كيفية تحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر وطريقة الاشتراك في البرنامج، يُعرف برنامج قطاف الذي أطلقته شركة الاتصالات السعودية ببرنامج ولاء العملاء، وتتيح الشركة لمن يرغبون في الانضمام إلى البرنامج مجانًا وبدون رسوم، بحيث يتم من خلال الاشتراك والتسجيل في البرنامج تجميع النقاط عن طريق الدفع. فواتير الهاتف أو الهاتف الخلوي لاحقًا عن طريق استبدالها في شكل مكافآت تقدمها الشركة وتلقي مكافآت داخلية، بما في ذلك الدقائق والرسائل والبيانات، أو في شكل مكافآت خارجية تسمح شركة Das للعملاء الأفراد فقط بالانضمام إلى البرنامج أثناء لا يمكن للجهات التجارية والحكومية الانضمام، كما تسمح الشركة للمشتركين بتحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر بخطوات بسيطة سنشرحها لكم. تحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر يتم تحويل نقاط قطاف التي يجمعها العميل المشترك في برنامج قطاف الخاص بشركة الاتصالات السعودية بحيث يمكن للرقم الآخر الاستفادة منها بإحدى الطرق التي توفرها الشركة كما يلي للعملاء المشتركين في خطوات بسيطة متاحة: في رسالة نصية، أدخل الرقم الذي تريد تحويل النقاط إليه اترك مسافة بعد الرقم وأدخل الرمز 1870 اترك مسافة بعد الرمز وأدخل عدد النقاط التي تريد تحويلها.
أهم الشروط اللازمة لتحويل نقاط قطاف إلى أي رقم آخر هذه الخدمة تتضمن بعض الشروط اللازمة للاستفادة منها، و هذه الشروط تتمثل بما يأتي: أن تكون النقاط المحولة من مضاعفات الرقم (20). الحد الأدنى لتحويل النقاط هو عدد 100 نقطة شهرياً. والحد الأقصى لاستقبال النقاط هو 300 نقطة. كيفية تحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر عن طريق برنامج mystc يستطيع العميل القيام بتحويل نقاط برنامج قطاف إلى رقم آخر عن طريق برنامج mystc، وذلك من خلال الخطوات التالية: تحميل تطبيق mystc على الهواتف الذكية. النقر على تبويب قطاف. ستظهر كافة النقاط الخاصة بالعميل. التوجه إلى خيار تحويل نقاط قطاف. تحديد الرقم المراد تحويل النقاط له. ثم نقوم باختيار عدد النقاط المحولة إلى الرقم الآخر. النقر على كلمة "تحويل". ستصل رسالة تؤكد عملية تحويل النقاط. خطوات تحويل نقاط قطاف إلى رصيد يمكن للعميل تحويل نقاط قطاف إلى رصيد لكي لاستفادة منه من خلال إتباع النقاط التالية: القيام بإرسال رسالة نصية قصيرة إلى الرقم (902). ثم التوجه إلى خاصية خدماتي. طلب الاستبدال من خلال برنامج my stc على الهاتف. ثم يتم تحويل النقاط إلى الأرصدة كما يأتي تحويل 100 نقطة إلى رصيد 35 ريال سعودي، عن طريق إرسال رسالة إلى 902 تحمل رمز 203.
كيفية تحويل نقاط قطاف إلى رصيد يمكن للعميل تحويل نقاط قطاف إلى رصيد للاستفادة منها باتباع النقاط التالية: أرسل رسالة نصية إلى الرقم (902). انتقل إلى ميزة "خدماتي". طلب بديل من خلال برنامج stc الخاص بي على الهاتف. يتم تحويل النقاط إلى أرصدة على النحو التالي: حوّل 100 نقطة إلى رصيد 35 ريال سعودي عن طريق إرسال رسالة إلى 902 برمز 203. وتحويل 100 نقطة إلى 140 رسالة ، عبر رسالة برمز 204. تحويل 100 نقطة إلى 80 رسالة دولية عبر رسالة تحتوي على الكود 205. الاستعلام عن فواتير الاتصالات السعودية مع رقم الهوية وطريقة الدفع كيفية الاشتراك في برنامج قطاف يمكن للمواطن الاشتراك في برنامج قطاف والاستفادة من جميع الخدمات التي يقدمها عن طريق إرسال رسالة نصية إلى الرقم (900) تحمل الرمز (201) ، حيث تكون عملية الاشتراك عملية مجانية ، بالإضافة إلى كونها يمكن الاشتراك بالذهاب إلى موقع شركة الاتصالات السعودية stc وذلك مباشرة "من هنا" من خلال تقديم طلب للاشتراك في البرنامج. في نهاية المقال تحدثنا عن طريقة تحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر ، وطريقة التحويل عبر برنامج stc الخاص بي ، وكيفية تحويل النقاط إلى رصيد للهواتف المحمولة ، وشرحنا طريقة الاشتراك من خلال برنامج قطاف.
هؤلاء الذين يفتون على الله بغير علم، وقعوا في هذا الأمر العظيم: { وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} [النحل من الآية:116]؛ كما في سورة النحل من أعظم ما يقع القول على الله بغير علم. ولذلك يقول الصحابي الجليل أبو بكر رضي الله عنه -الصديّق-: "أي أرض تقلني وأي سماء تُظلني إن قلتُ في كتاب الله ما لا أعلم". كم من الناس الآن يفتون في قنوات فضائية وغيرها أو في وسائل الإعلام أو فردياً وهم يقولون على الله بغير علم بين متشدد ومشدد على عباد الله، وبين متساهل ومترخص ويتصور أنه ينفع عباد الله جل وعلا ويفتي بما أراد الله وهو أبعد ما يكون من ذلك، بل يقول على الله بغير علم. وكما أن التشديد بغير علم محرَّم، فالتساهل بغير علم محرَّم، { وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ} وصفها كلها { لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} فكلها افتراء على الله وكذب، سواءً قال الإنسان حلال أو حرام بغير علم فهو إفتراء على الله.
{وَمَنْ قَالَ سَأُنزلُ مِثْلَ مَا أَنزلَ اللَّهُ} أي: ومن أظلم ممن زعم أنه يقدر على ما يقدر الله عليه ويجاري الله في أحكامه، ويشرع من الشرائع، كما شرعه الله، ويدخل في هذا كل من يزعم أنه يقدر على معارضة القرآن، وأنه في إمكانه أن يأتي بمثله، وأي ظلم أعظم من دعوى الفقير العاجز بالذات، الناقص من كل وجه، مشاركةَ القوي الغني، الذي له الكمال المطلق، من جميع الوجوه، في ذاته وأسمائه وصفاته؟ اهـ. وأما ما كان دون ذلك من أنواع القول على الله تعالى بغير علم، كفتوى المسلم في دين الله بغير علم، فإنها وإن كانت عظيمة وكبيرة، إلا إنها ليست أعظم من الشرك؛ لما سبق من الأدلة على أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر. وعلى ذلك، فالآية التي ذكرها السائل إن قلنا إن ترتيب المحرمات فيها ترتيب تصاعدي، فالقول على الله بغير علم، يحمل فيها على النوع الأول الذي هو شرك وزيادة، ولذلك قال ابن كثير: قوله: {وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} أي: تجعلوا له شريكا في عبادته، وأن تقولوا عليه من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولدا ونحو ذلك، مما لا علم لكم به، كما قال تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور.
حنفاء لله غير مشركين به} الآية [الحج: 30، 31] اهـ. وقال ابن عاشور في (التحرير والتنوير): قوله: {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} يشير إلى ما اختلقه المشركون وأهل الضلال من رسوم العبادات ونسبة أشياء لدين الله ما أمر الله بها، وخصه بالعطف مع أنه بعض السوء والفحشاء لاشتماله على أكبر الكبائر وهو الشرك والافتراء على الله. اهـ. وهنا شيء آخر لابد من مراعاته وهو أن الشرك بكافة صوره، ما هو إلا نوع من أنواع التقول على الله تعالى بغير علم، فكل شرك قول على الله بغير علم، دون العكس، قال ابن القيم في (مدارج السالكين): أصل الشرك والكفر هو القول على الله بلا علم، فإن المشرك يزعم أن من اتخذه معبودا من دون الله، يقربه إلى الله، ويشفع له عنده، ويقضي حاجته بواسطته، كما تكون الوسائط عند الملوك، فكل مشرك قائل على الله بلا علم، دون العكس، إذ القول على الله بلا علم قد يتضمن التعطيل والابتداع في دين الله، فهو أعم من الشرك، والشرك فرد من أفراده. اهـ. والله أعلم.
وما ذاك إلا لخطورة آثار الجهل في الدين وما ينتج عنه من عبادة الله بغير ما شرع، وإنشاء البدع والمحدثات. والقائل على الله بلا علم لا يعدو حاله أمرين: الجهل، أو الهوى والابتداع. أما الجاهل فقد يكون جهله عامَّا، وقد يكون جزئياً منحصرا في مسألته التي قال فيها بغير علم، فإنه إذا كان مريدا للحق ولكن حبه للخير وإخلاصه لله دفعاه للقول على الله بلا علم، فإنه غالبا إذا نصح، وأخبر بأن ما قاله مخالف للشريعة، فإنه سرعان ما يرجع للحق وينيب إلى الله، أما صاحب الهوى، فإنه لا تعييه كثرة السبل، ولا يردعه الخوف من الله، ولكن تسيره الأهواء كورق الشجر حيث مال الهوى والشهوة مال معه وانقاد. و إنك لتعجب لجهل بعض الناس، تجده جاهلا معرضا عن العلم وأهله، منقادا لكل ناشئ ومحدث من القول، متتبعا للرخص الباطلة والزلات التي لا يتابع فيها أصحابها، فاقدا لأداة التمييز بين الأدلة المتعارضة، ومع ذلك تجده متفيهقا، متعالما، كالورم الخبيث، تراه تحسبه صحة، فإذا ما تفحصت الأمر وجدته سما زعافا، وقيحا منتناًً. وهذا هو ما يسمه أهل العلم بـ:(الجاهل المركب). والبلاء كل البلاء يأتي من هؤلاء. وهؤلاء غالبا، لا تنفع معهم الموعظة، إنما ينفع معهم قهر السلطان، لأنهم كثيرا ما يُغلِّبون الهوى والرأي على الدليل والحق.
هل نحن نصدق الذين يدّعون استثمار الأموال؟ إلا بعد أن نتأكد ونسأل وننظر تجاربهم ونطلع على قوائمهم المالية؟ حتى نعطيهم دريهمات، بينما ديننا قد يسأل الإنسان أي أحد! ويقول لي أحد الإخوة كنت في الحرم فوجد رجلاً عليه (بشته) ومعّمم فتصوره شيخ فسأله، فأفتاه، فطمع هذا المسؤول فبدأ يحدثه فإذا هو رافضي!! فاتبيه الرجل العامي أنه رافضي، -مع كل أسف- يسأل رافضياً، لا يدري ما أصله وفصله. التساهل في الفتوى انتشرت مع كل أسف يكفي أن يتصور الإنسان أن سأل طالب علم كما يدعي، وأنه قال له حلال، حلال، أو حرام، حرام، تأتينا فتاوى كثيراً خاصة من بعض الأخوات في أمور اللباس وغيرها تقول من قال لك هذا؟ تقول طالب علم! أو فلان، هل كل (فلان) يحق له الفتوى؟ قد تقول اختلف العلماء؟ خلاف العلماء لا يبرر هذا. طيب السؤال: إذا اختلف العلماء؟ ماذا نفعل؟ وضع العلماء قواعد، ووضعوا من هذه القواعد أنه إذا اختلف العلماء، فالعامي يجوز له أن يتبع أوثقهما وأعلمهما، ومن معه الدليل، فالذي يأتي بالدليل فهو أحرى بالصواب، وتبحث عن الأتقى لله.