﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم فيه أربعة أوجه:أحدها: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم; حكاه النقاش. وفي هذا تنبيه; أي إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم ؟الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم; حكاه علي بن عيسى. الثالث: ليسأل الأنبياء عليهم السلام عن الوفاء بالميثاق الذي أخذه عليهم; حكاه ابن شجرة. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. وقد تقدم. وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار; كما قال تعالى: أأنت قلت للناس. وأعد للكافرين عذابا أليما وهو عذاب جهنم. في معنى قوله تعالى “لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ” – التصوف 24/7. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8)يقول تعالى ذكره: أخذنا من هؤلاء الأنبياء ميثاقهم كيما أسأل المرسلين عما أجابتهم به أممهم، وما فعل قومهم فيما أبلغوهم عن ربهم من الرسالة. وبنحو قولنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد ( لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) قال: المبلغين المؤدّين من الرسل.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما ( 8)) يقول - تعالى ذكره -: أخذنا من هؤلاء الأنبياء ميثاقهم كيما أسأل المرسلين عما أجابتهم به أممهم ، وما فعل قومهم فيما أبلغوهم عن ربهم من الرسالة. [ ص: 214] وبنحو قولنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن ليث ، عن مجاهد ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) قال: المبلغين المؤدين من الرسل. ليسأل الصادقين عن صدقهم - YouTube. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) قال: المبلغين المؤدين من الرسل. حدثنا ابن وكيع قال: ثنا أبو أسامة ، عن سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) قال: الرسل المؤدين المبلغين. وقوله: ( وأعد للكافرين عذابا أليما) يقول: وأعد للكافرين بالله من الأمم عذابا موجعا.
والمراد بالصادقين: الأنبياء الذين أخذ الله عليهم الميثاق. أى: فعل- سبحانه- ذلك ليسأل يوم القيامة أنبياءه عن كلامهم الصادق الذي قالوه لأقوامهم، وعن موقف هؤلاء الأقوام منهم. والحكمة من هذا السؤال تشريف هؤلاء الرسل وتكريمهم، وتوبيخ المكذبين لهم فيما جاءوهم به من كلام صادق ومن إرشاد حكيم. وقوله- سبحانه-: وَأَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً أَلِيماً معطوف على ما دل عليه قوله، ليسأل الصادقين. أى: أثاب- عز وجل- الأنبياء الكرام بسبب صدقهم في تبليغ رسالته وأعد للكافرين الذين أعرضوا عن دعوة أنبيائهم عذابا أليما، بسبب هذا الإعراض. وهكذا جمعت الآية الكريمة بين ما أعده- سبحانه- من ثواب عظيم للصادقين. ومن عذاب أليم للكافرين. وبعد هذا البيان الحكيم لبعض الأحكام الشرعية. انتقلت السورة الكريمة إلى الحديث عن غزوة الأحزاب، وعن فضل الله- تعالى- على المؤمنين فيها، فقال- سبحانه-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) ، قال مجاهد: المبلغين المؤدين عن الرسل. 23 أبريل 2022 سورة الأحزاب برواية ورش/ ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا اليما - YouTube. وقوله: ( وأعد للكافرين) أي: من أممهم) عذابا أليما) أي: موجعا ، فنحن نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ، ونصحوا الأمم وأفصحوا لهم عن الحق المبين ، الواضح الجلي ، الذي لا لبس فيه ، ولا شك ، ولا امتراء ، وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين ، فما جاءت به الرسل هو الحق ، ومن خالفهم فهو على الضلال.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) قال: المبلغين المؤدّين من الرسل. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أُسامة، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد (لِيَسْأَلَ الصَّادِقينَ عَنْ صدْقِهِمْ) قال: الرسل المؤدّين المبلغين. وقوله: ( وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا) يقول: وأعدّ للكافرين بالله من الأمم عذابا موجعا.
منتديات يـــــــــــــــــــــــــد الله فوق ايديهــــــم ذكر الحقيقة بعيدا عن كل تعصب ومصلحية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
نقرأ في سورةِ الأحزاب ما ورد في الآية الكريمة 8 منها (لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ). فما هو معنى أن يسألَ اللهُ تعالى الصادقينَ عن صِدقِهِم؟ يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ بعضاً من المواطنِ التي تحدث فيها القرآنُ العظيم عن الصادقين. فتدبُّرُ بعضٍ من هذه المواطنِ القرآنية الكريمة كفيلٌ بتبيانِ المعنى الذي تنطوي عليه هذه الآيةُ الكريمة، والذي بالإمكان أن نوُجِزَه بالكلماتِ التالية: "سوف يسألُ اللهُ تعالى الصادقين يومَ القيامةِ عن الذي انتهى بهم إليه صدقُهم في الحياة الدنيا من تنعُّمٍ في جناتِ النعيم في الآخرة، وهل صدَقَهم اللهُ وعدَه". وهذا هو عينُ ما بوسعِنا أن نتبيَّنه بتدبُّرنا الآيتين الكريمتين التاليتين: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) (73- 74 الزمر).
03-Jan-2009, 01:11 PM #1 هل يصلى على الشهيد؟؟؟ وهل صلى على سيدنا حمزة سبعين صلاة ؟؟ هل يصلى على الشهيد ؟؟؟ وهل يصح مايروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على سيدنا حمزة سبعين صلاة؟؟؟ وما الحكمة في ذلك ؟ ماهي أقوال الفقهاء في ذلك مع المصادر التعديل الأخير تم بواسطة أبوأيمن; 03-Jan-2009 الساعة 01:12 PM 05-Jan-2009, 01:21 AM #2 كلتاوي الماسي رد: هل يصلى على الشهيد؟؟؟ وهل صلى على سيدنا حمزة سبعين صلاة ؟؟ هل يصلى على الشهيد ؟؟ قد اختلف أهل العلم في الصلاة على الشهيد فقال بعضهم لا يصلى على الشهيد وهو قول أهل المدينة وبه يقول الشافعي وأحمد. وقال بعضهم يصلى على الشهيد واحتجوا بحديث النبي أنه صلى على حمزة وهو قول الثوري وأهل الكوفة و به يقول إسحاق / سنن الترمذي /3/36 كما أن أبا حنيفة يقول بالصلاة على الشهداء واحتج بحديث عقبة بن عامر أن النبي صلى على أهل أحد بعد ثماني سنين صلاته على الميت وبما روي أنه صلى على حمزة سبعين صلاة وقالوا: لو لم تجز الصلاة على الشهداء ما صلى عليهم وقال في عون المعبود: قال الحافظ: والخلاف في الصلاة على قتيل معركة الكفار مشهور. قال الترمذي: قال بعضهم يصلى على الشهيد وهو قول الكوفيين وإسحاق ، وقال بعضهم: لا يصلى عليه ، وهو قول المدنيين والشافعي وأحمد.
وذلك لأن الشهيد لا يحتاج إلى الجزاء الحسن الذي يأتي من الصلاة. ولأن الصلاة على الأموات غرضها التكفير عن السيئات وكل شئ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يُشركون بالله شيئاً إلا شفعهم الله فيه ». فالشهيد مغفور له عند الله فلا يحتاج إلى شفاعة. زوجة الشهيد محمد عبدالفتاح: استيقظت فجرا على تضرعه باكيا لله أن يتخذه عنده من الشهداء. ولكن هذا غير سارٍ على الدين، فيجب أن يوفيه الورثة، ولا يسقط بالشهادة ويبقى في ذمة المتوفى. [3] حكم غسل الشهيد إن الله تعالى اختص الشهداء ببعض الأحكام الخاصة بهم، ولا يشاركهم فيها أحد، والله تعالى كما أسقط حكم الصلاة على الشهيد، أسقط أيضًا حكم غسل الشهيد، ويكفنون في ثيابهم التي استشهدوا فيها، ومن الجائز أن يتم إضافة ثوب فوق ثوبهم،وذلك عن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم عن شهداء يوم أحد:« لا تغسلوهم، فإن كل كلم أو جرح دم يفوح مسكًا يوم القيامة». حكم دفن الشهيد يفضل للشهيد أن يدفن في مكان استشهاده، ولكن هناك بعض القواعد التفصيلية حسب مكان استشهاد الشهيد ومرتبته، الشهيد الذي استشهد في المعركة: يدفن بثوبه وفي مكانه دون صلاة جنازة. الشهيد الذي استشهد دفاعًا عن ماله وعرضة يدفن في مقابر المسلمين، ويصلى عليه ويغسل ويكفن.
الحنابلة: ذهب الحنابلةُ في روايةٍ إلى عدمِ الصلاةِ على الشهيدِ. شاهد أيضًا: من هو اول شهيد بالاسلام أدلة القائلين بعدم الصلاة على الشهيد تضافرت الأدلةُ التي استدلَّ بها الفريق القائل بعدم الصلاةِ على الشهيدِ، وفيما يأتي ذكر بعضها: ما رُوي عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه-: "كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجْمَعُ بيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِن قَتْلَى أُحُدٍ في ثَوْبٍ واحِدٍ، ثُمَّ يقولُ: أيُّهُمْ أكْثَرُ أخْذًا لِلْقُرْآنِ، فَإِذَا أُشِيرَ له إلى أحَدِهِما قَدَّمَهُ في اللَّحْدِ، وقَالَ: أنَا شَهِيدٌ علَى هَؤُلَاءِ يَومَ القِيَامَةِ، وأَمَرَ بدَفْنِهِمْ في دِمَائِهِمْ، ولَمْ يُغَسَّلُوا، ولَمْ يُصَلَّ عليهم". هل يصلى على الشهيد؟. [3] ما رُوي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أنَّ شُهداءَ أُحُدٍ لم يغسَّلوا ودُفنوا بدمائِهم ولم يُصلَّ علَيهِم". [4] شاهد أيضًا: من هي أول شهيدة في الإسلام أدلة القائلين بالصلاة على الشهيد تضافرت الأدلةُ التي استدلَّ بها الفريق القائل بالصلاة على الشهيد، وفيما يأتي ذكر بعضها: ما رُوي عن شداد بن الهاد -رضي الله عنه- حيث قال: "أنَّ رجلًا مِنَ الأعرابِ جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فآمَنَ بِهِ واتَّبعَهُ وقالَ: أُهاجرُ معَكَ فأوصى بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعضَ أصحابِهِ فلمَّا كانَت غزوةٌ ، غنِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيها أشياءَ ، فقَسمَ وقسمَ لَهُ فأعطَى أصحابَهُ ما قَسَمَ لَهُ وَكانَ يرعى ظَهْرَهُم.
من أقوال علماء مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان: القول السائد عند جمهور الحنفية أن قلة من جمهور الحنابلة وجوب صلاة الجنازة على شهيد النبي صلى الله عليه وسلم. المعركة ، كما هو الحال مع جميع المسلمين القتلى الآخرين. صلاة الجنازة على الشهيد حسب العلماء المعاصرين طرح علماء معاصرون مثل الشيخ مصطفى العدوي والشيخ صالح المغامسي ، بالإضافة إلى الشيخ محمد صالح المنجد ، إجابة السؤال: هل يصلي على الشهيد؟ وهذا ما سنشرح لك في سطور تلك الفقرة: قول الشيخ مصطفى العدوي: قال الشيخ: شهيد الغزوة لا يغتسل ، ولا يصلي عليه ، بناء على دفن أهل بدر بغير صلاة عليهم ، وكذلك أهل أحد إلا المغطاة والمطعونة (من مات الوباء) وصاحب الهدم اغتسلهم وصلى عليهم. قول الشيخ صالح المغامسي: أجاب الشيخ على السؤال في برنامجه "باقة الصليحات" الذي عرض على قناة دبي ، بأنه يؤيد الرأي القائل بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أحد عشر بينهم حمزة (وهذا قول ضعيف). صلي من أجله أم لا. قول الشيخ محمد صالح المنجد: قال الشيخ: الشهيد هو الوحيد المستثنى من صلاة الجنازة عليه ، كما ذكر الشيخ أن هذه المسألة فيها خلاف. وقال الشيخ إن شهيد المعركة يجب أن يصلي عليه دون أن يغتسل ، واتفق مع الشيخ صالح المغامسي في استشهاد الدولة لأسرته.
2022-03-10 محافظات – "الأيام": استشهد، أمس، الشاب أحمد حكمت سيف (23 عاماً)، من بلدة برقة، شمال نابلس، متأثراً بجروحه، في الوقت الذي أصيب فيه العشرات بجروح وحالات اختناق خلال اعتداء قوات الاحتلال على مشيعيه في البلدة، وعقب اقتحامها مراسم تأبين الشهيد عمار أبو عفيفة، في حرم جامعة خضوري بمخيم العروب. وأفادت مصادر متعددة بأن الشاب سيف كان قد أصيب في الأول من الشهر الجاري بثلاث رصاصات في البطن والظهر إثر قمع قوات الاحتلال مسيرة في بلدته خرجت دعماً للأسرى، لافتة إلى أنه نقل إلى مستشفى النجاح بمدينة نابلس في حالة حرجة، وخضع لعدد من العمليات الجراحية المعقدة، إلى أن أعلن عن استشهاده صباحاً. وقالت مصادر طبية في المستشفى: "إن سيف كان قد أُصيب بثلاث رصاصات غائرة في صدره أدت إلى تهتك كبير في الأجزاء الداخلية مثل الرئتين والكبد، كما تسببت رصاصة أصابته في فخذه في انقطاع الشريان الرئيس وفقدانه كمية كبيرة من الدماء". وفور ورود نبأ استشهاده، أعلنت الفعاليات والقوى الوطنية في بلدة برقة الإضراب الشامل حداداً على روح الشهيد. وفي وقت لاحق، شيعت جماهير غفيرة، جثمان الشهيد إلى مثواه الأخير. وانطلق موكب التشييع بجنازة عسكرية من مستشفى النجاح، إلى مسقط رأس الشهيد في برقة، حيث ألقيت نظرة الوداع عليه في منزل عائلته، قبل أن يُصلى عليه في أحد مساجد البلدة، ليتم بعدها مواراته الثرى في مقبرتها.
المراجع ^ كتاب التروك النبوية «تأصيلا وتطبيقا»، محمد صلاح الإتربي، 220-222,, 7/11/2021 آل عمران: 169 صحيح البخاري، البخاري، جابر بن عبدالله، 1343، حديث صحيح صحيح أبي داوود، الألباني، أنس بن مالك، 3136، حديث حسن نخب الافكار، العيني، شداد بن الهاد، 400/7، حديث إسناده صحيح أحكام الجنائز، الألباني، عبد الله بن الزبير، 106، حديث رجاله ثقات