تجربتي مع لاحول ولا قوة الا بالله، في السطور التالية، نذكر لكم بعض من القصص التي تبين فضل الحوقلة.
السلام عليكم وش اخبار الححححلواتت~ اليوم جايبه لكم تجربتي مع لا حول ولا قوة الا بالله.. بنات والله ثم والله ثم والله انيي شفت عجب منها عججججججب قبل شهر ونص صار لي مشكلتين بنفس الوقت!! والله العظيييييم شي ماتتصورينه يابنات شي ماتوقعته ينحححل ابدداً كنت فاقده الامل لكن شي واحد خلاني استرجع الامل اللي بداخخخلي قلت ليش ما ابدا أكرر لا حول ولا قوة الا بالله ؟ يعني تفكرت بمعانيها قلت مافيه تغير من حال الى حال الا بيد الله سبحانه ومافيه قوه بهالارض أقوى من قوة الله عزوجل!!! صرت أرددها قاعده ماشيه وانا بالجامعه امشي رايحه جايه كل وقت كل وقت وترددها وانا استشعر معناها! شلون استشعر معناها ؟ كنت وانا اقولها اتفكرر ان مافيه حول ولا قوة الا بيد الله سبحانه وكنت وانا اقولها اقول بيني وبين نفسي ان ياربي ماحد يقدر يغير هالحال اللي انا فيه الا انت ياررررررب ف لا حول ولا قوة لي الا بك!! يارب يارب وتردد والله لدرجة صار فيني يقيييين واطمئنيت وكنت اقول ان السبوع الجاي بإذن الله مشكلتي بتنححححل بتنحححححل ومستمرة اردددد لا حول ولا قوة الا بالله!! سبحان الله شوفوا العجب والله ان مشكلتي انحححلت بنفس الاسبوع اللي كنت اقول ان مشكلتي بتنححححل فيه والله العظييييم انه انحححلت بنفس الاسبوع اللي توقعت لاني احسنت ظني ب ربي واتكلت عليه بتبديل حالي!!
الخطبة الأولى من أيسر الأعمال التي يستطيع المسلم أن يُشغل بها وقته، ويُحيي بها قلبه ويؤنسُ بها وحشتَه ويرُضي بها ربه، ويَتقرب بها إليه سبحانه: ذكر الله جل وعلا. فذكر الله من أعظم الأعمالِ، وأجل الطاعاتِ وأحبِّها إلى ذي الجلال والإكرام، قال سبحانه:﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ﴾ [العنكبوت: 45]. ذكر الله لا يسئمه الجليس ولا يملّه الأنيس، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]. لذا، سيكون حديثي إليكم في هذا اليوم عن كلمة قليلة المبنى عظيمة المعنى، فيها من التوحيد والإجلال والتوقير للرب المتعال، وفيها من التوكل والاستعانة بالله والتفويض إليه ما يُريح البال ويُغَير الأحوال. إنها الحوقلة.. كلمة لا حول ولا قوة إلاّ بالله. هذه الكلمة العظيمة لها دلالات عظيمةٌ ومعانٍ جليلةٌ تشهد بجلالها، وتدل على كمالها وعِظم شأنها وكثرة فوائدها وفضائلها. وإنَّ أحسن ما يُستعان به على الوقوف على فوائدها وفضائلها، وفَهْم ومعرفة معانيها ومقاصدها قولُ من لا ينطق عن الهوى النبيُّ المصطفى صلى الله عليه وسلم. فلِعِظَمِ فضلها عند الله، وكثرة ثوابها عنده، وما يترتب عليها من خيراتٍ متنوعةٍ وفضائلَ متعددةٍ في الدنيا والآخرة، فقد وردت نصوص كثيرة تنوعت في الدلالة على تشريف هذه الكلمة ورِفعة مكانتها، مما يدل على أنها كلمة عظيمة ينبغي على كل مسلم أن يُعنى بها ويَهتم بها غاية الاهتمام وأن يُكثر من قولها حيثما كان ، فهي مفتاح كل خير، ولكن أغلب الناس عنها غافلون، بل هناك من يستخدمها في المكان الخطأ وليس في المكان الصحيح.
فهذه الكلمة العظيمة أيها الأحباب لا تنقضي فضائلها فعلى المسلم أن يلازمها حيثما كان فهي لا تحتاج منا كثير جهد. فنسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا للإكثار من قولها وأن يرزقنا الإخلاص في ذلك، إنه ولي ذلك والقادر عليه. (يتبع).
الحمددددلللهه وأبشركم مشكلتي الثانيه أيضاً انحححلت ب اخر الشهر يارب لك الحمممممممممممد❤️❤️ رُدُّوهَا دائماً يابنات اي امر يتعسر عليك رددي لا حول ولا قوة الا بالله بيقين مع الاستشعار ❤️❤️ الله يفرج عنكم ويفرج عن كل مسلم.. دعواتكم لي بتحقيق امنيتي💕
السلام عليكم كنت أبحث عن بعض الكتب ووجدتها متوفرة في جملون طلبت منهم بتاريخ 16 فبراير 2022 وتم الدفع ببطاقة مدى وكنت أتابع طلبي يخبروني في البداية بأن معالجة الطلب تأخذ أسبوعين بعد أسبوعين أخبروني بأن الكتب غير موجودة في مستودعاتهم وبأنهم يتواصلون مع دور النشر لتوفير النسخ وفي تاريخ 18 مارس 2022 تم إلغاء طلبي بدون ما يخبروني على الايميل. أنا كالعادة دخلت الموقع أتابع طلبي وتفاجأت بالطلب ملغي وحتى ما ذكروا سبب الإلغاء!!! تواصلت معهم من جديد وأخبروني بأن الكتب اللي طلبتها كلها نفدت من المكتبات ومن المستودعات ومن دور النشر ومن كل مكان وبأنهم ما وجدوا أي نسخ منها ولم يتوفر من طلبي غير كتاب واحد طبعاً حتى هذا الكتاب اللي توفر ما أرسلوه لي.. ولا خيروني ولا سألوني يرسلونه أو يلغونه من عندهم ألغوا الطلب كامل..!!
قالَ اللهُ تعالى: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ... } الآياتِ: أي: يُقالُ للمكذِّبينَ بالوعدِ والوعيدِ حينَ تسعرُ الجحيمُ: {هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ} فليهنِهم تكذيبُهم بها، وليذوقُوا مِن عذابِها ونكالِها وسعيرِها وأغلالِها ما هوَ جزاءٌ لهم على تكذيبِهم. {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا} أي: بينَ أطباقِ الجحيمِ ولهبِها {وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} أي: ماءٍ حارٍّ جدًّا قد انتهى حرُّهُ، وزمهريرٍ قد اشتدَّ بردُهُ وقرُّهُ، {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} - الشيخ: حسبُكَ - القارئ: نعم انتهى.
تفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31) اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين (سَنَفَرغُ لَكُمْ) بالنون. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( سَيَفرغ لَكُمْ) بالياء، وفتحها ردّا على قوله: يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، ولم يقل: يسألنا من في السموات، فأتبعوا الخبر الخبر. سنفرغ لكم أيها الثقلان | موقع البطاقة الدعوي. والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب. وأما تأويله: فإنه وعيد من الله لعباده وتهدد، كقول القائل الذي يتهدّد غيره ويتوعده، ولا شغل له يشغله عن عقابه، لأتفرغنّ لك، وسأتفرّغ لك، بمعنى: سأجدّ في أمرك وأعاقبك، وقد يقول القائل للذي لا شغل له: قد فرغت لي، وقد فرغت لشتمي: أي أخذت فيه، وأقبلت عليه، وكذلك قوله جلّ ثناؤه: (سَنَفْرغُ لَكُمْ): سنحاسبكم، ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجنّ، فنعاقب أهل المعاصي، ونثيب أهل الطاعة. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ)، قال: وَعيد من الله للعباد، وليس بالله شغل، وهو فارغ.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض، فانفذوا هاربين من الموت، فإن الموت مُدرككم، ولا ينفعكم هربكم منه. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ).... الآية، يعني بذلك أنه لا يجيرهم أحد من الموت، وأنهم ميتون لا يستطيعون فرارا منه، ولا محيصا، لو نفذوا أقطار السموات والأرض كانوا في سُلطان الله، ولأخذهم الله بالموت. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله: ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ) يقول: إن استطعتم أن تعلموا ما في السموات والأرض فاعلموه، لن تعلموه إلا بسلطان، يعني البينة من الله جلّ ثناؤه. وقال آخرون: معنى قوله: ( لا تَنْفُذُونَ): لا تخرجون من سلطاني. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ): يقول: لا تخرجون من سلطاني.
وهذه الأهمية لا تمنع أن يكون وجود عالم الجن مهماً من أجل تكميل عالم الإنس. ويبدو أنّ وجود عالم الجن كان المقدمة لوجود العالم الأهم، أي عالم الإنس. وهذا لا يعني التقليل من أهمية عالم الجن، فالآيات القرآنية تؤكد أهمية عالم الجن بل وتقرنه بعالم الإنس. جاء في الآيتين 17 و 18 من سورة الرحمن: " رب المشرقين ورب المغربين ، فبأيّ آلاء ربكما تكذبان" ؛فالشروق والغروب إذن من النعم التي أنعمها الله تعالى على هذين المخلوقين المتكاملين في وجودهما وكينونتيهما. وهناك شروق وغروب للشمس وشروق وغروب للقمر، وهذه ثنائية تكاملية؛ فعندما تغيب الشمس يشرق القمر، وعندما تشرق الشمس يغيب القمر. وللشروق وظيفة يكملها الغروب. وإذا كان النهار هو الأهم لحياة الإنسان والكائنات فإنّ الليل ضرورة تكمل وظيفة النهار، ولا يصلح النهار وحده حتى يكون ليل. ويبدو أنّ عالم الإنس كالنهار وعالم الجن كالليل. جاء في الآيات ( 19، 20، 21) من سورة الرحمن:" مرج البحرين يلتقيان، بينهما برزخ لا يبغيان ، فبأي آلاء ربكما تكذبان"، فإذا كان هناك التقاء بين مياه البحر المالح والبحر العذب فإنّ هناك حاجزاً يمنع اختلاطهما ويمنع أن يبغي أحدهما على الآخر.