تاريخ النشر: الأحد 11 محرم 1431 هـ - 27-12-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 130600 95550 0 652 السؤال جاء في الحديث أن من قال: سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة، فمن قال سبحان الله العظيم وبحمده فهل تغرس له نخلة في الجنة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا الحديث المسؤول عنه قد رواه الترمذي من حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ وصححه الألباني، ولفظه عند الترمذي: من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. ص47 - كتاب المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة - ما جاء في فضل سبحان الله وبحمده - المكتبة الشاملة. وورد في غير الترمذي: من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. رواه البزار من حديث عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما. وأخرج النسائي في الكبرى من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه: من قال سبحان الله العظيم غرست له شجرة في الجنة. وبه يتبين جواب سؤالك وأن الأمر واسع ـ إن شاء الله ـ وفضل الله تعالى عظيم، فمن قال أحد هذه الألفاظ الواردة، رجي له حصول الثواب المذكور، والأولى ما جاء في رواية الترمذي، لاشتماله على زيادة لفظ. والله أعلم.
وقد تأسى به الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله، فختم بهذا الحديث كتابه "بلوغ المرام من أدلة الأحكام". وأختم فأوصي نفسي وإخواني المسلمين بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه؛ حيث قال له: ((يا معاذ، والله إني لأحبك... أوصيك يا معاذ، لا تدَعَنَّ في دُبُر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك))؛ [قال الإمام النووي رحمه الله: رواه أبو داود بإسناد صحيح].
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: " والمعنى: إذا قال هذا مع التوبة والندم والإقلاع لا مجرد الكلام فقط بل يقول هذا مع الاستغفار والندم والتوبة وعدم الإصرار على المعاصي والذنوب عندها يرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر, إذا قال هذا عن إيمان وعن صدق وعن توبة صادقة وعن ندم على الذنوب فإن الله يغفر له صغائرها وكبائرها بتوبته وصدقه وإخلاصه.. " انتهى من (مجموع الفتاوى:11/49). ثانياً: الاقتصار على قول: " سبحان الله وبحمده " جائز، كما صح به الحديث الذي ذكرناه. ولو قال: " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " فهذا أيضا ذكر آخر، له فضيلة عظيمة، كما سبق ؛ فهو كلام محبوب إلى الرحمن جل جلاله، خفيف على اللسان ، ثقيل في الميزان. ولو نوع بينهما، أو جمع بينهما، فقال هذا في بعض الأحوال، وهذا في بعضها فهو أحسن وأفضل. ثالثا: الأفضل فيمن أراد أن يحافظ على الذكر الوارد: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، أن يأتي به بعد صلاة الصبح، أو قبل صلاة المغرب ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: « مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي.. »؛ لا سيما وقول ذلك يسير، لا يستغرق وقتا كبيرا، ولا مشقة فيه على الذاكر. لكن إن شغل عنه يوما، أو غفل، أو نام: شرع له أن يقول ذلك متى أمكنه.
حضر الاستقبال وزير الدولة عضو مجلس الوزراء الدكتور مساعد بن محمد العيبان؛ ووزير الثقافة والإعلام الدكتور عادل بن زيد الطريفي؛ ووزير الخارجية الأستاذ عادل بن أحمد الجبير.
ارتفاع اسعار العملات القديمة في مصر البريزة: وصلت قيمة عملة البريزة والتي قد بدأت تقل في عهد الملك الفارق تتراوح قيمتها الآن إلى 10 آلاف جنيه، ولكن لابد أن يكون هناك إثبات بأنها رسمية وذلك وفقًا للقانون رقم 50 سنة 1940. المليم: تباع عملة المليم حالياً ب 5 ألف جنيه ، وتختلف قيمتها التسويقية بين التجار ، ويجب أن تكون من إصدار عام 1973، وتحمل عليها صورة الصقر، وبالجانب الآخر رقم إصدار السنة. مكيفات سامسونج سبليت الجديدة
أغلى العملات السعودية والحجازية القديمة | قد تكون لديك وأنت لا تعرف - YouTube طالع: أسعار صرف العملات مقابل الشيكل اليوم الاثنين | دنيا الوطن تعرف على اماكن بيع العملات المصرية القديمة بأرقام خيالية ومكاسب كبيرة - مصر مكس كتالوج اسعار " العملات القديمة " | المرسال كل أولئك وغيرهم من الأدباء يتولون كثيرا من مناصب المملكة وينهضون بأعبائها وينالون فوق ذلك عطف جلالة الملك وإحسانه، ولهذا وغيره من الأسباب الثقافية والقومية، رأينا الأدب الحجازي في هذه الفترة الوجيزة من الزمان يثب وثبة توشك أن تكون طفرة. ومن أسباب النهوض في العهد السعودي العناية بالقومية العربية بعد أن أغفل الناس شأنها ردحا طويلا من الزمان؛ فقد جاء العهد الجديد يحمل الطابع العربي الخالص من كل شائبة ودخيل، ويحمل القوم على التعصب لكل مظاهر العروبة حتى لا تفنى شخصيتهم وتتضاءل ذاتيتهم، عندئذ أدركوا أن في الحياة الجديدة مغزى ساميا لم يدركوا إلا أوائله الثورة الحجازية، ولاشك أن ارتباط الأدب بهذه القومية ارتباط متين فهو يقوى بقوتها ويضعف بضعفها. ويكفي أن يشعر الناس أن مليكهم معنى بنهضة عربية تعيد إلى الحاضر سيرة عهود أجدادهم السابقين؛ حينئذ يعملون جاهدين ليسجوا على منوالهم ويتأثرون في كل شيء: في أخلاقهم ولغتهم ومظاهر حياتهم.