:::: شباب وأهالي وادي الفرع يطالبون بملاعب رياضية لكرة القدم والطائرة ويحلمون بناد رسمي في قريتهم ما هو دوركم أنتم في هذه المطالب. بلاشك أن البلدية وبمفهومها الشامل هي الجهة التي ترعى التنمية في الحيز الجغرافي بما تقدمه من خدمات ومنها الخدمات الاجتماعية والرياضية ونحن مستعدون لتقديم أي خدمات ترتقي بوادي الفرع وأهل وادي الفرع وللعلم وبما أنك سئلت هذا السئوال الرياضي الذي لم أكن أتوقعه في هذا الحوار سوف أبوح ببعض الأسرار التي تمت بهذا الشأن وهي أن هناك مطالب شخصية لمحاولة إنشاء ناد رسمي وهناك جهود وتوصيات تبذل في هذا الشأن. :::: ما ذا عن مخطط المنح الجديد الذي يقع في أول مدخل الوادي بالقرب من الخط السريع. نحن دائما نعمل لصالح المواطن ووزارة الشئون البلدية والقروية دائما توجه بتقديم الأفضل للمواطن في أي مكان ومخطط ( ملح) هو النظرة الإستراتيجية للمنطقة ويعتبر هو المدينة النموذجية لوادي الفرع خاصة وأنه يقع على طريق دولي كما أن وزارة الشئون البلدية وأمانة المدينة المنورة ارتأت أن أكثر سكان الوادي تقع منازلهم على أودية وعلى أماكن تسبب لهم كوارث ففضلت البلدية توفير هذا المخطط لكي تخرج الناس من هذه الأودية إلى المرتفعات الذي يقع عليه مخطط ملح الآن ويحتوي المخطط على عشرة آلاف قطعة.
نقلا من منتدى طيبة. الكاتب فوفوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا من سكان منطقة وادي الفرع. ونحن من الناس التى تضررت من جوار هؤلاء الشيعه الجهميه الرافضه وبعد اكتب لكم هذا الموضوع وهو من مصادر موثوق منها واني والله لا اظلم احد في هذ الموضوع ولا اقول الا الحق ان شاء الله. هم يسكنون في منطقة وادي الفرع وتبعد عن المدينه المنوره تقريباً 175 كيلو متراً وتتكون هذه المنطقه من عدة قرى وهي ( الريان او الفقير والسدر والمضيق وام العيال وابو ضباع) والشيعه يسكنون في ابو ضباع وهي اخر قرى وادي الفرع ويتكون ابو ضباع من عدة خيوف والخيف هو المنطقه الموجود فيها الكثير من النخيل. وهذه الخيوف هي: 1 عين ابو ضباع وقيمها الشريف اى رئيسها. 2 خيف الرّبض 3 خيف الملبنه 4 خيف عين البغاليه 5 خيف الحديقه ويسكنها قبائل الجهميه وهم: 1 العبيدي الجهمي وفيها رئاسة الجهمية 2 العلاسي الجهمي ويتبعه القفه والنواصره 3 الثميري الجهمي وحليفه المالكي الجهمي 4 الجعفري الجهمي 5 الجراري الجهمي ويتبعه البغولي. والبغولي يسكن في السورقيه (في منطقة المهد) وبعض الجهميه يسكن القاحه وتسمى بام البرك. وهؤلاء هم قبائل الجهميه وهم من الشيعه ولهم علاقه كبيره بشيعة ايران والعراق وشيعة المدينه النخاوله.
@ احتفالات الرافضة: 1- احتفال ليلة عاشوراء ( ذكرى مقتل الحسين ). 2- الاحتفال بخروج المهدي الإمام المنتظر في ليلة الخامس عشر من شهر شعبان. @ علماء الرافضة: - يفتخر الرافضة في وادي الفرع بأنهم يتلقون علمهم وفتاويهم مباشرة من إيران عبر القنوات الفضائية ؛ ومع ذلك فعندهم علماؤهم الخاصين من اهل القرية ؛ وهم: 1- علي حميد العلاسي: وكان يسكن العراق اكثر من عشرين عاماً ؛ وزوجته عراقية الأصل وهو المرجع الديني لأهل القرية. 2- أحمد عوض الله الجراري: وهو مدرس متقاعد ويوجد في منزله حسينية يجتمعون فيها. 3- محمد حسن العلاسي: ويوجد في بدروم منزله حسينية تقام فيها الاحتفالات الدينية. 4- عبدالإله مريع العبيدي: رئيس مركز صحي ابو ضباع. 5- حمدان صقر الجراري: وهو الكاتب في متوسطة ابن كثير. 6- عبدالله علي نويفع الجراري: وهو مدير مدرسة فضالة بن عمير الابتدائية. - كما أنه تم تخصيص عدد من الشباب لتربية الشباب وتعليمهم المذهب الرافضي ؛ وهم: 1- حبيب حمدان العلاسي. 2- عيد بدر العبيدي. 3- منصور حسن العبيدي.
2- رئيس القسم الهندسي بالمجمع القروي بوادي الفرع ؛ ويدعى / فهد النخلي ؛ وهو من رافضة المدينة وله علاقات قوية مع رافضة ابو ضباع ويقوم بتسجيل جميع المعاملات الخاصة بهم. 3- إدارة وعضوية الجمعية التعاونية الزراعية بوادي الفرع: وهي جمعية مشتركة بين أهالي وادي الفرع ويقوم بإدارتها المدعو / بشيِّر علي الحربي وهو من الرافضة ؛ علماً بأن المستفيد الوحيد من هذه الجمعية هم الرافضة @ نشر مذهب الرافضة: إن الرافضة حريصون كل الحرص على الدعوة ونشر معتقداتهم الفاسدة بين البادية والمقيمين ؛ وقد تأثر بهم بعض العمالة الوافدة وبعض البادية الذين يسكنون قريباً من قرية ابوضباع ؛ وقد ارتد بعض البادية عن مذهب أهل السنة والجماعة إلى مذهب الرافضة. - ومن طرقهم في نشر دعوتهم ؛ ما يلي: 1- عن طريق المدرسين الرافضة الذين ينتشرون في مدارس الوادي بأعداد هائلة. 2- عن طريق الأموال والتبرعات للجمعية. 3- استقدام الأيدي العاملة من الرافضة. @ اجتماعات الرافضة: 1- يقومون باجتماعات مريبة وذلك بعد الساعة الثانية عشرة ليلاً ويحضر هذه الاجتماعات بعض الرافضة من خارج المنطقة. 2- هذه الاجتماعات تكون في منزل المدعو / حميد عابد الشريف ؛ بحي العالية ، ومنزل / حمدان صقر الجراري بحي الرويع ، ويشرف على هذه الاجتماعات المدعو / عبدالله علي نويفع الجراري مدير مدرسة فضالة بن عمير.
أمالي الصدوق: 447 / 14. 9- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد. كنز العمال: 39516. وقود جهنم 10- قال الإمام علي ( عليه السلام): اعلموا أنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار فارحموا نفوسكم ، فإنكم قد جربتموها في مصائب الدنيا ، أفرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه ، والعثرة تدميه ، والرمضاء تحرقه ؟! فكيف إذا كان بين طابقين من نار ، ضجيع حجر ، وقرين شيطان ؟!. نهج البلاغة: الخطبة 183. سلاسل جهنم وأغلالها 11- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) –: لو أن حلقة واحدة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعا ، وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من حرها. البحار: 8 / 280 / 1. سرابيل أهل النار 12- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) –: لو أن سربالا من سرابيل أهل النار علق بين السماء والأرض لمات أهل الدنيا من ريحه. 13- قال الإمام علي ( عليه السلام): فلو رأيتهم يا أحنف! ينحدرون في أوديتها ويصعدون جبالها ، وقد ألبسوا المقطعات من القطران ، وأقرنوا مع فجارها وشياطينها ، فإذا استغاثوا بأسوأ أخذ من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها. صفات الشيعة: 123. طعام أهل النار 14- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): لو أن دلوا صب من غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من في مغربها.
الكافي: 2 / 85 / 5. سعة استيعاب جهنم 44- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): افتخرت الجنة والنار فقالت النار: يا رب! يدخلني الجبابرة والمتكبرون والملوك والأشراف ؟! وقالت الجنة: أي رب! يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين ؟!. فيقول الله للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء ، وقال للجنة: أنت رحمتي وسعت كل شئ ، ولكل واحدة منكما ملؤها ، فيلقى فيها أهلها فتقول: هل من مزيد ، ويلقى فيها أهلها فتقول: هل من مزيد. الدر المنثور: 7 / 603. 45- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): وجهنم تقول: هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء الله أن يضع فتقبض وتغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت ، وتقول: قط قط. منازل النفس في الآخرة 46- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): ما خلق الله خلقا إلا جعل له في الجنة منزلا وفي النار منزلا... فيورث هؤلاء منازل هؤلاء ، ويورث هؤلاء منازل هؤلاء ، وذلك قول الله: * ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس... ) *. البحار: 8 / 287 / 19. إحاطة جهنم بالكافرين 47- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إعلموا أن الجنة والنار أقرب إلى أحدكم من شراك نعله. كنز العمال: 43607.
وقد أوضحت أهمية المدينة في جانبين أساسيين من جوانب الدولة وهما: الجانب السياسي وبناء الدولة. وجانب العلم والدعوة. ومن أهم المعالم الأثرية التي توجد في الرياض بجانب قصر الحكم قصر المصمك وقصر الشمسية وبرج منفوحة وقصر المربع وعفيف، وقد صدر نظام المناطق بأمر ملكي ينص على تقسيم السعودية إلى عشرة مناطق من بينهم الرياض. اسم مدينة الرياض قديماً اقرأ أيضاً اسم مدينة الرياض قديماً و المزيد من: اسم بغداد قديماً وأهم المعلومات جغرافيا مدينة الرياض تتغير طبيعة الرياض لوقوعها بين التلال والوديان، حيثُ تنحدر من منسوب 1010 من ناحية الشمال الغربي إلى منسوب 500 من الناحية الجنوبية الشرقية. اسم المدينه قديما وحديثا. ويتم صرف السيول في وادي السلي والذي يوجد في الجهة الشرقية من المدينة ووادي حنيفة والذي يوجد غربها. توجد المدينة على هضبة يبلغ ارتفاعها أكثر من 600 متر فوق سطح البحر من الجانب الشرقي لهضبة نجد وبها تكوينات أهمها تكوين الجبيلة والذي يوجد غرب المدينة وهو عبارة عن صخور جيرية. وبها أيضًا تكوين العوب ويوجد على امتداد 10 كيلومتر ويوجد من ناحية الشمال إلى ناحية الجنوب. ومن أهم التضاريس في المدينة عدد من الأودية وأهمها وادي حنيفة وهو يخترق المدينة من الشمال إلى الجنوب ويصل طوله إلى 120 كيلومتر.
كما أن المدينة المنورة كانت معروفة قبل الهجرة بالعديد من الصناعات ومن بينهم صناة الأسلحة والسيوف والمعادن والفؤوس وصناعة الحلي والمجوهرات. بالإضافة لصناعة الصناديق والنوافذ والأبواب الخشبية. اقرأ أيضاً: معلومات عن موقع المدينة المنورة وهنا نكون وصلنا إلى نهاية مقالنا عن ماذا كانت تسمى المدينة المنوره من قبل وتعرفنا على كل المعلومات التي تتعلق بالمدينة المنورة عبر مجلة البرونزية.
[١] في عام 326م تمّ نَقل عاصمة الإمبراطوريّة الرومانيّة من روما إلى بيزنطة من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول، كما أعلن المسيحيّة كدِيانة رسميّة للدولة، وبنى كنيسة القيامة، وفي عام 395م انقَسَمت الإمبراطورية الرومانية إلى قسمين، الأمر الذي شجّع الفرس أن يَغزو القدس وينجحوا في احتلالها في الفترة الواقعة بين 614- 628م، ومن أهمّ ما حدث في عام 621م زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام لها في حادثة الإسراء والمعراج، واستعادَ الرّومان المَدينة مرّةً أخرى وبَقِيت خاضعةً لهم حتى جاء الفتح الإسلامي في عام 636م. اسم المدينه قديما في. العهد الإسلامي جاء الفتح الإسلامي في عام 636م. عندما دخلها الخليفة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه، وحدثت انتصارات كبيرة للجيش الإسلامي بقيادة أبي عبيدة عامر بن الجراح، وعندها اشترط البطريرك صفرونيوس أن يتسلم الخليفة عمر مفاتيح القدس بيده، فجاء عمر رضي الله عنه يحمل وثيقة تمنح أهلها الحرية الدينية مقابل دفعهم للجزية، كما منع أن يجاورهم أحد من اليهود، وهذه الوثيقة هي العهدة العمرية، وقد غيّر الخليفة عمر اسم المدينة من إيلياء إلى القدس. [١] ومنذ ذلك الحين بدأت المدينة تأخذ طابعاً إسلامياً، فقد اهتم بها الأمويون والعباسيون من بعدهم، ونهَضت علميّاً في الميادين المختلفة، وبُني فيها في تلك الفترة مسجد قبّة الصّخرة على يدِ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، ثمّ حصلت فيها اضطرابات وتزعزع استقرارها بسبب عددٍ من الصّراعات العسكريّة التي حدثت بين الفاطميين والعباسيين والقرامطة، إلى أن جاء السّلاجقة وحَكموها حتى عام 1071م.