أكد مدير المركز الاعلامي بنادي الأهلي لكرة القدم عبدالله الشيخي أن حارس مرمى الفريق الأول عبدالله المعيوف لم يتخلف عن معسكر المنتخب السعودي الأول لكرة القدم بدون عذر, مؤكداً بأن اللاعب أبلغ إدارة المنتخب بغيابه. وأشار الشيخي إلى أن المعيوف لديه بعض الظروف الخاصة التي تمنعه حاليا من التواجد مع المنتخب مؤكدا وجود ما يثبت كلامه. وكانت إدارة المنتخب السعودي قد أعلنت تخلف اللاعب عن الانضمام لمعسكر الأخضر في الرياض بدون عذر مسبق, مما دفع إدارة المنتخب للتتواصل مع نظيرتها في الأهلي, وتستعد السعودية لمواجهة فلسطين في مستهل مشوار تصفيات بطولة كأس العالم 2018 بروسيا وكأس الأمم الآسيوية 2019.
الأسباب: بعد إطلاع اللجنة على لائحة الانضباط وعلى تقرير مراقب المباراة المباراة المشار اليه والذي ذكر فيه بأن لاعب فريق نادي نجران المذكور أعلاه قام بعد نهاية المباراة بالتلفظ على أحد رجال الأمن بألفاظ بذيئة. المركز الاعلامي بنادي الاهلي بطلاً لبطولة كأس. ولما كانت المواد (4, 5) من لائحة الانضباط تحدد مجالات تطبيق اللائحة والمشمولين بها, و المادة (48/1) يتم بموجب تقرير مسؤول المباراة إيقاف او استبعاد أي شخص في بعض الحالات منها ما ورد في المادة (48/1/1) من لائحة الانضباط التي تشير إلى انه (يتم الإيقاف لأربع مباريات لكل من يستخدم الألفاظ أو الإشارات العدوانية أو البذيئة أو المهينة تجاه أي مسئول بالمباراة مع غرامة مالية قدرها (20. 000) عشرون ألف ريال والمادة (20/7) تنص على الإيقاف الصادر بحق اللاعبين أو المسؤولين نتيجة المخالفات يسري على جميع المسابقات والبطولات التي تقام على مستوى المملكة والمناطق والمحافظات... الخ. وحيث ثبت للجنة الانضباط قيام لاعب فريق نادي نجران / ابراهيم هزازي بالتلفظ على رجل الأمن بألفاظ بذيئة ، وفقاً لتقرير مراقب المباراة., وحيث يعتبر هذا السلوك مخالفة بموجب نصوص المواد من اللائحة المشار إليها أعلاه, وبما أن نظر هذه المخالفة من اختصاص اللجنة بموجب اللائحة.
ولما كان في هذا التصريح مخالفات جسيمة من تجريح وإساءة واتهام في وسيلة إعلامية نالت من كرامة وسمعه الاتحاد السعودي لكرة القدم وبعض مسؤوليه وبعض لجانه, وحيث إن من صلاحية اللجنة المقررة لها نظاماً النظر في المخالفات المنصوص عليها في لائحة الانضباط. عليه قررت اللجنة ما يلي: أولاً: إيقاف مدير المركز الإعلامي بالنادي الاهلي سالم الاحمدي لمدة عام اعتبارا من تاريخ 30/ 1 / 1437هـ مع غرامة مالية قدرها (300, 000) ثلاثمائة ألف ريال عملا بالمادة (53 / 2) على أن يتم سدادها فور تأييد هذا القرار من لجنة الاستئناف أو انتهاء المهلة القانونية للاستئناف عملاً بالمواد (128 – 132) من لائحة الانضباط. ثانياً: قرار قابل للاستئناف وفق ما نصت عليه المادة (126 / 4) من لائحة الانضباط بالاتحاد السعودي لكرة القدم.
جميع الحقوق محفوظة تم بواسطة Quintype
[2] هل يجوز جمع المغرب مع العشاء للمقيم خصص الله تعالى لكل صلاة من الصلوات الخمس وقتًا مُحددًا لها، وأباح للمُسلمين الجمع بين الصلوات، والسبب الكامن وراء تشريع الجمع أو القصر هو رفع الحرج عن المُسلمين، وعدم تعريضهم للمشقة الزائدة، فإذا كان المُقيم في حالة أمان تام، ولديه الاستطاعة والقدرة البدنية والصحية على أداء كل صلاة في وقتها فلا يجوز له الجمع، أمَّا إذا تواجد سبب شرعي واضح يستدعي الجمع بين المغرب والعشاء، فلا حرج على المُقيم في مثل هذه الحالة الجمع، والله أعلم. [3] متى يجوز الجمع في الصلاة يجوز الجمع بين صلاتين في عدد من الحالات، والتي قد حددتها الشرعية الإسلامية وبيَّنتها، وهي كالتالي: [4] الجمع في الحج: يجوز للحاج الجمع بين كل من صلاتي الظهر والعصر في عرفات، ويجوز الجَمع بين المَغرب والعِشاء جمع تأخير بعد الإفاضة من عرفات. الجمع في السفر: يجوز للمسافر الجمع بين المغرب والعشاء، وبين العصر والظهر، ولا فرق في كون الجمع هو جمع تأخير أو جمع تقديم. الجمع في المرض: فقد ذهب أهل العلم إلى القول بأنَّ الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم، وقد قاسوا مشقَّة المرض على مشقَّة السفر، بل ذهبوا إلى القول بأنَّ مشقَّة إفراد كل صلاة للمريض تزيد عن مشقَّة المسافر.
تاريخ النشر: السبت 14 ربيع الآخر 1432 هـ - 19-3-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 152029 38378 0 334 السؤال سائل يسأل: لو احتاج مسافر لأنْ يجمع بين صلاتين قبيل دخول الوقت، فهل يجوز له ذلك إذا لم يتّخذه عادة؟ وهل قال بذلك بالقيد المذكور أحد من أهل العلم؟ وجزيتم خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كان المقصود بقولك قبيل دخول الوقت أي دخول وقت الثانية، فيجمع العصر مثلا جمع تقديم مع الظهر قبيل دخول وقت العصر، ويجمع العشاء مع المغرب جمع تقديم قبل دخول وقت العشاء فهذا جائز دلت عليه السنة كما بيناه في عدة فتاوى كالفتوى رقم: 150415. وأما إذا كان المراد بذلك أنه يجمع الظهر مع العصر قبل دخول وقت الظهر، ويجمع المغرب مع العشاء قبل دخول وقت المغرب، فهذا لا يجوز ولانعلم قائلا بجوازه من أهل العلم. وانظر الفتوى رقم: 95185 ، والفتوى رقم: 136610. وكلاهما عن الجمع بين الصلاتين قبل دخول وقت الأولى. والله أعلم.
أن يغلب الظن بصحة الصلاة الأولى، إذ أن الشك قد يبطل الصلاة. لابد أن يستمر السفر من بداية صلاة المغرب حتى دخول صلاة العشاء، وهكذا أيضًا في صلاة الظهر والعصر. إذا لم تتوفر حالات مقبولة يُسمح من خلالها الجمع بين صلاة المغرب والعشاء فلا يجوز الجمع تمامًا. الطريقة الصحيحة عند الجمع بين المغرب والعشاء بالإجابة عن سؤال مقالنا هل يجوز جمع المغرب والعشاء قبل دخول وقت العشاء سنشرح طريقة جمع صلاة المغرب والعشاء كما اتفق جمهور الشافعية والحنابلة، على النحو التالي: أولًا يجب استحضار النيّة التي هي محلّها القلب قبل صلاة المغرب وأيضًا قبل انتهاء وقتها، حيث أن ذكر الصلاة بدون استحضار النيّة تكون مذمومة، لهذا وجبت النيّة لو كان الجمع جائزًا. ثم يتم البدء بصلاة المغرب المكوّنة من 3 ركعات. لابد من عدم إطالة الوقت الفاصل بين الصلاتين. بعد ذلك يتم القيام بصلاة العشاء من 4 ركعات ثم 2 سُّنة ثم ركعتي الشفع ثم الوتر. حيث أن للفقهاء رأي عند صلاة الوتر في جمع التقديم بأن يقوم المِصلّي بأداء الوتر بعد دخول وقت العشاء ولن تكون صحيحة بعد الجمع في وقت المغرب وهذا رأي الحنابلة. والرأي الآخر أن يقوم المُصلّي بأداء الوتر بعد قيامه بأداء صلاة العشاء في وقت الجمع.
علما بأن أذان المغرب في الثامنة إلا عشر دقائق، ولهذا فإن القائلين بالجمع يصلون العشاء وقد دخل وقت المنع لضيق الوقت، حيث إن الفرق بين أذان المغرب ووقت المنع هو عشر دقائق تقريبا، فينتهي من الصلاتين بعد المنع بحوالي ربع ساعة؛ أي في الثامنة والربع تقريبا. آمل إفادتي بفتوى لأتمكن من نشرها في أوساط المجتمع هناك، لحل الإشكال بين الفرقتين، وجمع الكلمة، وشاكرا لكم حسن تعاونكم. ج: إذا كان الأمر كما ذكر فليس لهم جمع العشاء مع المغرب، بل يصلون المغرب في المسجد والعشاء في البيوت، ما داموا لا يتمكنون من الخروج وقت صلاة العشاء لأدائها جماعة في المساجد، ولا إثم عليهم في ذلك؛ لقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] وفق الله الجميع لأداء الواجب، ونصر جنده وحزبه المؤمنين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان السؤال الثاني من الفتوى رقم (6719): س2: هل يجوز فعل الباقيات الصالحات بين صلاتي الجمع، كبين صلاة المغرب والعشاء؟ ج2: المشروع في صلاتي الجمع ألا يفرق بينهما إلا بشيء يسير، كالوضوء مثلا، فلا ينبغي التنفل بين صلاتي الجمع كالمغرب والعشاء.
الفتوى رقم: ١١٣٦ الصنف: فتاوى الصلاة - أحكام الصلاة السؤال: هل تُشْرَعُ صلاةُ الوتر عند الجمع بين المغرب والعشاء مباشرةً أم يُنتظرُ دخولُ وقت العشاء الأصليِّ؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجمع بين المغرب والعشاء في حالة السفر استند بعض علماء المسلمين على عدة آراء مختلفة عند الجمع بين المغرب والعشاء قبل دخول الوقت في حالة السفر، وذلك على النحو التالي: في رواية عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس، أخَّر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلَّى الظهر ثم ركِب". على عكس ما تم ذِكره إلّا أن جمهور الحنفية أجازوا بعدم الجمع بين المغرب والعشاء قبل دخول الوقت، وأن الأفضل هو تأخير المغرب لآخر وقتها وأداء العشاء في وقتها، وبالتالي لا يحدث الجمع بين المغرب والعشاء وكان هذا الرأي استنادًا على رواية لأبو قتادة رضي الله عنه – عن النبي صل الله عليه وسلم قال: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يُصلَّ الصلاة حتى يَجيء وقت الصلاة الأخرى". اقرأ أيضًا: قضاء الصلاة الفائتة إذا دخل وقت الأخرى الشروط الواجب مراعاتها عند جمع صلاة المغرب والعشاء قبل دخول الوقت حتى يمكن الجمع بين صلاة المغرب والعشاء قبل أن يدخل وقت العشاء، فإنه يلزم توافر عدة شروط تتعلق بجمع التقديم، نذكرها لكم فيما يلي: لابد أن يتم التأكد من أنه لا زال يوجد وقت لصلاة المغرب في دخول وقت صلاة العشاء.