السؤال: فتوى رقم(4436) صار نقاش في تفسير الآية: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[النحل: 43] فمنا من قال: هي عامة في أمور الدنيا والدين، ومنا من قال: هي خاصة في أمور الدين من كل فرائضه وسننه فقط. نرجو توضيح الجواب وجزاكم الله خيرا. الجواب: يطلق الذِّكر على القرآن، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9] وفي قوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾[النحل: 44] ويطلق على اللوح المحفوظ، كما في قوله: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾[الأنبياء: 105] فالزبور: الكتب السماوية.
تكرر هذا التوجيه الربانى القرآنى مرتين فى كتاب الله تعالى، وفى الموضعين يوجه المعاندين والمكذبين إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب؛ لما لهم من علم قد يكشف عن وجه الحق فى المسائل الملتبسة. وتحمل الآية جملة من المضامين الراقية، أهمها: فضل أهل العلم، وتعديلهم وتزكيتهم، ائتمنهم الله على وحيه وتنزيله، وأن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال. ومنها: أن فى تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهى عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهى له أن يتصدى لذلك. بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). وفيها دليل واضح على أن الاجتهاد لا يجب على جميع الناس؛ لأن الأمر بسؤال العلماء دليل على أن هناك أقوامًا فرضهم السؤال لا الاجتهاد، وهذا كما هو دلالة الشرع، فهو منطق العقل أيضًا، إذ لا يتصور أحد أن يكون جميع الناس مجتهدين. وإذا سقنا القاعدة المشهورة بين يدى الآية وهى قول أهل العلم: العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فإن الآية تعم أشياء كثيرة فى حياتنا، ومنها: أن الإنسان إذا نزلت به نازلة أو حلت به مشكلة، واحتاج إلى السؤال عنها فإنه يسأل عنها أقرب شخص له، دون أن ينظر لحاله من العلم؟ وبعض الناس يعتمد على المظاهر، فإذا رأى من سيماه الخير ظنّ أنه من أهل العلم الذين يستفتى مثلهم!
وما هو ذنب المسلم الذي يقرأ في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم قول رسول الله صلى الله عليه وآله لأصحابه: سيؤخذ بكم يوم القيامة إلى ذات الشمال، فأقول: إلى أين؟ فيقال: إلى النار والله، فأقول: (١١٥) الذهاب إلى صفحة: «« «... 109 110 111 113 114 115 116 117 118 119 120... » »»
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
وكل ذلك غلط بيّن، ومخالف لما دلت عليه هذه القاعدة المحكمة: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}! ولا أدري، ماذا يصنع هؤلاء إذا مرض أحدهم؟ أيستوقفون أول مارٍّ عليهم في الشارع فيسألونه أم يذهبون إلى أمهر الأطباء وأكثرهم حذقاً؟ ولا أدري ماذا يصنع هؤلاء إذا أصاب سيارته عطل أو تلف؟ أيسلمها لأقرب من يمر به؟ أم يبحث عن أحسن مهندس يتقن تصليح ما أصاب سيارته من تلف؟ إذا كان هذا في إصلاح دنياه، فإن توقيه في إصلاح دينه أعظم وأخطر! قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. ومن صور مخالفة هذه القاعدة: 2 ـ عدم التثبت في الأخذ عن أهل الذكر حقاً، ذلك أن المنتسبين للعلم كثرٌ، والمتشبهين بهم أضعاف ذلك، ومن شاهد بعض من يظهرون في الفضائيات أدرك شيئاً من ذلك؛ فإن الناس ـ بسبب ضعف إدراكهم، وقلة تمييزهم ـ يظنون أن كلّ من يتحدث عن الإسلام عالمٌ، ويمكن استفتاؤه في مسائل الشرع! ولا يفرقون بين الداعية أو الخطيب وبين العالم الذي يعرف مآخذ الأدلة، ومدارك النصوص، فظهر ـ تبعاً لذلك ـ ألوان من الفتاوى الشاذة، بل والغلط الذي لا يحتمل، ولا يُقْبَل، وكثر اتباع الهوى وتتبع الرخص من عامة الناس، فرقّت أديانهم، وضعفت عبوديتهم، بأسباب من أهمها فوضى الفتاوى التي تعج بها كثير من الفضائيات.
(2) الكشف والبيان 6: 270. (3) المراجعات: 27. (4) شواهد التنزيل 1: 334 / 459. (5) الجامع لأحكام القرآن 11: 272. (6) جامع البيان 14: 75. (7) شواهد التنزيل 1: 335 ـ 336 / 460 ـ 462. (8) شواهد التنزيل 1: 337 / 466. (9) تفسير القرآن العظيم 4: 573 ـ 574. (10) تفسير السراج المنير 2: 232 و 497، تفسير الخازن 3: 78 و 221، الجامع لأحكام القرآن 10: 108 و 11: 272. (11) روح المعاني 14: 147. (12) المعجم الكبير 3: 65 ح 2681.
وجاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله الوارف): من هم أهل الذكر؟ ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾. وعن الإمام الباقر (عليه السلام) في تفسير الآية أنه قال: "الذكر القرآن وآل الرسول أهل الذكر وهم المسؤولون ". وفي روايات أخرى: أن " الذكر " هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و " أهل الذكر " هم أهل البيت (عليهم السلام). وثمة روايات متعددة أخرى تحمل نفس هذا المعنى. وفي تفاسير وكتب أهل السنة روايات تحمل نفس المعنى أيضا، منها: ما في التفسير الاثني عشري: روي عن ابن عباس في تفسير هذه الآية، قال: هو محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) هم أهل الذكر والعقل والبيان. فهذه ليست هي المرة الأولى في تفسير الروايات للآيات القرآنية ببيان أحد مصاديقها دون أن تقيد مفهوم الآية المطلق. وكما قلنا ف " الذكر " يعني كل أنواع العلم والمعرفة والاطلاع، و " أهل الذكر " هم العلماء والعارفون في مختلف المجالات، وباعتبار أن القرآن نموذج كامل وبارز للعلم والمعرفة أطلق عليه اسم " الذكر "، وكذلك شخص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو مصداق واضح لل " ذكر " والأئمة المعصومون باعتبارهم أهل بيت النبوة ووارثوا علمه (صلى الله عليه وآلهوسلم) فهم (عليهم السلام) أفضل مصداق ل " أهل الذكر ".
يعتبر مطعم بلد الغريب واحد من افضل واشهر مطاعم المؤكلات السريعه في مصر، حيث يتخصص هذا المطعم بتقديمه ألذ اصناف المؤكلات البحريه مثل الجمبري والسي فود والساندوتشات السريعه مثل ساندوتشات البرجر المقلي والمشوي والباستا والمشروبات بمختلف انواعها والحلوي اللذيذه الطازجه، كما يوفر هذا المطعم خدمة التوصيل للمنازل بأقل الأسعار وفي اسرع وقت، ويمتلك الكثير من الفروع الخاصه به في اماكن مختلفه بالقاهرة، وسنوضح معاً في هذا التقرير المنيو الخاص بمطعم بلد الغريب، وفروع وأرقام التواصل مع المطعم. منيو مطعم البلد الغريب Balad ElGharieb ركن الساندوتشات جمبري بيج تيستي مدخن بسعر 64 جنيه مصري. بيج زنجر بسعر 60 جنيه مصري. سيكوت بلو تشيز بسعر 69 جنيه مصري. بيج صوص المحار بسعر 64 جنيه مصري. فياجرا بسعر 64 جنيه مصري. تشيلي ماسترد بسعر 64 جنيه مصري. سمك مع رومي مدخن بسعر 55 جنيه مصري. بايرتس هوني بسعر 63 جنيه مصري. بايرتس بيكون بسعر 63 جنيه مصري. بايرتس شيدر بسعر 63 جنيه مصري. ركن البرجر سيكون مدخن بسعر 69 جنيه مصري. مكيزما كاليزما بسعر 69 جنيه مصري. القلزم إيطاليان بسعر 69 جنيه مصري. كليوباتريس بسعر 69 جنيه مصري.
منيو جاد ، مطعم جاد من اشهر المطاعم المحلية والعالمية، يوجد له الكثير من الفروع المنتشرة فى جميع أنحاء جمهورية مصر العربية، يقدم جاد العديد من الوجبات السريعة، وتعتبر سلسة مطاعم جاد من اكبر المطاعم التى تحقق مبيعات، يتميز مطعم جاد بالدقة فى عمل الطعام مما يجعله مختلف تماما عن باقي المطاعم الأخري، ويوجد الكثير من الوجبات السريعة التى يقدمها مطعم جاد ومنها الشطائر او السلطات او البطاطس المقلية والفول والفلافل والبيض المقلي، والكثير من الوجبات الأخري مثل الدجاج والبرجر وكباب وكفته وغيرها، ويقدم إيضا الكثير من الحلوي والمشروبات الغازية، ومن خلال موقعنا نوضح لكم منيو وعناوين مطعم جاد. منيو مطعم جاد رقم دليفرى مطعم جاد يمكنك طلب أوردر بكل سهولة من جاد عن طريق التواصل مع الدليفرى 16475، يوصلك الاوردر فى إي مكان.
منيو ايجبت هو اسرع واسهل دليل المطاعم فى وسط-البلد تجد فيه منيو و رقم دليفرى خدمة توصيل اى مطعم فى وسط-البلد الخط الساخن. وسط البلد مطعم شرقى بيقدم أصناف كتير و مختلفة من الأكلات الشرقية هتخليك تحتار. – مكرونات – بيتزا – ساندوتش. جاد – ميدان الحصرى – 6 اكتوبر. أبو_زغلة خبز مشاوي مطعم شقف كباب كفتة فخارة فطور منسف كبسة برجر بروستد دجاج شيش_طاووق شاورما حمص فول فلالفل مقبلات سلطة سمك سحاب وسط_البلد عمان الأردن المقابلين مطاعم غدا قلاية شطة. جاد – محطة الرمل – الاسكندرية. تطوير 500 مبنى تاريخي في قلب القاهرة. مطعم شاورما ابو مازن السوري من أقدم مطاعم السوريين في مصر لو عندك حفلة او اى مناسبة وعايز تعمل بوفيه شاورما او مشويات او مقلياتمطاعم ابومازن السورى الاصلى على استعداد تام لاقامة. وفرنا عليك مهمة البحث عن أفضل مطاعم وسط البلد و رشحنا مجموعة رائعة تمثل أفضل 20 مطعم فى وسط القاهرة. Gepostet von شاورمة المعلم أبو مازن السورية الأصلى. الشركة العربية الفلسطينية لمراكز التسويق معم- بلازا. مطاعم وسط-البلد رتب حسب. التابعى الدمياطى وسط البلد. وسط البلد هتتحول لمتحف مفتوح. منيو و رقم دليفرى مطعم القزاز مصر منيو ايجبت.
جمبري كابوي بسعر 63 جنيه مصري. ركن المكرونه كواترو فورماجي مكس سى فود بسعر 86 جنيه مصري. كواترو فورماجي جمبري بسعر 86 جنيه مصري. ماك تشيز كريمي مكس سي فود بسعر 86 جنيه مصري. ماك تشيز كريمي جمبرى بسعر 86 جنيه مصري. ركن الاطباق الرئيسية جمبري شيش بسعر 86 جنيه مصري. جمبري بالزبده والليمون بسعر 86 جنيه مصري. ركن الاطباق الجانبيه ريزو جمبري مشوي او مقلي بسعر 45 جنيه مصري. طبق أرز بسعر 15 جنيه مصري. مخلل بسعر 7 جنيه مصري. ركن الشوربه شوربة بلد الغريب المخليه بسعر 69 جنيه مصري. شوربة البقلويز بسعر 35 جنيه مصري. ركن المقبلات بطاطس مقليه بسعر 17 جنيه مصري. بلح البحر بسعر 49 جنيه مصري. جمبري بالبطاطس والجبنه بسعر 49 جنيه مصري. بطاطس هالبينو بالجبنه بسعر 25 جنيه مصري. حلقات البصل بسعر 25 جنيه مصري. فروع وأرقام مطعم بلد الغريب في مصر فرع القاهرة الجديدة: يقع هذا الفرع بالتجمع الخامس _مجمع البنوك ارينا مول. فرع السادس من أكتوبر: يقع هذا الفرع في لاسيتيه مول _ المحور المركزى _الحى الثامن. فرع مدينة الشروق: يقع هذا الفرع في الشروق _ بجوار سكاى بلازا و كارفور. فرع المعادي: يقع هذا الفرع في 33 شارع 9 المعادى _ بجوار محطة مترو ثكنات المعادي.