فقال: يا رسول الله! ونحن نسأل الله علمًا لا ينسى، فقال: "سبقكم بها الغلام الدوسي". ولم يمت أبو هريرة – رضي الله عنه – حتى بثَّ في الناس ما تحمله من العلم، وبلغ عدد تلامذته المئات، قال البخاري: روى عنه ثمانمائة نفس أو أكثر. وفاته: توفي أبو هريرة سنة ثمان وخمسين، قاله جماعة، وقال آخرون: سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة سبع وخمسين - رضي الله عنه -.
هو الحافظ الفقيه عبد الرحمن بن صخر صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كان اسمه في الجاهلية عبد شمس بن صخر ، فسماه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - عبد الرحمن ، وكُنيته أبو هريرة؛ لأنه وجدَ هِرَّة فحملها في كُمه، فقيل له: أبو هريرة. وقد أسلم أبو هريرة بدَوس، ثم قدِم المدينةَ ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - خارجٌ نحو خيبر، فلحقه بها وشهدها معه. كان أبو هريرة رجلاً فقيرًا من أصحاب الصُّفَّة، ذاقَ الجوع والفاقة. والصُّفَّة: موضع مُظلَّل في المسجد كان يأوي إليه الغرباء وفقراء الصحابة - رضي الله عنهم - ومَن ليس له منزل، وكان منهم أبو هريرة - رضي الله عنه - وكان رئيسَهم. وذكر أبو هريرة ما كان من حاله في ذلك الوقت فقال: "لقد رأيتُني أُصرع بين منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحجرة عائشة ، فيقال: مجنون، وما بي جنون، ما بي إلا الجوع! وفاة ابو هريرة. ". وبعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - صَلُح حاله وكثُر ماله، ووَلي إمرة المدينة، وكان يمرُّ في السوق يحمل الحُزمة وهو يقول: "أوسعوا الطريق للأمير! "، وكانت فيه دعابة، رضي الله تعالى عنه. وكان - رضي الله عنه - كثير الذكر والتعبد، وروي عنه أنه قال: "إني لأستغفر الله وأتوب إليه كل يوم اثني عشر ألف مرة، وذلك على قدر ذنبي!
تعددت الروايات حول تاريخ وفاة أبي هريرة، وقال الواقدي وأبوعبيد وأبوعمر الضرير إنه مات سنة 59 هـ، وزاد الواقدي أن عمره يومها كان 78 سنة، وأن أبا هريرة هو مَن صلى على عائشة في رمضان سنة 58 هـ، وعلى أم سلمة في شوال سنة 59 هـ، ثم توفي بعد ذلك في السنة نفسها. كانت وفاة أبي هريرة في وادي العقيق، وحمل بعدها إلى المدينة، حيث صلى عليه الوليد بن عتبة أمير المدينة المنورة وقتئذ بعد صلاة العصر، وشيعه عبدالله بن عمر وأبوسعيد الخدري، ودُفن بالبقيع. وقد أوصى أبوهريرة حين حضره الموت، فقال: "إذا مت فلا تنوحوا عليّ، لا تضربوا عليّ فسطاطا، ولا تتبعوني بمجمرة، وأسرعوا بي".
فهذا يجعلها تتكلم هي الأخرى بهدوء، وتبدأ في التفاهم. تهدئة الزوجة من الأساليب المتبعة في كثير من البيوت، وهذا جانب من الحب والرحمة، لأن زوجتك إن كانت مجادلة وعصبية فلا يصح أن تعاملها بالمثل، فالتعامل بسلاسة وببساطة يُهدأ قليلًا من روعها، فتهدأ وتفكر في الأمر التي تعندت به. سوء التفاهم في الأغلب يكون هو السبب بين الجدال الكبير الحادث بين الزوجين، فمن الممكن أن يكون أحدهما غير مدرك لفكر الآخر، فيتمسك برأيه دون الاستماع للآخر، لذلك فإن الزوج مرغم على النظر إلى الأشياء من وجهة نظره ومن وجهة نظر زوجته. حتى إذا أتيا للجدال، حوله بطريقة لطيفة إلى نقاش، فتقتنع الزوجة بخطئها، أو يقتنع هو بوجهة نظرها. واجب الزوجة تجاه أقرباء زوجها - إسلام ويب - مركز الفتوى. لا يمكنك أن تمنع زوجتك من الجدال، لكنك من الممكن أن تسحبها دائمًا للنقاشات الهادئة والعقلانية، فهذا يعتبر نوع من أنواع التغيير للزوجة. اقرأ أيضًا: كيف اجعل زوجي يهتم بي باقي علاجات الطب النفسي للزوجة كثيرة الجدال علاج الزوجة التي تجادل زوجها كثيرًا في الطب النفس مستمر في هذه الفقرة، وقد تعرفنا فيما سبق على أشهر طرق التعامل مع الزوجة كثيرة الجدال، ومن أهم ما تعرفنا عليه التعامل الراقي الهادئ، والذي لا ينتج عنه أي انفعالات مطلقًا.
قال ابن حجر بعد أن ذكر الحديث: "أخرجه أحمد وغيره، وهذا أصحُّ ما ورد في قصة المجادلة، وتسميتها". ثم ها هنا روايتان: يُرْوَى أنه عليه السلام قال لها: ((مَا عِنْدِي فِي أَمْرِكِ شَيْءٌ))، ورُويَ أنه عليه السلام قال لها: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: يا رسول الله ما ذكر طلاقًا، وإنما هو أبو ولدي وأحبُّ الناس إليَّ، فقال: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووجدي، وكُلَّما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((حَرُمْتِ عَلَيْهِ))، هتفت وشكت إلى الله، فبينما هي كذلك إذ تربد وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية. مالأسباب المنطقية التي تجعل الزوجة تستفز زوجها متعمدا ؟. تعالوا بنا نرى كيف كانت خولة رضي الله عنها تحافظ على عش الزوجية الخاص بها من خلال عدة ركائز: الركيزة الأولى: أولًا وقبل كل شيء حفاظها على دينها وحرصها على تقوى الله: وذلك يظهر جليًّا من حرصها على أداء الصلاة، فقد كانت تصلي حين رغبها زوجها. كما ظهر حرصها على تقوى الله حين طلبها زوجها فأبت أن يتمكن منها، حتى تتأكد من أنها ليست محرَّمة عليه، حيث قالت له: (والذي نفس خويلة بيده، لا تخلص إليَّ وقد قلتَ ما قلت حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه). إلى جانب حسن ظنها الكبير بربها، فاستجاب لها ربها من فوق سبع سموات؛ فعنْ أَبي هُريرةَ، رضي الله عنه، أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: ((يقُولُ اللَّه تَعالى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ))؛ متَّفقٌ عليهِ.
تعاون على الخير وتتابع خولة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مريه فليعتق رقبة»، قالت: فقلت يا رسول الله ما عنده ما يعتق، قال: «فليصم شهرين متتابعين»، قالت: فقلت: والله إنه لشيخ كبير ما به من صيام. قال: «فليطعم ستين مسكيناً وسقًا من تمر»، قالت: فقلت: والله ما ذاك عنده، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنّا سنعينه بفرق من تمر، قالت: فقلت يا رسول الله وأنا سأعينه بفرق آخر، قال: «قد أصبت وأحسنت، فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك خيراً، قالت: ففعلت». وفي الحديث الصحيح قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «تبارك الذي وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى عليّ بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول: يا رسول الله أبلى شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآيات: (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله)». خولة وعمر وتعليقاً على ما فعلته السيدة خولة تقول أم إسراء بنت عرفة بيومي في كتابها «نساء لها تاريخ»: «هكذا تشتكي المؤمنة الصابرة على أذى زوجها لكبر سنّه، ويكرمها الله بسماع شكواها وإنزال آيات في كتاب الله لا يسجلها التاريخ فقط، بل ستظل تُتلى إلى قيام الساعة، وقد علم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها هذا الفضل والتكريم».
بحد ذاته هذا سيُصبِح مشكله! هي سوف تتهمه بانه يبحث عن مشاكل واهم كثيره وفِي التهابه تزعل أسبوعين ع الأقل!! ههه