربي، صفحة 28-38.
[1] كلمة البربر أُطلِقت بأربعة إطلاقات في أربعة عهود مختلفة، فأُطلقت في عهد (هومير) على القبائل المعقدة اللغة واللهجة حيثما وُجِدَتْ، وأُطلِقَت في عهد (هيرودوت) على الأمم الغريبة عن لغة اليونان وحضارتهم، وأُطلقت في عهد (بلتوس) على الروم ما عدا سكان روما، وأطلقها العرب في عهدهم على الأُمَّة التي تسكن الساحل الإفريقي -وهم المقصودون هنا- لأنهم يتكلمون بلغة ليست مفهومة للعرب، والعرب يُطلقون كلمة البربر على الأصوات المتجمعة غير المفهومة». انظر: الطاهر أحمد الزاوي: تاريخ الفتح العربي في ليبيا، ص20. [2] ابن خلكان: وفيات الأعيان 5/318 وما بعدها. [3] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 5/110، 6/496. [4] ابن خلكان: وفيات الأعيان 5/319. [5] اليَدُ: النعمة السابغة، والفضل، والإحسان، والمِنَّة. الجوهري: الصحاح، باب الواو والياء، فصل الياء 6/2540، وابن منظور: لسان العرب، مادة يدي 15/419، والمعجم الوسيط 2/1063. [6] ابن خلكان: وفيات الأعيان 5/319، والمقري: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب 1/240. [7] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 8/314. [8] الزركلي: الأعلام 7/330. ([9]) الذهبي: سير أعلام النبلاء 4/496.