غالبًا ما يساعد الشعر الناس على فهم العالم في الأوقات الصعبة وفي اليوم العالمي للشعر حاول موقع conversaution الإجابة على سؤال ما الذى يقدمه الشعر للبشرية وكيف يساعدنا على تجاوز الأوقات الصعبة. اليوم العالمي للشعر. وقد كان المحور الأول هو أنه يريحنا من الحزن كما يحفظ أصواتنا الضائعة في الزمن ولو بعد حين والديلي إميلى ديكنسون فبعد وفاة العديد من أحبائها وقعت الشاعرة الأمريكية التى عاشت في القرن التاسع عشر إميلي ديكنسون في اكتئاب عميق وقد عزلت نفسها في منزلها وكتبت ما يقرب من 2000 قصيدة - كثير منها كان عن الحزن والموت، واحدة من أشهر قصائدها ، "من العار أن تكون على قيد الحياة"، كتبت في خضم الحرب الأهلية الأمريكية. كتب ماثيو ريدموند طالب دكتوراه في اللغة الإنجليزية بجامعة ستانفورد أن قصائد ديكنسون تردد صداها جيدًا خلال جائحة كورونا التي تركت الكثير من الناس في حالة من اليأس، وأضاف ريدموند: "تظهر صور ديكنسون مدى فهمها الشديد لما قد نشعر به.. نفس الغضب والإرهاق والإحساس بالعقم كانوا رفقاءها الدائمين في وقت لاحق من الحياة". كما يساعد الشعور على توصيل أصواتنا حيث تصدرت أماندا جورمان عناوين الصحف في عام 2021 عندما أصبحت، في سن الثانية والعشرين أصغر شاعرة تلقى قصيدة افتتاحية لفترة رئاسية في تاريخ الولايات المتحدة حين قصت شريط فترة جو بايدن، وقد كان نجاحها فرصة للمعلمين لاستخدام الشعر المنطوق لتعليم الطلاب.
وبالمناسبة، وإغناء للحفل، قدم الفنان طوني سعَيد، وعازف العود ضيا الحلاّني، موّالا للفنان الكبير الراحل وديع الصافي "من هون نحنا يا بشر من هون"، مِمّا أفرح الجمهور، وأضفى جواً من الحنين والبهجة، مع لفتة تكريمية غيابياً بهذه المبادرة للشاعر مارون كرم. وتحدث رئيس بلدية زوق مكايل الياس بعينو الذي أثنى على مبادرة "بيت الشباب والثقافة" بفكرة جائزة الياس أبو شبكة، وجرى إعلان شروطها، كما كرَّم فنان المغترب اللبناني التشكيلي أندريه كلفيان، وأزاحا الستارة عن لوحة الشعار الجديد "زوق مكايل نافذة على الثقافة". بدورها قدّمَت الإعلامية ليلى الداهوك المنتديات والشعراء المكرّمين، وبحسب الترتيب الأبجدي: مجلس حواس الفنّ برئيسه الشاعر أدونيس الخطيب، رئيس بلدية دير دوريت الشاعر أنطوان سعادة، ورئيس جوقة المسرح الزجلية، جمعية تجاوز الثقافية برئيسها الدكتور الشاعر ديزيريه سقّال، منتدى قناديل سهرانة برئيسه الإعلامي الشاعر زياد عقيقي، منتدى شواطئ الأدب برئيسه الشاعر عصمت حسّان، منتدى شاعر الكورة الخضراء عبدالله شحادة برئيسته الأديبة الشاعرة ميراي شحادة، ومنتدى شهرياد برئيسه الشاعر نعيم تلحوق، ممثلا بالشاعرة ميشلين مبارك.
وأكمل: «الشاعر عندي هو متصوفٌ بالضرورة عند الكتابة أو في لحظات الولادة، ويكون في حال صفو وشفافية، حيث تكون نفسه نقيةً لا شوائب فيها عندما يبدأ في التدوين؛ لينشىء خلقًا آخر جديدًا، ويصير التصوف الآخر لديه مجرَّد رافدٍ أساسيٍّ يفيد منه ويستلهم ويوظف ما قرأ، لكن لابد من التعويل بالأساس على "ما عاشه" الشَّاعر من تجارب، وما مر به من عذابات وآلام، وهنا تصبح الذات واحدةً في تراكبها وتكوينها ، بفضل النقاء العرقي للنص الذي يخرج من الشاعر ، ينتسب إليه وينتمي ، ولا ينتسب لسواه».
يكون الشعر صورة في المسافة أو في العين الشاخصة أو في الصوت وصداه، ويكون أكثر في كل هذه المسافات حين تنجدل الأفكار على بعضها وتتصل بمسافة أرحب. حينها يقوم الشعر بربط الصورة بالومضة، بالمشهد، بالإحساس، فيرسم خريطة الحضور والغياب، كعناقيد جمالية لتجهيز جمال الوعي على أكمل صورة ومعنى. غير أنه مرآة. الشعر مرآة صافية كمياه عذراء، كعين الديك، كمياه عذبة في عمق الأعماق. الشعر بصر وبصيرة، عين وعيون كثيرة، كعين النسر في الفضاء وفي أعماق الأفق الذي يمتد على مدى الوعي والحياة. ليس للشعر ثبات عند حدود معينة وأخيرة، بمقدار ما هو متحرك وناشط في المعنى والشكل والطلاقة والتعبير. يثبت في وعي الإحساس ويتحرك ويطير ويحلّق في مناخات اللغة مهما تمادت تلك المناخات وتبدلت. يمكن أن نلحظ قدرة القصيدة على الحضور حتى خارج لغتها الأصل. ففي الترجمة مثلاً، حين تترجم القصيدة على سبيل المثال والشرح، من العربية الى لغة أجنبية أخرى، نجد ذلك التواصل الخفي السحري الذي تلعبه القصيدة في تمتين الومضة الشعرية رغم مجاراة الخيانة اللغوية التي تبرز في الترجمة. المثقف الأجنبي، يقرأ القصيدة العربية المترجمة الى لغته بمتعة، والعكس صحيح.
محمد بن سيرين الكي بالنار: لذعة من كلام سوء والشرارة: كلمة سوء ومن تناثر عليه الشرر، سمع من الكلام ما يكرهه ومن رأى بيده شعلة من نار، أصاب سعة من السلطان فإن أشعلها في ناس أوقع بينهم العداوة وأصابهم بضر، فإن رأى تاجر ناراً وقعت في سوقه أو حانوته، كان ذلك نفاق تجارته، إلا أنّ ما يتناوله من ذلك حرام والعامة تقول في مثل هذا وقعت النار في الشيء، إذا نفق
السؤال: ما حكم المعالجة بالكي بالنار، بالنسبة للإنسان، وكذلك الحيوان؟ وكذلك وضع العلامات على الحيوانات بطريقة الكي بالنار؛ حتى إذا اختلطت مع غيرها تعرف؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الكي بالنار جائز إذا احتاج إليه الإنسان، يقول النبي ﷺ: الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وكية نار، وشرطة محجم، ولا أحب أن أكتوي ، رواه البخاري في الصحيح، وفي رواية: وأنا أنهى أمتي عن الكي ، فالكي من أسباب الشفاء، وهكذا شرب العسل، وهكذا الحجامة، لكن إذا تيسر علاجٌ آخر غير الكي؛ فهو أولى، لأن فيه نوعا من التعذيب، فإذا تيسر علاجٌ آخر، فهو أولى، وهو المقدم، فإن احتاج إلى الكي؛ فلا بأس، لأنه كوى بعض أصحابه، وبعض الصحابة اكتووا، خباب بن الأرت اكتوى كياتٍ كثيرة، للحاجة، فلا بأس بالكي عند الحاجة. وهكذا الوسم، وسم الحيوانات بالكي، في الأذن، أو في الفخذ، لا بأس، لكن في الوجه لا، ما يجوز في الوجه، الوسم بالكي في الوجه ما يجوز، لا ضرب الوجه، ولا وسم الوجه، لكن إذا كان وسمها في أذنها، أو في فخذها، أو في عضدها؛ فلا بأس بذلك، الإبل، أو البقر، أو الغنم. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. الكي بالنار Archives - حضارة وتراث دير الزور. فتاوى ذات صلة
طريقة العلاج بالكي الكوي هو نوع من أنواع العلاج التقليدي ويتم الكوي بواسطة (خلال) (مخطر) ويتم وضع الخلال بالنار حتى يصبح لونه أحمر ثم يتم وضعه على المكان الذي يعتقد أن المرض به. ويتم في العادة تثبيت المريض من قبل الرجال قبل كويه إذا كان من الاطفال حتى لا يتحرك ، وقد تضائل هذا العنصر بشكل كبير لتقدم الطب. فوائد الكي في الرأس أن الكي من العلاجات الغير مستحبة، فقد اعراض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن الكي، ولكنه يعتبر من اخرى العلاجات التي يمكن استخدامها عند اليأس من استخدام العلاجات الاخرى، وعند استخدام الكي في الرأس يكون هناك جروح في الرأس ولابد من تناول الكريمات لتهدئة الجرح. ولكن هناك بعض الفوائد الهامة التي يمكن للشخص أن يحصل عليها عند استخدام الكي في الرأس. * يتم استخدام الكي في التخلص من الرطوبة والبرد وهما السبب الأساسي في الصداع. * تستخدم ايضا في التخلص من كثرة النوم. * يتم استخدام الكي في التخلص من وجع الأسنان. * يستخدم الكي أيضا في علاج أوجاع الحلق. حكم الكي بالنار للإنسان والوسم للحيوان. * يتم استخدام العلاج المنقي للرأس لمدة ثلاث أيام، وبعد ذلك يتم حلاقة الرأس ويتم الكي. * الموقع الذي يتم كي الرأس به يحدده المعالج، بعيد عن منطقة الشرايين في الدماغ.
____________________ - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ. - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م.