انتهى. وأما الصيد بالبندقية ونحوها: فإنه جائز ـ أيضا ـ كما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: ما أنهر الدم و ذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس السن والظفر وسأحدثكم عن ذلك، أما السن: فعظم، وأما الظفر: فمدي الحبشة. يكون الصيد جائزاً إذا قتله الصائد برای. متفق عليه. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: هل الطيور التي نرميها بالبندقية وتموت حلال أم لا؟ حيث إن بعض الطيور التي نرميها نجدها قد ماتت قبل أن نسمي عليها؟ فأجاب: نعم إذا رميت بالبندقية صيوداً من طيور أو غيرها كالأرانب والظباء وسميت الله على ذلك حين إطلاق السهم فإنها تكون حلالا، ولو وجدتها ميتة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ـ وقال: إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل ـ لكن إن كانت حية حياةً مستقرة تزيد على حركة المذبوح وجب عليك أن تذبحها وتسمي الله عند ذبحها، فإن لم تفعل وماتت صارت حراماً عليك. انتهى. والله أعلم.
الجواب الصحيح: وزنه. خنقوه. يضرب. يجوز الصيد إذا قتله الصياد بوزنه وكان وزنه "شبكة أو مصيدة أو بندقية أو عصا أو موس أو مرآة" ، كما يجوز الصيد إذا تم في. من هنا..
أبي، هل القيصر هو من يمثل إرادة الرب على اﻷرض؟ أم تراه طير الغراب؟ هل حدث أن اخترنا يومًا؟ » «ماذا نعرف عن بشر عاشوا حروبًا أهلية؟ عنفًا ودمارًا وخسارات وخيبات؟ وخوفًا مريعًا، بلا شك؟ كيف يتحولون، وما الذي يتغير فيهم ويقسو؟ في المربع اﻷخير من الحياة، ذلك الذي يغدو الموت فيه قريبًا ومحتملًا بشدة، لا يعود القلب سوى مضخة للاستعمال المفيد. دم ساخن يدفق بقوة في اﻷعضاء من أجل الهرب؛ لا من أجل أي شيء آخر سوى الهرب».
أواري وجهي في ليل زجاج النافذة المطلق.. لعله يستر انهياري، لو أجهشت في البكاء. في ظلمة الليل لا يستطيع الإنسان أن يميز بين السماء والبحر. يحتوي الليل الألم فيزيده شده ويحتوي الألم الليل فيزيده طولاً. كان لا يتعبني في الليل إلا صمتها. كم يكون الليل كئيب حين تفتقد فيه شيئا تعودت عليه. لا حُبّ يشبهُ حباً ولا ليل يشبه ليلاً. سهر العيون لغير وجهك باطل.. بوكاؤهن لغير حسنك ضائع.. أتظن أني فيك مقتسم الهوى.. هيهات قد جمع الهوى لك جامع.. بصري وسمعي طائعاك وإنما.. أنا مبصر بك في الحياة وسامع. فبت قرير العين، أعطيت حاجتي.. أقبل فاها في الخلاء فأكثر.. فيا لك من ليل تقاصر طوله.. وما كان ليلي قبل ذلك يقصر. فبت كأني سارتني ضئيلة.. من الرفس في أنيابها السم ناقع. قالوا أنينك طول الليل يقلقنا.. فما الذي تشتكي.. قلت الثمانينا. كأن الليل محبوس دجاه.. فأوله وآخره مقيم. كفى بسراج الشيب في الرأي هاديا.. إلى من أضلته المنايا لياليا.. اقتباسات عن الليل والنهار. فكان كرامي الليل يرمي فلا يرى.. فلما أضاء الشيب شخصي رمانيا. ليست ساعات السهر في آخر الأمر سوى حيز لا ينتهي من رفض الفكر للفكر إنها الوعي وقد ضاق بالوعي. في عداء كبير بين الأم البشرية وسهر أبنائها.
لمحة ممّا ورد عن السلف الصالح في قيام الليل عن أسلم بن عبد الملك عن رجل من الصالحين أنَّه كان كثير الصلاة والتهجد، وكان لا يرى نائمًا بالليل إلا قليلًا، فقال له أسلم: يا أخي، ما لي لا أراك تنام كما ينام الناس؟ فقال: إنَّ عجائب القرآن أطرن نومي، ما أخرج من أعجوبة إلا وقعت في غيرها. من أقوال ابن القيم في قيام الليل "وأربعة تجلب الرزق: قيام الليل، وكثرة الاستغفار بالأسحار، وتعاهد الصدقة، والذكر أول النهار، وآخره" "ولا ريب أنَّ الصلاة نفسها فيها من حفظ صحة البدن، وإذابة أخلاطه، وفضلاته، ما هو من أنفع شيء له، سوى ما فيها من حفظ صحة الإيمان، وسعادة الدنيا، والآخرة، وكذلك قيام الليل من أنفع أسباب حفظ الصحة، ومن أمنع الأمور لكثير من الأمراض المزمنة، ومن أنشط شيء للبدن، والروح، والقلب". اقتباسات عن الليل مكرر. يحيون ليلهم بطاعة ربهم بتلاوة وتضرع وسؤال وعيونهم تجري بفيض دموعهم مثل أنهار الوابل الهطال في الليل رهبان وعند جهادهم لعدوهم من أشجع الأبطال بوجوههم أثر السجود لربهم وبها أشعة نوره المتلالي من أقوال الحسن البصري في قيام الليل {كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] كابدوا قيام الليل، فلا ينامون من الليل إلا أقله، ونشطوا فمدوا إلى السحر، حتى كان الاستغفار بسحر. "
لمحة من أقوال الصالحين عن القيام ليلاً ما ورد عن المغيرة أنَّه قال: خرجت ليلة بعد أن هجع الناس هجعة، فمررت بمالك بن أنس فإذا أنا به قائم يصلي، فلما فرغ من {الحمد لله} [الفاتحة: 2] ابتدأ بـ {ألهاكم التكاثر} [التكاثر: 1] حتى بلغ قوله تعالى {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} [التكاثر: 8]، فبكى بكاء طويلاً، وجعل يرددها ويبكي وشغلني ما سمعت عنه ورأيت عن حاجتي التي خرجت إليها، فلم أزل قائما وهو يرددها ويبكي حتى طلع الفجر، فلما تبين له ركع، فصرت إلى منزلي، فتوضأت، ثم أتيت المسجد، فإذا به في مجلسه والناس حوله، فلما أصبح نظرت فإذا أنا بوجهه قد علاه النور. كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون قال قتادة: قال الأحنف بن قيس: {كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] كانوا لا ينامون إلا قليلاً، ثم يقول: لست من أهل هذه الآية. قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قال رجل من بني تميم لأبي: يا أبا أسامة، صفة لا أجدها فينا، ذكر الله تعالى قوما فقال: {كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] ونحن -والله – قليلا من الليل ما نقوم، فقال له أبي – رضي الله عنه -: طوبى لمن رقد إذا نعس، واتقى الله إذا استيقظ أقوال الصالحين في القيام عن أبي عصمة البيهقي: بت ليلة عند أحمد بن حنبل فجاء بالماء فوضعه عندي فلما أصبح نظر في الماء، فإذا هو كما كان على حاله لم يتوضأ منه، فقال أحمد: سبحان الله!
حكم متنوعة 02/04/2021 سكينة الليل وألفة كل قلب وحيد بنجوم السماء كانت المُلهم الأعظم لأقوال المُتأملين والمُحبين لـ حكم عن الليل، وارتباط الليل… أكمل القراءة »