حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه) رواه البخاري ومسلم. من أحب الأعمال إلى الله ورسوله أكرام الضيف، وإطعام الطعام، وإن إكرام الضيف صفه يتميز بها صاحب الأخلاق التي تدعو إلى تعاليم الدين والشريعة، والذي يؤمن بالله ورسوله. حديث لا تغضب عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " أوصني " ، قال: ( لا تغضب) ، فردّد ، قال: ( لا تغضب) رواه البخاري. في هذا الحديث أوصانا رسول الله بأن نبتعد عن الغضب، حينما سأله رجل أن يوصيه بشي، فأوصاه بعدم الغضب لما فيه من عمل الأخطاء في لحظات الغضب. حديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، رواه البخاري ومسلم. الاربعين النووية الحديث الاول متوسط. كانت من تعاليم الدين القواعد التي تنظم علاقة الفرد بربه، والأفراد مع بعضهم البعض وقد أوصانا رسولنا الكريم بالحب والمعاملة الحسنة و أن نحب للغير الخير كما نحبه لأنفسنا.
« نوى »: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. « فمن »: « الفاء »: استئنافية. « من »: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه. « كانت »: فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء »: للتأنيث. والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط. « هجرته »: « هجرة »: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف. « الهاء »: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. « إلى »: حرف جر. « الله »: اسم مجرور علامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان. « ورسوله »: « الواو »: حرف عطف. «رسول»: اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف. « الهاء »: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. « فهجرته »: « الفاء »: واقعة في جواب الشرط. شوقى وطه حسين والحكيم وهيكل.. أدباء ومثقفون تأثروا بالثقافة الفرنسية - اليوم السابع. « هجرة »: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف « الهاء »: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط.
وقوله: "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله" المتقرر عند أهل العربية: أن الشرط والجزاء والمبتدأ والخبر لا بد أن يتغايرا وههنا قد وقع الاتحاد وجوابه "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله" نية وقصداً "فهجرته إلى الله ورسوله" حكماً وشرعاً. وهذا الحديث ورد على سبب لأنهم نقلوا: أن رجلاً هاجر من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له: مهاجر أم قيس. والله أعلم.
فعلى هذا نقول: إذا ترك واجباً فلابد من فعله، ويدل لهذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصِلِّهَا إِذَا ذَكَرهَا" (١) فعذره عن التأخير ولم يعذره عن (١) أخرجه البخاري - كتاب: مواقيت الصلاة، من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، ولا يعيد إلا تلك الصلاة (٥٩٧). ومسلم - كتاب: المساجد، باب: قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، (٦٨٤) ، (٣١٤)
الشاهد من هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب عليه الكفارة مع أنه كان لايدري أن فيه كفارة. مثال سادس: رجل زنى يحسب أن الزنى حلال لأنه عاش في غير بلاد الإسلام وهو حديث عهد بإسلام، فلا حدَّ عليه لأنه جاهل حيث أسلم حديثاً ولم يدرِ أن الزنا حرام، فقوله مقبول. لكن لوقال رجل عاش بين المسلمين: إنه لايدري أن الزنا حرام، فإنه لايقبل ويقام عليه الحدّ. مثال سابع: رجل زنى وهو يعلم أن الزنى حرام، لكن لا يدري أن الزاني المحصن عليه الرجم، وقال: إنه لو علم أن عليه الرجم ما زنى، فإنه يرجم. الأربعين النووية - الحديث الأول. إذاً الجهل بما يترتب على الفعل ليس بعذر، إنما العذر إذا جهل الحكم. (١) أخرجه الترمذي - كتاب: الطلاق واللعان، باب: ما جاء في كفارة الظهار، (١٢٠٠). والإمام أحمد - ج٦/ص٤١١، مسند النساء حديث خولة بنت ثعلبة، (٢٧٨٦٢)
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
لا تجدها في سورة نوح, وسورة نوح سورة كاملة لا تجد قوة هذه الكلمات التي في هذه السورة, لأنه يخاطب قريشاً الذين كذبوا النبي علية الصلاة والسلام مع قيام الدلالة الواضحة لهم, وهي انشقاق القمر, فأتى بهذه العبارات العظيمة الوقع, فتبين أن التكرار ليس تكرارً محضاً, ولكن لا بد من بلاغةٍ, ولا بد من مراعاة للأحوال التي سيقت من أجلها هذه القصة. والقصص التي وردت في السنة من أصدق وأنفع وأحسن القصص: قال الشيخ رحمه الله: وغير قصص القرآن ما جاءت به السنة, فهو مثل القرآن من حيث الصدق, إذا صحَّ عن النبي عليه الصلاة والسلام, وكذلك أحسن قصص الخلق, وأنفع قصص الخلق, فما قصه النبي عليه الصلاة والسلام, من أخبار بني إسرائيل, فهو حق وصدق, وفيه عبرة, وفيه منفعة. والقصص التي وردت في الكتاب والسنة, المقصود منها الفائدة, وأخذ العبرة. قصة واقعية قصيرة فيها حكمة وعبرة – المحيط. قال الشيخ رحمه الله: جميع القصص الواردة في القرآن وصحيح السنة ليس المقصود منها الخبر بل يقصد منها العبرة والعظة, مع ما تكسب النفس من الراحة والسرور. وهذه مجموعة من القصص يرويها الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين, رحمه الله, فيها فوائد وعبر, أسأل الله أن ينقع الجميع بها, وأن يبارك فيها.
كان أهل هذه البلاد يموتون من الجوع: قال الشيخ رحمه الله: هذه البلاد يحدثنا أهلها الذين هم أكبر منَّا أنه أتاها مجاعات عظيمة, وكانوا يموتون من الجوع في الأسواق... فالذي أصابنا بأمس يمكن أن يأتينا اليوم إذا بطرنا هذه النعمة... قصة فيها عبرة - arabicmg. وحدثني شخص أكبر منَّي قليلاً أنه كان إذا أتى أبوه بالنوى اجتمع عليه هو وإخوانه, لعلهم يجدون نواة فيها سِلب يأخذونها يمصونها. وكذلك حدثني شخص ثقة: قال: أقمنا ثلاثة أيام أنا ووالدتي لا نأكل, فلما كان ذات ليلى عجزنا أن ننام من الجوع, فقالت له: اذهب إلى مبيعة العلف واللحم, لعلك تجد فيها ولو علفاً أو عظماً نطبخه نأكله, يقول: ذهبتُ ووجدت أربع خفاف من خفاف الإبل, وكانوا في الأول يلحونها ويرمنونها, وأخذت من العلف, وأتيت به بعد صلاة العشاء, يقول: فجعلنا نطبخ هذا الذي أتينا به من العلف وشوينا الحفاف ودققناها, وصرنا نذرها على العلف, فلما نضج أكلناه.