[ ص: 83] القول في تأويل قوله تعالى: ( متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ( 76) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 77) تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام ( 78)) يقول - تعالى ذكره -: ينعم هؤلاء الذين أكرمهم - جل ثناؤه - هذه الكرامة ، التي وصفها في هذه الآيات ، في الجنتين اللتين وصفهما ( متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان). واختلف أهل التأويل في معنى الرفرف ، فقال بعضهم: هي رياض الجنة ، واحدتها: رفرفة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية ( متكئين على رفرف خضر) قال: رياض الجنة. حدثنا عباس بن محمد قال: ثنا أبو نوح قال: أخبرنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير مثله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان "- الجزء رقم23. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا سعيد بن جبير في قوله: ( متكئين على رفرف خضر) قال: الرفرف: رياض الجنة. وقال آخرون: هي المحابس. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس في قوله: ( متكئين على رفرف خضر) يقول: المحابس. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي. قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( متكئين على رفرف خضر): قال: الرفرف فضول المحابس والبسط. [ ص: 84] حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن في قوله: ( متكئين على رفرف خضر) قال: هي البسط.
وقال في الأوليين { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} فدل ذلك أن الأوليين جزاء المحسنين، ولم يقل ذلك في الأخريين. ومجرد تقديم الأوليين على الأخريين، يدل على فضلهما. فبهذه الأوجه يعرف فضل الأوليين على الأخريين، وأنهما معدتان للمقربين من الأنبياء، والصديقين، وخواص عباد الله الصالحين، وأن الأخريين معدتان لعموم المؤمنين، وفي كل من الجنات [المذكورات] ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وفيهن ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين، وأهلها في غاية الراحة والرضا والطمأنينة وحسن المأوى، حتى إن كلا منهم لا يرى أحدا أحسن حالا منه، ولا أعلى من نعيمه [الذي هو فيه].
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: مُتّكِئِينَ على رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: الرفرف: فضول المحابس والبسط. حدثني يعقوب ، قال: حدثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في قوله: مُتّكِئينَ على رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: هي البسط أهل المدينة يقولون: هي البسط. حدثنا ابن حُمَيد ، قال: حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن سلمة بن كُهيل الحضرميّ ، عن رجل يقال له غزوان رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: فضول المحابس. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن هارون ، عن عنترة ، عن أبيه ، قال: فضول الفُرُش والمحابس. حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا عبد الرحمن ، قال: حدثنا سفيان ، عن مروان ، في قوله: رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: فضول المحابس. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: مُتّكِئِينَ على رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: الرفرف الخضر: المحابس. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: محابس خضر. حُدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: رَفْرَفٍ خُضْرٍ قال: هي المحابس. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: مُتّكِئِينَ على رَفرَفٍ خُضْرٍ قال: الرفرف: المحابس.
ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25735 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَعَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: الزَّرَابِيّ. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس { وَعَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: الْعَبْقَرِيّ: الزَّرَابِيّ الْحِسَان. 25737 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, فِي قَوْله: { عَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: الْعَبْقَرِيّ: عتاق الزَّرَابِيّ. 25737 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: الْعَبْقَرِيّ. الزَّرَابِيّ. * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن مَرْوَان, قَالَ: ثنا أَبُو الْعَوَّام, عَنْ قَتَادَة { عَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: الزَّرَابِيّ. * - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { وَعَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: زَرَابِيّ. 25738 -حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, فِي قَوْله: { وَعَبْقَرِيّ حِسَان} قَالَ: الْعَبْقَرِيّ: الطَّنَافِس.
من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة، واحدة من القضايا القانونية والاجتماعية المهمة جدًا لكل إنسان موجود، ومن المهم أن يعرف الشخص أن تصنيفات القرابة هذه مختلفة وتختلف قليلاً بين الدول، وأنها ترتيبات قانونية بحتة. لكنهم يتشابهون مع الأشخاص والعلاقات بينهم، ولكن من خلال تحديد الدرجة الثانية والثالثة ودرجات أخرى من العلاقة. من هم اقارب الدرجة الأولى والدرجة الثالثة تمهيدًا لمعرفة الأقارب من الدرجة الثالثة، يتم التعريف بأقارب الدرجة الأولى، وهؤلاء هم أقرب الناس إلى الإنسان، وهؤلاء هم أولئك الذين لا علاقة لهم بشخص ما، لكنهم إما أو هم فرع منه ووالدته ووالدته مهما كان ارتفاعهما. من هم الأقارب من الدرجة الثانية معرفة درجات القرابة لها أهمية كبيرة في الحياة القانونية والاجتماعية للإنسان، حيث أن لها دورًا كبيرًا ومهمًا في حل العديد من القضايا، مثل الميراث والوصاية وما إلى ذلك، الأقارب من الدرجة الثالثة، والأقارب من الدرجة الثانية وهم الأطفال وأبناء الأبناء وأبنائهم بغض النظر عن المسافة التي يذهبون إليها. من هم أقارب الدرجة الثالثة الأقارب من الدرجة الثالثة في القانون هم أشقاء كاملون للأب والأم، ونصف أشقاء للأب أو الأم وأطفالهم.
وفي المجتمع، يشير هذا أيضًا إلى درجة الارتباط الجيني ويمكن أن يكون من خلال التزاوج المختلط. أو النسب أو المشاركة في أصل وجودي، وتختلف قوة القرابة بالنسبة للإنسان إذا كانت من جانب الأب أو من جانب الأم. من جانب الأم، فقط الأخوة، وأعمام الأم، والعمات والجد والجدة مفهومة، وإذا كان بينهما علاقة، فهذا يشمل كل ما سبق، ومعرفة درجة علاقة الشخص، فهذا له عواقب كثيرة، لأن علاقته قد تمنعه من الشهادة أمام محكمة بلده. من الأقارب، وليس للإنسان أن يتزوج من قريباته، والدرجتين الأولى والثانية لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت أو أخت زوجته وغير ذلك من العواقب المتعلقة بالميراث ونحو ذلك. من هم أقارب الدرجة الرابعة بيان وبيان من هم الأقارب من الدرجة الثالثة، والأقارب من الدرجة الرابعة هم إخوة الأب من الأعمام والخالات، والأعمام والأعمام وبناتهم، وإخوة الأم من الخالات والأعمام، وأقارب الأم، وأجداد الأمهات، وكذلك أجداد أجداد الزوجين، وأحفاد الأخوة، وأحفاد إخوة الأزواج وأبناء الزوجين العم وخالة الزوجين، وكذلك أبناء العم، وكذلك عم الزوجين وخالته وعمه. ما هي طريقة تحديد درجة العلاقة يمكن تحديد درجة الارتباط من خلال تحديد أصل الشخص وفرعه في شجرة العائلة، لذلك من الممكن معرفة العلاقة بين شخص وآخر من خلال الفرع والأصل المشترك بينهما، وكذلك التعرف على التقاطع بينهم.
مثل الإخوة والأخوات فيجمعهم أصل مشترك بينهم هو الأب أو الأم وكذلك الأعمام والعمات والأخوال والخالات فيجمعهم أصل مشترك بينهم هو الجد أو الجدة و منها أيضا. قرابة أبن الأخ. بإعتبارها من الدرجة الثالثة باحتساب درجتين صعودا إلى الأصل المشترك ودرجة نزولا منه إلى الفرع الاخر مع عدم احتساب هذا الأصل وقرابة المصاهرة وهى القرابة التى تربط بين – أحد الزوجين – واقارب الزوج الآخر فكل واحد من الزوجين قريب لأهل الزوج الآخر,,, فأقارب احد الزوجين يعتبرون في نفس درجة القرابة والدرجة بالنسبة الى الزوج الاخر اهميتها.. الوقوف على درجة القرابة ونوعها فيما تتطلبه بعض القوانين من شرط توافر درجة قرابة بعينها لاستحقاق الحق وعلى سبيل المثال قوانين ايجار الأماكن بشأن تقرير الحق فى الامتداد,, والقانون المدنى فى تقرير التعويض عن الضرر الأدبى وغير ذلك.
وهو الأمر الذى أكد عليه محمد العمارى ممثل وزارة التضامن، قائلا أن الدرجة الأولى والثانية هما أكثر احتكاكا بالشخص ذوى الإعاقة باستثناء ذلك ستفتح باب الاحتيال، كما أن التوسع فى ذلك ستمنع تطبيق القانون. وأشار إلى أنه التوسع القرابة لقيادة السيارة فى ذلك وكأننا نقول لشخص ذوى الاعاقة بيع السيارة الزيرو جمارك برخصتها". بينما قال اللواء محمد درويش ممثل وزارة التضامن، أن ذوى الاعاقة هم من أن أهلنا لازم نساعدهم، لكن ولو تم توزيع أكبر من كذلك والتوسعة بشكل أكبر سيفتح الباب لإهدار مال الدولة. واضاف: هناك من يحصل على السيارة وبيعها أما إذا كان سائق مؤمن عليه نحكم الأمر ومن أجل الحفاظ على أموال الدولة وعدم فتح الباب الخلفى لبيع سيارات لذوى الإعاقة.