لكنّ مصادر سياسية مطلعة تؤكد أنّ أسباباً أخرى دفعت ميقاتي إلى عدم خوض الانتخابات، وحتى عدم التصريح علناً بدعم مرشحين مقرّبين منه، أبرزها أنّه «يريد تجنّب أي التزامات مالية وأي ابتزاز مالي وسياسي يعرف أنّه سيتعرض له من مرشحين ولوائح، خصوصاً بعدما أصبح المرشّح الأبرز على السّاحة السنّية والمتمول الأوّل فيها». أضف إلى ذلك، أنّ ميقاتي «يُدرك جيداً أنّ شعبيته تراجعت كثيراً عما كانت عليه في الانتخابات السّابقة، وأنّ من الصعب جداً حصوله على أصوات تفضيلية توازي ما ناله في انتخابات 2018 (21300 صوت)، خصوصاً بعدما أوقف الكثير من خدماته وتقديماته، وبسبب غيابه عن طرابلس التي لم يزرها إلا نادراً منذ تأليفه الحكومة في أيلول الماضي». وكان لافتاً، في هذا السياق، أن أي رد فعل شعبي لم يُسجّل في طرابلس على قراره الانسحاب.
تماماً كما هي الحال في طرابلس، حيث يعبّر صمت سمير الجسر عن حقيقة المشكلة في التيار الحريري، وحيث يظهر مصطفى علوش متمرّداً لوحده، من دون عصبة أو حاشية ولا من يحزنون، فيما أشرف ريفي يضرّه أكثر مما يفيده، وحيث لا يمكن قياس الموقف ربطاً بما سيفعله آل كبارة أو آل فتفت أو آل ميقاتي. بين بيروت وصيدا وطرابلس، يوجد مشترك قوي وأساسي اسمه: قوة سعد الحريري. في لعبة الجماعات اللبنانية، توجد قاعدة رئيسية في بناء الزعامة تقوم أساساً على القوة. تويتر سعد علوش. لا يهمّ أنصار نبيه بري أو وليد جنبلاط أو سمير جعجع اتهام أيّ من هؤلاء بالوقوف خلف جرائم الحرب الأهلية. تماماً كما لا يهتمّ مناصرو ميشال عون وحسن نصرالله باتهامهما بقيادة المغامرات الكبيرة. المشترك الفعلي بين الجميع أن الجمهور اللصيق بكل هذه الزعامات، إنما يركز على عنصر القوة والدهاء والفعّالية. فقط في حالة الحريري تبدو الصورة مختلفة قليلاً. العاطفة عنصر حاسم في الوقوف إلى جانب الرجل أو خلفه. حتى عندما بدا ضعيفاً في 7 أيار، أو عندما سجنه محمد بن سلمان في السعودية، أو يوم تخلّى عن مَهمَّة تأليف الحكومة وصولاً إلى بيان العزوف عن الانتخابات، كانت العصبية الخاصة بالرجل تشتدّ في كل لحظة تعب تظهر على محيّاه، وتتحول تراصّاً إلى جانبه كلما ارتجف أو دمعت عيناه.
أعلنت عضو نقابة المهن التمثيلية الفنانة " نهال عنبر " في تصريحات لصحيفة (اليوم السابع) عن وفاة الفنانة " ليلى نصر " عن عمر يناهز 84 عاما بعد صراع مع المرض. وأشارت نهال عنبر في تصريحاتها يوم أمس السبت إلى أنه لا توجد لديها معلومات عن موعد تشييع الجثمان أو تلقى العزاء. يذكر أن الظهور الأخير للفنانة الراحلة ليلى نصر كان في جنازة الفنانة " سهير البابلي " حيث ظهرت بعد فترة طويلة من الغياب وهي تتكئ على العكاز. وفيات السبت 19-2-2022 | وفيات | وكالة عمون الاخبارية. وقدمت ليلى نصر عدد من الأعمال الدرامية الشهيرة منها: ذئاب الجبل والتوأم وحديث الصباح والمساء وعصافير النيل والحقيقة والسراب وآخرها مسلسل (الأب الروحي).
رتّب لي صديق حضور جلسة، من مقعد خلفي، لممثلين عن عائلات وجمعيات بيروتية كانوا يناقشون الموقف من الانتخابات النيابية. أحد مخاتير العاصمة كان يتحدث بصوت مرتفع، معبّراً عن غضب شديد على «القيادات التي تتركنا ولم تقم بأي شيء يحسّن أمورنا في العاصمة كمواطنين، ولا حتى كمناصرين لتيار رفيق الحريري»، من دون أن يُعفي «الشيخ سعد» (كما كان يشير إليه في كل مرة يأتي فيها على اسمه) من النقد. لم يلقَ كلامه استياء، بل زاد عليه حضور آخرين وإن بطريقة أقلّ حدة. بعد نقاش طويل، سأل أحدهم: «والآن، ما العمل؟ لسنا أولاد اليوم. لدينا كفاءات وقدرات وخبرات. الشيخ سعد قرّر الانسحاب من دون أن يستشيرنا أو يقف عند رأي أحد، فهل نلتزم بيوتنا؟». ساد الصمت قليلاً، قبل أن تفتح عبارته الأخيرة نقاشاً أكثر حدّة. أحدهم أشار إلى ما يقوم به الرئيس فؤاد السنيورة، وآخر تحدّث عن فحوى ما دار في لقاء مع المفتي عبد اللطيف دريان، ونقل ثالث روايات عن هذا أو ذاك من المسؤولين، إلى أن صرخ أحد الموجودين: «بيروت لا يمكن أن تُترك للحاقدين على رفيق الحريري، سواء من جماعة (النائب فؤاد) المخزومي أو جماعة الحزب (حزب الله)». هنا، عاد الجميع إلى السؤال الأول: ماذا نفعل؟ المختار نفسه الذي لم يوفّر الحريري من انتقاداته، كان صاحب الصوت الأعلى مهاجماً من وصفهم بالـ«بلا وفا وبلا أخلاق، واللي لحم أكتافهم من بيت الحريري من البيّ للابن، واللي ولا يوم مدّوا إيدن على جيابن.
النشأة الآخرة وإن من لا يعرف جيداً كيف بدأ الخلق وبأي المراحل مرّ الإنسان وكيف نما وتقدم وتحسن، إن من لا يعرف ذلك لا يعرف معنى (ويخلق ما لا تعلمون) ولا معنى (إني أعلم ما لا تعلمون) ولا معنى (ويزيد في الخلق ما يشاء) ولا معنى (ثم أنشأناه خلقاً آخر) بينما الذي اكتسب هذا النظر من السير في الأرض والنظر من كيف بدأ الخلق، سيقرأ مرة أخرى قوله تعالى: (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق) بنظرة جديدة، وخاصة حين يتابع قراءة هذه الآية (ثم الله ينشئ النشأة الآخرة. إن الله على كل شيء قدير) (العنكبوت / 20) فهذه النشأة الآخرة وإن كانت ثقافتنا القاصرة المحدودة تقصرها وتحدها بالنشأة الآخرة في يوم النشور، إلا أن 'مكان أن يكون المعنى عاماً يشمل الدنيا والآخرة محتمل وارد، وخاصة حين نتذكر أن الآيات السابقة تدل على نمو وتحسن في الخلق والتسخير في الدنيا خاصة. والخلاصة إن هذه الآية تنقل موضوع بحث معرفة كيف بدأ الخلق من آيات الكتاب إلى الآفاق والأنفس إلى السير في الأرض والنظر كيف بدأ الخلق. وللأجيال القادمة وللذين سيرون آيات الله في الآفاق والأنفس نترك مصير مثل هذه البحوث مع تمنياتنا لهم أن يحققوا قوله تعالى: (إني أعلم ما لا تعلمون).
{ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين} [سورة الروم: 41:42]. { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴿41﴾ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ} [سورة الروم: 41:42].. قال ابن عباس، وعكرمة، والضحاك، والسدي، وغيرهم: المراد بالبر هاهنا: الفيافي، وبالبحر: الأمصار والقرى.. وفي رواية عن ابن عباس وعكرمة: البحر: الأمصار والقرى، ما كان منها على جانب نهر. وقال آخرون: بل المراد بالبر هو البر المعروف، وبالبحر: البحر المعروف. وقال زيد بن رفيع: { ظهر الفساد} يعني انقطاع المطر عن البر يعقبه القحط، وعن البحر تعمى دوابه. رواه ابن أبي حاتم. وقال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري، عن سفيان، عن حميد بن قيس الأعرج، عن مجاهد: { ظهر الفساد في البر والبحر} ، قال: فساد البر: قتل ابن آدم، وفساد البحر: أخذ السفينة غصبا. وقال عطاء الخراساني: المراد بالبر: ما فيه من المدائن والقرى، وبالبحر: جزائره.
ﵟ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﰊ ﵞ سورة الأنعام قل - أيها الرسول - لهؤلاء المكذبين المستهزئين: سيروا في الأرض، ثم تأملوا كيف كانت نهاية المكذبين لرسل الله، فقد حل بهم عقاب الله بعدما كانوا فيه من القوة والمنعة. ﵟ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ ۗ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۗ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﱬ ﵞ سورة يوسف وما بعثنا من قبلك - أيها الرسول - إلا رجالًا من البشر لا ملائكة، نوحي إليهم كما أوحينا إليك، من أهل المدن لا من أهل البوادي، فكذبتهم أممهم فأهلكناها، أفلم يَسِرْ هؤلاء المكذبون بك في الأرض فيتأملوا كيف كانت نهاية المكذبين من قبلهم فيعتبروا بهم؟! وما في الدار الآخرة من النعيم خير للذين اتقوا الله في الدنيا، أفلا تعقلون أن ذلك خير فتتقوا الله بامتثال أوامره - وأعظمها الإيمان - وباجتناب نواهيه، وأكبرها الشرك بالله. ﵟ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﰣ ﵞ سورة النحل ولقد بعثنا في كل أمة سابقة رسولًا يأمر أمته بأن يعبدوا الله وحده، ويتركوا عبادة غيره من الأصنام والشياطين وغيرهم، فكان منهم من وفقه الله فآمن به، واتبع ما جاء به رسوله، وكان منهم من كفر بالله وعصى رسوله فلم يوفقه، فوجبت عليه الضلالة، فسيروا في الأرض لتروا بأعينكم كيف كان مصير المكذبين بعدما حل بهم من عذاب وهلاك.
والمكذّبون هنا: من كذّب الحقّ وأهله، لا من كذّب بالباطل. ويؤخذ من الآية أن السّفر مندوب إليه إذا كان على سبيل العظة والاعتبار بآثار من خلا من الأمم وأهل الدّيار.