خبرني - أصدر فندق عمّان روتانا، بيانا توضيحيا بشأن الفيديو المتداول، ويوثق تدفق المياه من سطح الفندق. برج روتانا عمان يُحمّل «الحظ» مسؤولية. وقال الفندق في البيان: "في خطوة تهدف إلى التوعية بأهمية الحفاظ على المياه، قام المهندس المعماري أندريه صنوبر، بإستخدام المؤثرات البصرية تظهر شلالا يتدفق من فندق عمّان روتانا في منطقة العبدلي". وأضاف "واختار المهندس صنوبر، فندق عمّان روتانا كبداية لإنطلاقة حملته باعتباره معلما بارزا حيث يعد أطول برج في المملكة، حيث سيقوم بعدها المهندس صنوبر باختيار معالم أخرى لتنفيذ حملته باستخدام فكرة الشلالات المتدفقة من مباني مختلفة". وتابع البيان "وهذه ليست المرة الأولى التي تستخدم فيها المؤثرات البصرية على فندق عمان روتانا لخصوصية بناؤه، حيث استخدمت الدولة وخلال احتفالات المملكة بمئوية الثورة العربية الكبرى، رسماً ثلاثي الأبعاد على واجهات الفندق الذي يقع في موقع استراتيجي بتوسطه مدينة عمان ويطل من كافة جوانبه على المنظر الساحر للعاصمة بجبالها السبعة". وقال المهندس صنوبر، أن فكرة استخدم المؤثرات البصرية ( شلال مياه) على الفندق جاءت للتوعية بأساليب وطرق ترشيد المياه حتى يتمكن الأردن الذي يعد ثاني أفقر دول العالم مائياً بالحفاظ على هذه الثروة ، وقال من الجميل أن:" نتخيل أن لدينا شلالات مياه في كل محافظات المملكة".
شارك هذه الصفحة شامل فطور تفاصيل هذه الرزمة غير محتلنة في الموقع. الرجاء التوجه الى مكتبنا من أجل تفاصيل جديدة ودقيقة رقم الرزمة 696 للحجز والإستفسار 04-6463377, 050-9666516
يستخدم هذا الموقع ملفات الارتباط التعريفي لقياس الاداء و تحسين تجربة المستخدم. إذا تابعت على هذا الموقع ، فستقدم موافقتك على استخدامنا ملفات تعريف الارتباط الخاصة بك. اقرأ بيان ملفات تعريف الارتباط
لبس الحرير للذكور لغير حاجة محرم مباح مكروه تعد الدراسة في وقتنا الحاضر لها أهمية بالغة للطالب المتميز في كل شؤون الحياة، وللنظر إلى المستقبل يجب علينا متابعة طلابنا من أجل تعبئة عقولهم بالتعلم لمستقبل يسمو بفهم، ووعي باجتهاد لكل الأبناء للإستمرار نحو العلم، نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء جواب سؤال: لبس الحرير للذكور لغير حاجة محرم مباح مكروه وباستمرار دائم بإذن الله تعالى والمتابعة لموقع بصمة ذكاء نجد لكم المعلومة الشامله لحل سؤالكم: الاجابة هي: محرم.
وقال النووي: (هذا الذي ذكرناه من تحريمِ الحريرِ على الرجالِ وإباحتِه للنساءِ، هو مذهَبُنا ومذهبُ الجماهيرِ، وحكى القاضي عن قومٍ إباحتُه للرِّجالِ والنِّساءِ، وعن ابنِ الزبيرِ تحريمه عليهما، ثم انعقدَ الإجماعُ على إباحتِه للنِّساءِ وتحريمِه على الرِّجالِ) ((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/32). وقال ابن تَيميَّةَ: (ولُبسُ الحريرِ حَرامٌ على الرِّجالِ بسُنَّةِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإجماعِ العُلَماءِ، وإن كان مُبَطَّنًا بقُطنٍ أو كتَّانٍ). ((مجموع الفتاوى)) (29/298). وقال الحطاب: (تنبيه: لباسُ الحريرِ الخالصِ حرامٌ على الرجالِ بالإجماعِ قال ابنُ رشدٍ: أجمَع أهلُ العلمِ على أنَّ لباسَ الحريرِ المصمتِ الخالصِ محرمٌ على الرجالِ انتهى من أواخر كتاب الجامع). ((مواهب الجليل)) (2/189). وقال الشوكاني في حُكمِ لُبسِ الحرير: (ووقع الإجماعُ على أنَّ التَّحريمَ مُختَصٌّ بالرِّجالِ دونَ النِّساءِ). ((نيل الأوطار)) (2/97). لكن قال ابن حزم: (واتفقوا على كراهيةِ الحريرِ للرِّجال في غيرِ الحربِ وفي غير التداوي بلباسِه، إذا كان محضًا، ثم اختلفوا فمِن محرِّمٍ، ومِن كارهٍ). ((مراتب الإجماع)) (1/150).
يحرمُ على الرجالِ لبسُ الحريرِ، وذلك باتفاقِ المذاهبِ الفقهيةِ الأربعةِ: الحنفيةِ [330] ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (10/17)، ((البحر الرائق)) لابن نجيم (8/215)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (6/351). ، والمالكيةِ [331] ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/189)، ((الشرح الصغير للدردير مع حاشية الصاوي)) (1/59). ، والشافعيةِ [332] ((المجموع)) للنووي (4/435)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/306). ، والحنابلةِ [333] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/281)، ويُنظر ((المغني)) لابن قدامة (1/421). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك [334] قال ابن عبد البر: (أجمع السَّلَفُ والخَلَفُ من العلماءِ على أنَّه إذا كان الثَّوبُ حريرًا كُلُّه، فإنَّه لا يجوزُ للرِّجالِ لِباسُه). ((الاستذكار)) (8/323). وقال: (أجمع العلماءُ على أنَّ لِباسَ الحريرِ حَلالٌ للنِّساءِ، وأنَّ الثوبَ إذا كان حريرًا كُلُّه سَداه ولُحمَتُه، لا يجوزُ لباسُه للرِّجالِ). ((الاستذكار)) لابن عبد البر (8/318). وقال ابن قدامة: (ولا نعلمُ في تحريمِ لبسِ ذلك على الرجالِ اختلافًا، إلا لعارضٍ، أو عذرٍ، قال ابنُ عبدِ البرِّ: هذا إجماعٌ). ((المغني)) (1/421).