ملخص تفسير سورة البقرة لابن كثير PDF تفسير سورة البقرة لابن كثير PDF تفسير سورة البقرة لابن كثير؛ سورة البقرة هي أول سورة في القرآن بعد سورة الفاتحة؛ وهي أول سورة من السور السبع الطوال، وتُعرف باسم البقرة عن ابن مسعود بن عامر رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن قرَأ بالآيتَينِ مِن آخِرِ سورةِ البَقرةِ في ليلةٍ كفَتاه)؛ وعُرفت أيضًا مع سورة آل عمران بالزهراوين؛ فعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقْرَؤوا القرآنَ؛ فإنَّه يأتي يومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابه، اقرَؤوا الزَّهرَاوَيْنِ البقرةَ، وسورةَ آلِ عمرانَ).
وهكذا رواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة - من طرق متعددة - عن إسماعيل بن أبي خالد ، به { [4489]}. وقوله: { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الألْبَابِ} أي: وما ينتفع بالموعظة والتذكار إلا من له لب وعقل يعي به الخطاب ومعنى الكلام. [4479]:عزاه السيوطي في الدر المنثور (2/66) لابن مردويه في تفسيره وإسناده ضعيف جدا. [4480]:زيادة من أ، و. [4481]:ورواه البيهقي وضعفه في شعب الإيمان برقم (744) من طريق محمد بن وصفي عن بقية به، ورواه البيهقي أيضا من وجه آخر موقوفا على ابن مسعود. [4482]:في جـ، أ، و: "بين جنبيه". [4483]:وفي إسناده إسماعيل بن رافع المدني ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر. [4484]:في جـ: "ورواه". [4485]:في أ، و: "عن إسماعيل بن رافع أبي رافع". [4486]:في أ، و: "بن عمرو". [4487]:في أ: "وزيد". صفحة الشيخ علي بن نفيع العلياني - تفسير القرآن العظيم لابن كثير. [4488]:المسند (1/432). [4489]:صحيح البخاري برقم (73) وصحيح مسلم برقم (816) وسنن النسائي الكبرى برقم (5840) وسنن ابن ماجة برقم (4208).
وفي مسند أحمد وصحيح مسلم والترمذي والنسائي ، من حديث سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم قبورا ، فإن البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان وقال الترمذي: حسن صحيح. [ ص: 150] وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثني ابن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد ، عن أنس بن مالك ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يخرج من البيت إذا سمع سورة البقرة تقرأ فيه. تفسير ابن كثير سوره البقره صفحه 22. سنان بن سعد ، ويقال بالعكس ، وثقه ابن معين واستنكر حديثه أحمد بن حنبل وغيره. وقال أبو عبيد: حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، يعني ابن مسعود ، قال: إن الشيطان يفر من البيت الذي يسمع فيه سورة البقرة. ورواه النسائي في اليوم والليلة ، وأخرجه الحاكم في مستدركه من حديث شعبة ثم قال الحاكم: صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. وقال ابن مردويه: حدثنا أحمد بن كامل ، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي ، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال ، حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ، ويدع سورة البقرة يقرؤها ، فإن الشيطان يفر من البيت تقرأ فيه سورة البقرة ، وإن أصفر البيوت ، الجوف الصفر من كتاب الله.
قال: اذهب فأنت أميرهم فقال رجل من أشرافهم: والله ما منعني أن أتعلم البقرة إلا أني خشيت ألا أقوم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعلموا القرآن واقرءوه ، فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه في كل مكان ، ومثل من تعلمه ، فيرقد وهو في جوفه ، كمثل جراب أوكي على مسك. هذا لفظ رواية الترمذي ، ثم قال: هذا حديث حسن. ثم رواه من حديث الليث ، عن سعيد ، عن عطاء مولى أبي أحمد مرسلا فالله أعلم. قال البخاري: وقال الليث: حدثني يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة ، وفرسه مربوطة عنده ، إذ جالت الفرس ، فسكت ، فسكنت ، فقرأ فجالت الفرس ، فسكت ، فسكنت ، ثم قرأ فجالت الفرس ، فانصرف ، وكان ابنه يحيى قريبا منها. القرآن الكريم - تفسير القرآن العظيم لابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 269. فأشفق أن تصيبه ، فلما أخذه رفع رأسه إلى السماء حتى ما يراها ، فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال: اقرأ يا ابن حضير. قال: فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى ، وكان منها قريبا ، فرفعت رأسي وانصرفت إليه ، فرفعت رأسي إلى السماء ، فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح ، فخرجت حتى لا أراها ، قال: وتدري ما ذاك ؟.
والتقدير: علي أصدق هو من سالم. فالضمير ( هو) في محل رفع فاعل لـ ( أصدق). 2 – قد يرفع اسم التفضل الاسم الظاهر ( الفاعل) إذا صلح وقوع فعل بمعناه موقعه ، مثل: – ما رأيتُ رجلا أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيدٍ. فكلمة ( الكحل) مرفوعة بـ ( أحسن) لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه والتقدير: ما رأيت رجلا يحسنُ في عينه الكحل كزيد. نماذج إعراب اسم التفضيل – إنّ أصدقَ الحديث كتابُ الله. إن: حرف توكيد ونصب. أصدق: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف. الحديث: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. كتاب: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. – عليٌّ أفصحُ لهجةً. علي: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. آخر الأسئلة في وسم التفضيل - الحلول السريعة. أفصح: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لهجة: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. – خيرُ الناس أنفَعُهُم للناسِ. خير: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره مضاف ، وهو اسم تفضيل على غير قياس إذ الأصل فيه: أخير. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. أنفعهم: خبر مرفوع ، وهو اسم تفضيل مضاف إلى معرفة ( هم) وهو ضمير منفصل مبني في محل جر مضاف إليه.
– " ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهما " ( آل عمران 110). – " لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون " ( هود 22). تمارين و تدريبات على اسم التفضيل 1 – صغ أسماء التفضيل من الأفعال الآتية ، وركبها في جمل مفيدة: علِمَ – جَمُلَ – قرأَ – سعِدَ – شرُفَ – سرع. 2 – عين اسم التفضيل مما يلي: – قال تعالى: ' أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا ' ( الكهف 34). – ' اليد العليا خير من اليد السفلى ' ( حديث شريف). – المستقيمُ أسعد الناس في حياته. – قراءة في كتاب أفضل من جليس السوء. 3 – أعرب ما تحته خط: – قال الشاعر القروي: ذاك أزكى شما وألطف ضما * ذاك تشفى بلمسه الأجسام – ' إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ' ( الأنفال 22). ملحوظة: يرجى وضع إجاباتكم في التعليقات أسفل الموضوع. اسم التفضيل يصاغ من الفعل الثلاثي مباشرة على وزن فعل؟ - إدراك. مراجع: – النحو المصفى ( محمد عيد). – قصة الإعراب ( أحمد الخوص). – تيسير النحو ( سعد كريم الفقي). – أسلوب التفضيل في القرآن.
يمكن أيضآ في حالة النفي أو المبني للمجهول أن نأتي باسم تفضيل ويعده مصدر فعل مؤول مثال ذلك المتميز أجدر أن يراعى. يذكر أن هناك ثلاث كلمات في اللغة العربية لها دلالة التفضيل دون أن تبدأ بألف على وزن أفعل وهم خير وشر وحب ، ونجد هنا مشابهة بين صيغة التعجب واسم التفضيل مثال: مأفعل ، حيث انه أيضا من شروطه أن يكون ثلاثي مثبت مبني للمعلوم وأن لا يكون المذكر منه مؤنثه على وزن فعلاء. و هنا يجب الانتباه لأسلوبان قد يتشابها وهما أسلوب التعجب وأسلوب التفضيل ، مثل: لذلك ماأكثر الأزهار ، الأزهار في هذه الحديقة أكثر من غيرها ، أكثر هنا في أسلوب التعجب تعرب فعل ماض ، أما أكثر في التفضيل نجدها إعرابها أسم وهو فرق هام. [2] أحوال اسم التفضيل أحوال أسم التفضيل ثلاثة حيث أنه لا يأتي على حالة واحدة في المطابقة مع الموصوف وهذه الحالات هي: أن يكون ملازما لحالة واحدة من حالات الإفراد والتنكير والتذكير. الحالة الثانية هي حالة المطابقة بالموصوف إذا لم يكون هناك مقارنة بالمفضل عليه. يقع المفضل عليه بعد أداة التفضيل - مجلة أوراق. أن يضاف إلى معرف والغرض هنا التفضيل. وهنا تفصيل أكثر لأحوال اسم التفضيل: بالنسبة لحالة اسم التفضيل بدون ألف ولام وبدون الإضافة ، وهنا يكون ملازماً لاسم التفضيل أن يكون مفرد مذكر نكره يتبعه حرف الجر( من) مثل الطالبات أذكى من الطلاب.
الحالة الثانية أن يكون اسم التفضيل مطابق للموصوف وهنا يطابقه في الإفراد وفي التثنية وفي الجمع وفي التذكير والتأنيث وأن يكون معرف بالألف واللام مثل " المخلصان هما الأفضلان" الحالة الثالثة أن يضاف إلى معرف وفي الإضافة إلى المعرفة يكون جائز أن يلزم اسم التفضيل في التنكير والافراد او يكون مطابق للمفضل مثل " حسام أفضل الطلاب" عمل اسم التفضيل عمل اسم التفضيل في الإعراب فيكون ما بعد اسم التفضيل فاعلا مرفوعا ويكون على الأغلب ضمير مستتر. تطبيقات على اسم التفضيل المصانع أكثر إنتاجا للطعام من غيرها الأمل أجمل من اليأس هند أكرم من وفاء قوله سبحانه: { ورحمة ربك خير مما يجمعون} (الزخرف:32) قوله سبحانه: { أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا} ( الكهف:43) قوله تعالى: { ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون} (الزمر:35) قوله سبحانه: { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} ( البقرة:61)
* الصادق هو الأفضل. * الصادقة هي الفضلى. * الصادقان هما الأفضلان. * الصادقتان هما الفضليان. * الصادقون هم الأفضلون. * الصادقات هن الفضليات. 3- مضاف إلى نكرة: يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير و يكون المفضل عليه ( المضاف إليه) مطابقا للمفضل في النوع والعدد. * فاروق جويدة أعظم شاعر في مصر الآن. * هذان الكتابان أثمنُ كتابين. * هاتان البنتان أفضلُ بنتين. * المحسنون رجال. * وجوههم أحسنُ وجوه * هؤلاء النساء أكرمُ نساء غالباً اسم التفضيل في حال ة المضاف إلى نكرة كما في الأمثلة السابقة يعرب: " خبراً ". 4- مضاف إلى معرفة: يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل). * هو أفضلُ القوم * و - عمرُ أعدلُ الأمراء * هما أفضلُ القوم و - أفضلا القوم * هؤلاء أفضلُ القوم و - أفضلو (أفاضل) القوم * هن أفضلُ النساء و - فضليات النساء سؤال الامتحان: استخرج اسم تفضيل. للإجابة عن هذا السؤال نبحث عن اسم مكوَّن من أربعة أحرف ، ويبدأ بــ ( أ -ْ -َ -) وعلى وزن ( أَفْعلَ) مثل: أكرم - أحلى - أشد - أجمل - أحسن - أعظم ، فإذا لم نجد نبحث عن كلمة على وزن ( فُعْلى) ( -ُ -ْ -َ ى) مثل: كبرى - عظمى - عليا سفلى ، أو نبحث عن خير ، شر بشرط أن يدلا على المفاضلة.