البحث في: ١ السؤال: هل يجوز المتاجرة بآلات اللهو؟ الجواب: لا يجوز المتاجرة بآلات اللهو المحرّم بيعاً وشراءً أو غيرهما، كما لا يجوز صنعها وأخذ الأجرة عليها. والمقصود بآلة اللهو المحرّم ما يكون ـ بما له من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليّته ولأجلها يقتنيه الغالب ـ لا يناسب أن يستعمل إلّا للّهو الحرام. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
والعزف في حال الانفراد محرم كالعزف أمام الناس، وإن كان ما يفعل أمام الناس أعظم لما فيه من المجاهرة بالمنكر وإعانة الآخرين عليه. والله أعلم.
هل اللعب الآلات الموسيقية حرام ؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال لقائه بالبث المباشر المذاع عبر صفحة دار الإفتاء عبر موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك. وقال ممدوح، أن العزف على الآلات الموسيقية ليس حرامًا. اقرأ أيضًا| هل الإنشاد الديني بالآلات الموسيقية حرام هل العزف على الجيتار حرام؟.. سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال فتوى مسجلة له، عبر موقع دار الإفتاء المصرية على يوتيوب. ورد "وسام"، قائلًا إن الموسيقى فى حد ذاتها إنما هى صوت فلا تكون حرامًا إلا إذا كانت لإثارة الشهوات المحرمة والحض على الفسق والفجور ومعصية الله تعالى أما إذا كانت لغير ذلك من الأغراض المباحة فلا مانع منها شرعًا ولا تكون حرامًا. حكم الموسيقى من غير غناء الشيخ د.عثمان الخميس - YouTube. هل الموسيقى حلال أم حرام؟ قال الدكتور مجدى عاشور، المستشار العلمى لمفتى الجمهورية، إن الغناء والموسيقى كلام ومعانٍ، إن كانت حسنة فهي مقبولة وإن كانت قبيحة فهى غير جائزة وحرام. وأضاف عاشور: "الموسيقى المصحوبة بأشياء فاحشة أو شرب خمر حرام". اقرأ أيضًا| ترقق الطباع والأحاسيس.. أمين الفتوى يوضح حكم العزف على الآلات الموسيقية وأوضح أن الموسيقى إن كانت لا تفوت وقتًا ولا تقترن بمحرم، فهي ليس فيها بأس ولا حرج، مُشيرًا الى أن بعض الأطباء ينصحون بسماع الموسيقى لأنها تهدئ الأعصاب فإذا كانت كذلك فهى ليست حراما.
الاجتهاد: الحاصل أنه لما لم يكن في البين ما يدل على حرمة الاستماع للموسيقى بقول مطلق، فيلزم البناء على حلية الاستماع إليها إلا إذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب. لأن هذه النصوص منصرفة عن إثبات الحرمة مطلقاً بل هي ناظرة إلى الحرمة في تلك العصور للوضع الذي كانت الاستفادة فيه منها. هل العزف بيانو حرام في رمضان. / فضيلة الشيخ محمد العبيدان القطيفي س: عندي سؤال حول الموسيقى، العزف الهادئ على البيانو والكمان هل هو حرام شرعاً ؟ وهل الأستماع له محرم ؟ ج: الموسيقى علم يعرف منه النغم والإيقاع وأحوالهما وكيفية تأليف اللحون واتخاذ الآلات الموسيقية، وحددوا موضوعه بالصوت، باعتبار نظامه، والنغمةُ صوتٌ لابسٌ زماناً، تجري فيه الألحان فيجري مجرى الحروف من الألفاظ وبسائطها سبعة عشر وأوتارها أربعة وثمان والإيقاع اعتبار زمان الصوت. وصاحب الموسيقى يتصور الأنغام من حيث إنها مسموعة على العموم من أي آلة اتفقت وصاحب العمل إنما يأخذها على أنها مسموعة من الآلات الطبيعية كالحلوق الإنسانية أو الصناعية كالآلات الموسيقية. ولأصحاب هذا الفن رموز ينفردون بمعرفتها دون غيرهم، منها ما يعرف عندهم من القول بأن الألحان الموسيقية مأخوذة من نسب الإصطكاكات الفلكية.
05-14-2011, 01:14 PM #1 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته معاني كلمات سورة القمر رقم الآية الكلمة المعنى رقم السورة اسم السورة 1 انشقّ القمَر قدِ انفلق فَـلـْـقـتيْن مُعْجزة له صلى الله عليه و سلم 54 القمر 2 سِـحْـرٌ دائمٌ.
*شواظ لهب خالص لا دخان فيه *نحاس صُـفْـرٌ مُذاب أو دخان بلا لهَب *فكانت وردة كالوردة في الحمرة *كالدّهان كدُهْن الزيت في الذوبان *بسيماهم بسواد الوجوه، وزرقة العيون *فيؤخذ بالنّواصي بشعور مقدّم الرّءوس *حميم آن ماءٍ حارتناهى حرّه *جنّـتان بستان داخل القصر وآخر خارجه *ذواتا أفنان أغصان. أو أنواع من الثمار *عينان التسْـنيم والسلسبيل *زوجان صِنفان: معروف وغريب *استبرق غليظ الديباج *جنى الجنـّـتـيْـن ما يُجنى من ثمارهما *دان قريب من يد المتناول *قاصرات الطّرف قصَرْنَ أبصارَهنّ على أزواجهنّ *لم يطمثهنّ لمْ يفـتضّهنّ قبل أزواجهنّ *ومن دونهما جنـّـتان أعلى أو أدنى من السابقـتـيْن
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ( 5) ولقد زيَّنا السماء القريبة التي تراها العيون بنجوم عظيمة مضيئة, وجعلناها شهبًا محرقة لمسترقي السمع من الشياطين, وأعتدنا لهم في الآخرة عذاب النار الموقدة يقاسون حرها. وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 6) وللكافرين بخالقهم عذاب جهنم, وساء المرجع لهم جهنم. إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ ( 7) إذا طُرح هؤلاء الكافرون في جهنم سمعوا لها صوتًا شديدًا منكرًا, وهي تغلي غليانًا شديدًا.
ذَوَاتَآ أَفۡنَانٖ الجنتان ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار. فِيهِمَا عَيۡنَانِ تَجۡرِيَانِ في هاتين الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما. فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٖ زَوۡجَانِ في هاتين الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان. مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَآئِنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقٖۚ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَيۡنِ دَانٖ وللذين خافوا مقام ربهم جنتان يتنعمون فيهما، متكئين على فرش مبطَّنة من غليظ الديباج، وثمر الجنتين قريب إليهم. فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡهُنَّ إِنسٞ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنّٞ في هذه الفرش زوجات قاصرات أبصارهن على أزواجهن، لا ينظرن إلى غيرهم متعلقات بهم، لم يطأهن إنس قبلهم ولا جان. معاني بعض كلمات القرآن الكريم | ماكتيوبس خمس وعشرون كلمة في القرآن الكريم. كَأَنَّهُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ كأن هؤلاء الزوجاتِ من الحور الياقوتُ والمَرْجانُ في صفائهن وجمالهن. هَلۡ جَزَآءُ ٱلۡإِحۡسَٰنِ إِلَّا ٱلۡإِحۡسَٰنُ هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟ فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟ وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ومن دون الجنتين السابقتين جنتان أخريان. فبأي نِعَم ربكما -أيها الثقلان- تكذِّبان؟ مُدۡهَآمَّتَانِ هاتان الجنتان خضراوان، قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد.
Issue: * Your Name: * Your Email: * هناك بعض كلمات القرآن الكريم يفهمها الناس خطأ، وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بتلاوة كتابه الكريم حين قال: بسم الله الرحمن الرحيم ورتل القرآن ترتيلا * لكن هذه التلاوة لن تحقق هدفها إن لم يكن الإنسان يتدبر ما يقرأ، لذلك قال تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب* للأسف وبسبب ابتعادنا عن اللغة العربية فإننا أصبحنا نفهم الكثير من الكلمات القرآنية بما يتناسب مع لهجتنا الدارجة. ما يؤدي بنا إلى فهم آيات القرآن الكريم على خلاف معناها الأصلي. 25 كلمة من كلمات القرآن الكريم اخترت لكم اليوم 25 كلمة من كلمات القرآن الكريم يفهمها الناس خطأً. سأشرح معناها عسى أن يجعلنا الله وإياكم ممن يتدبرون آياته. كلمة يشري قال الله تعالى في سورة البقرة: ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد* يفهم الناس من كلمة يشري بأنها يشتري في حين أن كلمة يشري على عكس ذلك تماماً فهي تعني يبيع. كلمة السلم قال الله تعالى في سورة النساء: فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا* يفهم الناس هنا من السلم أي السلام وإلقاء التحية لكن معناها أن يستسلموا وينقادوا لكم طائعين.
أما الإمام الزمخشري فقد ذكر مقاصد سورة الرحمن في كتابه الذي يكون بعن أن الكاشف وقال " أن الله أراد أن يصف في آياته ببداية قدم طرق آياته وصات نعمه ومن أهمها نعمة الإسلام ، فقان بوصف أقدم آياته وأعلاها مرتبة ألا وهو القرآن الكريم ونزوله وما يحتويه من تعليمات ثم بدأ سبحانه وتعالي في سرد كيفية خلق الإنسان في أحسن تقويم وتفضيه عن سائر الخلق ثم اتبعه بسرد الله تعالي في آيات سورة الرحمن خلق باقي المخلوقات ووصفها. قال أحد المفسرين أن مقصد سورة الرحمن خاصة والقرآن الكريم عامة هو الرد علي ما يقوله ويزعمه الكافرين من أكاذيب علي رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام وأن القرآن الكريم ما هو إلا وحي أنل على رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وذلك حيث قال الله عز وجل في سورة النحل " إنما يعلمه بشر ". كما قال غيره من المفسرين أن مقصد سورة الرحمن هو ذكر آيات الله وقدرته في خلق الإنسان بأحسن تقوسم وقدرته وبديع صنيعه في خلق الكون أجمع من حيوانات وأرض وسماء وجن وشياطين وملائكة. ذكر صفات الله اجمع ومن ضمنها صفة العدل وسردن لوصف عدل الرحمن وإعطاء كل ذي حق حقه كما يحث الله المؤمنين والناس اجمع وتذكيرهم علي أن الناس دائما بحاجة إلى رحمة الله دائما في الحياة الدنيا والآخرة كما يكمل الله آياته في سورة الرحمن بوصف جمال النعيم الذي ينتظر جميع المحسنين والمؤمنين كما قال الله تعالي في آياته الكريمة وضع المسلمين وأقسامهم حيث أن الله عز وجل قسم المؤمنين علي درجات درجة أعلي من درجة في جنات النعيم.
كلمة واد والشعراء يتبعهم الغاوون* ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون* ليس المراد هنا الأودية المعروفة لكن الواد هنا أنهم يخوضون في كل فن من الكلام، فتارة يشتمون شخصاً وتارة أخرى يمدحون آخر. كلمة جان قال الله تعالى في سورة النمل: فلما رءاها تهتز كأنها جان ولّى مدبراً ولم يعقب* لا تعني كلمة جان الجن، ولكن الجان هو نوع من الحياة يكون صغيراً غير سام. كلمة يعدلون أءله مع الله بل هم قوم يعدلون* لا تعني يعدلون هنا من إقامة العدل، لكنها تعني يعدلون عن الحق أي يميلون عنه ويتبعون الباطل وذلك بأن يجعلوا مع الله إله آخر. كلمة اقصد قال الله تعالى في سورة لقمان: واقصد في مشيك واغضض من صوتك اقصد في مشيك لا تعني حدد اتجاهك في مشيك، ولكن المعنى أن تتوسط في مشيك أي لا يكون مشيك ببطء شديد ولا بإسراع شديد. كلمة سُخرياً قال الله تعالى في سورة الزخرف: ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سُخرياً* سخرياً بضم السين يفهمها الكثيرون السخرية المرتبطة بالاستهزاء، لكن معناها من التسخير أي أن يكون بعضهم مسخراً لبعض في المعاش. كلمة يصدون ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدّون* ليس يصدون هنا بمعنى الصد أي المنع لكن المعنى أي يضحكون ويضجون.