ويشدد القوصي في بداية الكتاب على أن تجديد الخطاب الديني، على وجهه السديد، يمثل منهاجًا واعدًا يهدف إلى إيقاظ الضمير العام، وشحذ إرادة الأمة، واستنهاض … "رسائل بعد الغياب".. حالة رومانسية مختلفة لغصون ممدوح صدر عن دار شهر زاد للنشر والتوزيع كتاب بعنوان "رسائل بعد الغياب"، للكاتبة غصون ممدوح. يضم الكتاب 120 رسالة نصية بين القصيرة والطويلة، ويتخلله 8 خواطر طويلة، ويعتبر الكتاب من النوع الرومانسي. الكاتبة غصون ممدوح، تدرس علوم الإتصال والإعلام بجامعة عين شمس، شعبة العلاقات العامة والإعلان، وقد شاركت من قبل … "مغاليق" هبه فاروق ضمن الأعلى مبيعا بإصدارات هيئة الكتاب انضمت المجموعة القصصية "مغاليق" للكاتبة هبه فاروق إلى قائمة الأعلى مبيعا ضمن إصدارات الهيئة المصرية العامة للكتاب للعام ٢٠١٨ ؛ منذ افتتاح معرض القاهرة الدولي للكتاب فى يوبيله الذهبي؛ وهو الإصدار الثالث بقائمة أعمالها. "مغاليق" مجموعة قصصية مقسمة عدة أجزاء تدور جميعا حول كل ما يغلق أمام الإنسان خلال رحلته … المؤسسات الصحفية بالمعرض: المبيعات تفوق التوقعات يسير معرض الكتاب فى يوبيله الذهبى فى اتجاه عكس التوقعات ، بالنسبة لحركة البيع بعد نقل مقره من مدينة نصر إلى التجمع الخامس.
الخط 2: دوران شبرا، أحمد حلمي، رمسيس، عباسية، نادي السكة، جامعة الأزهر، محور المشير، معرض الكتاب. الخط 3: النزهة الجديدة، ميدان الحجاز، السبع عمارات، مكرم عبيد، مصطفي النحاس، المنهل، الوفاء والأمل، معرض الكتاب. الخط 4: الأميرية، ميدان المطرية، الحلمية، كلية بنات عين شمس، ميدان رابعة العدوية، الحي السابع، حي السفارات، معرض الكتاب. الخط 5: ميدان الجيزة، جامعة القاهرة، القصر العيني، السيدة عائشة، الأتوستراد، جامعة الأزهر، معرض الكتاب. الخط 6: صقر قريش، كارفور المعادي، نادي وادي دجلة، الطريق الدائري، محور المشير، معرض الكتاب. اقرأ أيضا تعرف على عدد زوار المنصة الرقمية لمعرض الكتاب يوميا كيفية حجز تذاكر معرض الكتاب 2022 يستطيع كافة الراغبين حجز تذاكر الدخول خلال مواعيد معرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 عبر الموقع الإلكتروني من خلال هذه الخطوات:- تسجيل الدخول عبر موقع معرض الكتاب من خلال هذا اللينك. كتابة كافة بيانات الراغب في الدخول كاملة. تحديد موعد الدخول. كتابة رقم الواتس آب لاستقبال التذكرة. الضغط على زر الحفظ.
معرض القاهره الدولي للكتاب أنشأ المعرض القاهرة الدرولي للكتاب في عام 1969، وقت احتفال مدينة القاهرة بعيدها الألفي عام، والذي يعد أكبر معارض الكتاب في أفريقيا والشرق الأوسط. الجهة المنظمة للمعرض هي الهيئة العامة للكتاب، والتي تقيم المعرض في أجازة نصف العام الدراسي في شهر يناير من كل عام، ويقام في مركز مصر للمعارض الدولية بالقاهرة منذ دورته الخمسين في عام 2019، بعد أن كان يقام بأرض المعارض بمدينة نصر. يزور معرض القاهره الدولي للكتاب الملايين من الزوار سنوياً، حيث زار المعرض في دورته التاسعة والأربعون في عام 2018 نحو 4. 5 مليون زائر. مجلات يصدرها المعرض مجلة المسرح المجلة بالتعاون بين الهيئة المصرية العامة للكتاب مع المركز القومي للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية. وهي مجلة فصلية متخصصة في الثقافة المسرحية العامة والأكاديمية، كما تغطي العروض المسرحية التي يتم توثيقها. مجلة أخبار الأدب صدرت عام 1993 عن دار أخبار اليوم في القاهرة كدورية ثقافية أسبوعية. تتناول الصحيفة أخبار الأوساط الأدبية والفنية، وتستعرض الإصدارات العربية والعالمية الحديثة، وتغطي الفعاليات الثقافية، والقضايا الفكرية المتداولة، ويكتب بها العديد من الأدباء والأسماء البارزة في الوسط الثقافي.
لكي يقوم الداعية إلى الله بمهام الدعوة خيرَ قيام، فإن عليه أن يحصِّل من العلوم ما تَتطلَّبُه أعمال الدعوة إلى الله؛ حتى يتمكن من تعليم الناس ودعوتهم على الوجه الصحيح، فلا يزيغ في عقيدة، ولا يخطئ في حكم، ولا يَعجِز عن إقناع النفوس المتطلعة إلى معرفة أحكام الأسرار الشرعية، فيكون الإذعان له أتَمَّ، والقبول منه أكمل، فأما الجاهل فضالٌّ مُضِلٌّ، وضررُه أقربُ من نفعه، وما يُفسِده أكثر مما يصلحه، بل لا يُصلِح أصلًا؛ إذ لا تمييز لجاهل بين الحق والباطل، ولا معرفة عنده ترشده إلى إصلاح القلوب وتهذيب النفوس [1]. لذا يجب على كل داعٍ إلى الله العلمُ بشرع الله تعالى، وبالحلال والحرام، وما يجوز وما لا يجوز، وما يسُوغ فيه الاجتهاد وما لا يسوغ فيه، وعليه أن يستزيد من هذا العلم الشرعي ليعرف موضوع دعوته حقَّ المعرفة، ويكون على بيِّنة، فلا يأمر إلا بالحق، ولا ينهى إلا عن الباطل. ولأهمية طلب العلم للداعية وضرورته، وأن الداعية الموفَّق هو الذي يدعو إلى الله على علم وهدى وبصيره؛ نجد أن ابن كثير رحمه الله اعتنى بالعلم وبيان قيمته ومنزلته، والحث على تعلمه والعمل به [2] ؛ يقول ابن كثير عن تفسير الآية: ﴿ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ [العلق: 5]: "من كرمه تعالى أنْ علَّم الإنسان ما لم يعلم، فشرَّفه وكرَّمه بالعلم، وهو القدر الذي امتاز به أبو البريَّة آدمُ عليه السلام على الملائكة، والعلم تارة يكون في الأذهان، وتارة يكون في اللسان، وتارة يكون في الكتابة بالبنان ذهني ولفظي ورسمي، والرسمي يسلتزمها من غير عكس" [3].
ومن الآداب التي ذكرها "النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا عَلِم بها الشخص ساءتْه، فالأَولى الإعراضُ عنها وتركُها" [8] ، وكذلك الشيء الذي ليس في ذكره فائدة ولا مقصد شرعي، فلا يتعين معرفته، يقول ابن كثير عند تفسير الآية: ﴿ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ﴾ [الكهف: 17]: "وقد أخبر الله تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبُّره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا مقصد شرعي... ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لَأرشَدَنا الله ورسوله إليه" [9]. وغيرها من الآداب والأخلاق التي ينبغي أن يتحلى بها الداعية العالم وطالب العلم [10]. [1] انظر مستلزمات الدعوة في العصر الحاصر للشيخ علي بن صالح المرشد ص 212 طبعة مكتبة لينه للنشر والتوزيع بدمنهور. الطبعة الأولى 1409هـ. حث الإسلام على طلب العلم - موضوع. [2] للاستزادة انظر كتاب منهج الحياة الإسلام، للأستاذ الدكتور محمد زين الهادي ص 81 -125 بعنوان الإسلام والعلم، طبعة دار العاصمة بالرياض، الطبعة الأولى 1409هـ. [3] انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 630. [4] انظر تفسير القرآن العظيم 3/ 682، والحديث أخرجه أبو داود، كتاب العلم، باب فضل العلم رقم (3641)، والترمذي كتاب العلم، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة رقم (2682)، وابن ماجه، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم رقم (223).
أولياء الأمور كما وجه رسالة إلى أولياء الأمور، قائلاً: أيها الآباء والأولياء: أنتم شركاء التعليم والمعلمين في التربية والتعليم، والبيت هو المدرسة الأولى التي يتربى فيها الأجيال، وينشأ فيها الفتيان والفتيات، وإنكم رعاة على أبنائكم وبيوتكم، ومسؤولون أمام الله عن رعيتكم، وإن مهمة التربية مهمة عظيمة، لا سيما في هذا العصر الذي تلاطمت فيه أمواج الفتن، وتتابعت الشبهات على الأمم، واشتدت غربة الدين، وكثرت دواعي الشر والفساد، (ألا كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته).
والمفاجأة الكبرى عند بإحصاء عدد المرات التي جاءت فيها كلمة (العلم) بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله ؛ تجد-بلا مبالغة- قد بلغت 779 مرَّة، أي بمعدَّل سبع مرَّاتٍ -تقريبًا- في كل سورة! وهذا عن كلمة (العلم) بمادَّتها الثلاثية (ع ل م)، إلا أن هناك كلمات أخرى كثيرة تشير إلى معنى العلم ولكن لم تُذكر بلفظه؛ وذلك مثل: اليقين، والهدى، والعقل، والفكر، والنظر، والحكمة، والفقه، والبرهان، والدليل، والحجة، والآية، والبينة، وغير ذلك من معانٍ تندرج تحت معنى العلم وتحثُّ عليه. أمّا السُّنَّة النبويَّة فإحصاء هذه الكلمة فيها يكاد يكون مستحيلاً.
( رواه مسلم عن أبي هريرة برقم 2699). وقال عليه الصلاة والسلام: "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًى بما يَصنع". (هو جزء من حديث أبي الدرداء الذي رواه أحمد وأصحاب السنن وابن حبان، كما في صحيح الجامع الصغير 6297). ومعنى وضع أجنحتها له: التواضع والخشوع توقيرًا له وتعظيمًا لحقه، أو أنها تفرشها وتبسطها له، لتحمله عليها حيث يريد، تيسيرًا ومعونة من الله، أو أنها تكف عن الطيران؛ لأنها تحفه في مجلس العلم، كما ورد في الصحيح. وقد ورد: أن طلب العلم بمنزلة الجهاد في سبيل الله، روى الترمذي عن أنس مرفوعًا: "من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع". (رواه الترمذي في العلم برقم 2649 وقال: حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه قال في فيض القدير: فيه خالد بن يزيد اللؤلؤى، قال العقيلي: لا يتابع على كثير من حديثه، ثم ذكر له هذا الخبر. و قال الذهبي: رواه مقارب 6/124 وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم) كما تكاثرت النصوص من القرآن والسنة في التنويه بقدر العلم ومكانة العلماء، وفضل التعلم، قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) (الزمر: 9) وقال سبحانه: (شَهِدَ اللهُ أنه لا إلهَ إلا هو والملائكةُ وأولوا العلمِ قائمًا بالقسطِ) [آل عمران: 18].
تعلموا العلم، فإن كنتم سادة فقتم، وإن كنتم وسطاً سدتم، وإن كنتم سوقة عشتم). العلم الشرعي وأضاف: لقد حث الإسلام على طلب العلم الشرعي، ورغب فيه، ففي الحديث المتفق عليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وإنما العلم بالتعلم)، وعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سلوا الله علماً نافعاً، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع)، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)، ولقد بلغ السلف- رضوان الله تعالى عليهم- مبلغاً عظيماً في طلب العلم، والاجتهاد في سبيله، والمثابرة على تحصيله. العام الدراسي وقال النعمة: يستعد الأبناء في هذه الأيام لاستقبال عام دراسي جديد، يقضونه بين أروقة المدارس والجامعات، لينهلوا من مناهل العلم والمعرفة، على حسب مستوياتهم، يشجعهم على ذلك ويدفعهم أولياء أمورهم والقائمون على تدريسهم، من مربين ومدرسين، والذين يقع عليهم العبء الأكبر في تربية الناشئة تربية إسلامية هادفة، تعود عليهم بالنفع في دنياهم وآخرتهم، ولا يتم ذلك إلا بالتعاون الجاد بين البيت والمدرسة، وقيام كل منهما بما له وما عليه تجاه أبناء المسلمين.
والأدب الثاني: التلطف مع المعلم، وإظهار الاحترام والتوقير له، وهذا ما نلمسه بجلاء ووضوح في تعامل موسى عليه السلام مع هذا العبد الصالح، الذي عرف باسم "الخضر" عليه السلام، فقد قال له موسى بأدب التلميذ مع المعلم: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا}(الكهف:66). والأدب الثالث: الصبر على المعلم، وهذا ما فعله موسى مع معلمه، فحين عرض عليه أن يتبعه ليعلمه مما علمه الله، قال المعلم: {إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا* قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} (الكهف:67-70). والأدب الرابع: أن المؤمن لا يشبع من العلم، وأنه يطلب أبدا الزيادة منه، كما قال الله لخاتم رسله: {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} (طه:114) ، وهذا ما حرص عليه موسى: أن يضيف إلى علمه علما آخر. والأدب الخامس: ما نبهت عليه السنة النبوية، وهو: أن يتعلم العلم يريد به وجه الله تعالى. وبذلك يغدو طلب العلم عبادة وجهادا في سبيل الله، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالى، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة".. يعني ريحها.