امْرَأَةُ نَبِيِّكُم بَاتَت مَعَ رَجُلٍ ثُمَّ جَاءَ يَقُودُها ". أَعُوذُ بِاللهِ! إنِّها قَولَةٌ مَاكِرَةٌ خَبِيثَةٌ أَذَاعَتْهَا عِصَابَةُ النِّفَاقِ، حتى مَعَ الأَسَفِ لاكَتْها أَلْسُنٌ مُؤمِنَةٌ؛ نالَت جَزَاءَها في الدُّنيا، وَأُقِيمَ عَليهِمْ حَدُّ القَذْفِ ثَمَانُونَ جَلْدَةً تَطْهِيرًا لَهُمْ. عِبَادَ اللهِ: لَقَدْ كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- عَلى قَدْرٍ كَبِيرٍ مِن العِلْمِ والْوَرَعِ وَحِفْظِ الِّلسَانِ حَتَّى أَنَّ رَسُولَنَا بَرَّأَ صَفْوَانَ وَمَدَحَهُ بِقَولِهِ: " ما عَلِمْتُ عليه إلَّا خَيْرًا، وما كانَ يَدْخُلُ علَى أهْلِي إلَّا مَعِي ". عبر وعظات من حادثة الإفك - السيدة. هَذا هُو الوَاجِبُ تُجاهَ كُلِّ بَيتٍ؛ فَمَا بَالُكُمْ بِبَيتِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-، وَحِينَ سَأَلَ رَسُولُ اللهِ زينبَ بنتَ جَحْشٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- عَنْ ضَرَّتِها عَائِشَةَ فَقَالت يَا رَسُولَ اللهِ: " أَحمِي سَمْعِي وَبَصَرِي واللهِ مَا عَلِمتُ عَليها إلَّا خَيرًا "؛ فَعَصَمَها اللهُ بِالوَرَعِ. أَيُّها الْمُؤمِنُونَ: صَحَابَةُ رَسُولِ اللهِ أَكْمَلُ النَّاسِ عُقُولًا، وَأَقْوَمُهُمْ دِينًا، وَأَغْزَرُهُمْ عِلْمًا، وَأَشْجَعُهُمْ قُلُوبًا، جَاهَدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ، فَأَقَامَ اللهُ بِهِمُ الدِّينَ، وَأَظْهَرَهُمْ عَلَى جَمِيعِ العَالَمِينَ.
غضب النبي وقال يا معشر الأنصار ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم؟ قالوا يا رسول الله لا تلمه، فإنه رجل غيور ( يقصدون لا يرضى بهكذا آية). فقال سعد: يا رسول الله لو وجدت رجلاً فوق امرأتي، أأتركه (…. ) وأذهب وأبحث عن أربعة شهود حتى يقضي حاجته منها ؟ فوالله لا آتي بهم (الشهود الأربعة) حتى يقضي حاجته، والله لأضربن عنقه بحد السيف. رفض زعيم كبير مثل سعد بن عبادة ألآيات القرآنية التي يأتي بها محمد ، وأيدّه مجموعة كبيرة من الصحابة له، وجد رسول الله نفسه في موقف محرج و سيء للغاية لعدم منطقية ومعقولية حكم هذه الآية. بحث عن حادثة الافك - موقع المرجع. ولا بد من حل ينهي المعضلة. بعد أيام من ذلك الحوار، تأزمت الأمور أكثر ضد الرسول وضد آيته التي يراد بها إنقاذ عائشة، لاستحالة وجود اربعة شهود عيان يثبتون حالة الزنا عليها. ولم يفكر جيداً تبعاتها وجوانبها المختلفة ( التي تعاني منها نساء المسلمين اليوم). جاء رجل يدعى هلال بن أمية ليخبر الرسول والصحابة أنه قد وجد رجلاً فوق امرأته يقال له شريك بن سحماء رآه بعينه وسمعه بأذنه، فلم يفعل له شيئاً، لأنه لم يجد الوقت لإحضار أربعة شهود. قال هلال: لقد رأت عيني وسمعت أذني. فهل ينكر حواسه ؟ لكن الرسول يريد البينة واربعة شهود عيان شهدوا الواقعة باعينهم!!
بسم الله الرحمن الرحيم عبر وعظات من حادثة الإفك الحمد لله رب العالين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد: إن من تأمل قصة الإفك التي افترى فيها المنافقون على عائشة -رضي الله عنها- واتهموها بفعل الجرم ليرى أن فيها عبراً وعظات جمة ينبغي التوقف عندها والاستفادة منها.. من ذلك: أ- بيان نفاق ومكر ابن أُبي -عليه لعائن الله-، وما أراده من الفتنة. حادثة الافك عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة. ب- بيان أن الحبيب محمد ما كان يعلم الغيب حتى يعلمه الله، فكيف إذاً بغيره ممن يدعون علم الغيب والمكاشفة تغريراً بالمسلمين وتضليلاً لهم لاستغلالهم. ت- بيان ما تعرضت له أم المؤمنين من البلاء وصبرها عليه حتى كشف الله غمتها، وفرج كربها وهكذا يتحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أشدكم بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل)1. ث- بيان براءة أم المؤمنين، لذا من شك في براءتها بعد نزول القرآن بذلك فقد كفر. ج- بيان إقامة حد القذف على من قذف مؤمناً أو مؤمنة بفاحشة، إذ أقيم الحد على مسطح، وحسان، وحمنة، فطهرهم الله بذلك، ولم يقم الحد على ابن أُبي؛ لأنه كافر لا تطهره الحدود. ح- حرمة قذف المحصنات المؤمنات وكذا المحصنين المؤمنين، وأنه من كبائر الذنوب، وموجب للحد، وهو ثمانون جلدة.
4 ونتساءل هل كانت هذه الآية مسجلة في سجلات اللوح المحفوظ أيضا قبل هذه الحادثة ؟ وهل جمع كلمة شاهد في اللغة العربية هو (شهداء) أم شهود ؟ اما عمليا فمن يمارس الزنا مع امراءة هل سيسمح ان يراقبه اربعة شهود ؟ او من يصدف ان وجد زوجته تزني ، هل يتركها تكمل الفاحشة حتى يبحث عن اربعة شهود. ويعود لأصطيادها مع الزاني ؟ هل هذا معقول ؟ الآية تقول بكل بساطة من يتهم أي مسلمة بالزنا ولا يملك اربعة شهود، يتم جلده ثمانين جلدة. الكثير من أتباع الرسول اتهموا عائشة بالزنا منهم علي بن أبي طالب ومنهم شاعر الرسول "حسان بن ثابت" و جُلد وقتها هو ومسطح بن أثاثة ابن عمة عائشة وحمنة بنت جحش أخت زينب. حادثة الافك عند الشيعة في. لأنهم صدقوا الشائعة ونشروها بين الناس…. الأهم هُنا ، علي بن أبي طالب هو من شارك باتهام عائشة بالزنا، فلماذا لم يجلده محمد، وقد شجع علي محمدا على تطليق عائشة بعد هذه الحادثة، وقد كتمت عائشة حقدها على علي وحررته في معركة شديدة لاحقا. وكان ذلك الاتهام سببا لمعركة الجمل بين جيش عائشة وجيش علي قرب البصرة في العراق. بينما كان الرسول يتلو الآية الجديدة على أصحابه، استنكرها زعيم الأنصار (سعد بن عبادة) فقال أهكذا أنزلت يا رسول الله؟ وكأنه يقول: لا يعقل أن يقول الله ذلك.
الخُطْبَةُ الأُولَى: الحمدُ للهِ خَلَقَنا وَهُو أَقرَبُ إلينا مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ، أَشهدُ ألَّا إِلهَ إلاَّ اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لَهُ يَفعَلُ مَا يَشاءُ وَيَحكُمُ مَا يُرِيدُ. وَأَشهدُ أنَّ مُحمَّدا عبدُ اللهِ وَرَسُولُهُ أَشرَفُ الخَلْقِ وَأَطهَرُ العَبِيدِ. صلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عليه وعلى آلِهِ وَأصحابِهِ وَمَنْ تَبِعَهم بِإحسانٍ وإيمَانٍ إلى يَومِ المَزِيدِ. حادثة الافك عند الشيعة الأسترالي القديمة. أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ يَا مُؤمِنُونَ وَتُوبُوا إليهِ إنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. عِبَادَ اللهِ: لَمَّا تَحَدَّثنا فِي الجُمُعَةِ المَاضِيَةِ عَنِ الإِفْكِ والبُهتَانِ على أُمِّنا عَائِشَةَ الصِّدِّيقةِ بِنتِ الصِّديقِ -رَضِيَ اللهُ عَنها وأرضَاها- كَادَتِ قُلُوبُنَا تَطيرُ فَرَقًا مِن هَولِ مَا سَمِعَتْ؛ فَقَد كَشَفَتِ الحَادِثَةُ عن حِقْدٍ دَفِينٍ على شَخْصِ النَّبِيِّ الكَرِيمِ وَأَهلِ بَيتِهِ الطَّاهِرينَ، على رَأسِهِم رَأْسُ النِّفَاقِ عبدُ اللهِ بنُ أُبَيِّ ابنِ سَلُولٍ، أَخْزَاهُ اللهُ الذي وَصَفَهُ اللهُ بِقَولِهِ: ( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)[النور: 11]. فَإنَّهُ لَمَّا مَرَّ الصَّحابِيُّ الجَلِيلُ صَفْوَانُ بنُ المُعَطِّلِ -رَضِيَ اللهُ عنهُ- حَامِلاً أمَّ المُؤمِنينَ على جَمَلِهِ وابنُ سَلُولٍ فِي قَومِهِ، فَلَمَّا رَآهُمَا قَالَ قَولَةً خَبِيثَةً: " وَاللهِ مَا نَجَتْ مِنْهُ وَلا نَجَا مِنها!
امتحان صبر عائشة واستعانتها بالله الله -تعالى-. امتحان الصحابة والأمة من بعدهم إلى يوم الدين، ويظهر الذين يوقرون أم المؤمنين، فيظهر الخبيث من الطيب. كانت هذه الحادثة سبباً في الكشف عن المنافقين.
ولكن بعض المنافقين قد رأوا قدوم السيدة عائشة مع صفوان بن المعطل حيث جاءت إلى الجيش. فمن هنا بدأوا في الشائعات الكاذبة ينشروها بين صفوف المسلمين بحول ما قد يكون حدث بينهم في غيابهما. مقالات قد تعجبك: وهذا كان الذي يصدوا أن يفعلوه تلك المنافقين، وهو أن يؤذوا السيدة عائشة ويأذوا نبي الله في عائشة، حيث أن السيدة عائشة كانت زوجته وحبيبته وقد قال " لا تؤذيني في عائشة. فإن الوحيَ لم يَأتني وأنا في ثوب امرأةٍ إلا عائشة"، لذلك انتهزوا المنافقين تلك الفرصة ليدخلوا الشائعات بين صوف المسلمين حول طهر السيدة عائشة. ومنهم من صدق تلك الشائعة ومنهم لم يصدق وكذبها ور سماعها، وقد زاد الأمر صعوبة على نبي الله في حين أن الوحي قد تأخر عليه عشرين يوم. ولا ينزل عليه الوحي بشيء، ومن حكمة الله على السيدة عائشة أنها أصيبت بمرض أقعدها في البيت ولم تخرج للناس وقت شهر. لذلك كانت لا تعلم ما يتداول من شائعات عنها في صفوف الناس، وظلت على هذا الوضع. حتى تعافت قليلًا ومن ثم خرجت من البيت وقد عرفت من الموضوع شيء. حادثة الإفك للسيدة عائشة وكيف جاءت برأتها من عند الله عز وجل | تـركـيا الخبر. وفزعت من هذا القول وأرادت أن تعرف من الذي جاء بهذه الأقاويل الكاذبة. وقد طلبت السيدة عائشة من زوجها نبي الله أن تمرض في بيت أبيها فوافق، وعندما سألت والدتها عن هذه الأقاويل.
ادعية واذكار 26/04/2022 الدعاء هو أساس الإيمان هو المساحة الخاصة التي يختلي فيها العبد بربه وتسمح له الفرصة أنّ يقول كل ما يتمناه… أكمل القراءة »
أهم الأدعية لزيارة المريض – اللهمّ ألبسه ثوب الصّحة والعافية، عاجلاً غير آجلٍ يا أرحم الرّاحمين. اللهمّ اشفه، اللهمّ اشفه، اللهمّ اشفه، اللهمّ آمين.
ومنها: ما رواه أبو داود عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اشتكى منكم شيئاً أو اشتكاه أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. ويمكن الأخ السائل أن يرجع إلى بعض الكتب المعتمدة من كتب الأذكار والأدعية مثل: صحيح الكلم الطيب للشيخ الألباني ، وحصن المسلم للقحطاني ففيهما شيء كثير من الأدعية الصحيحة. والله أعلم.
عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى، قال: اللهم رب الناس، مذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم – فقال اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا. ادعية شفاء المريض للاطفال. رواه مسلم. عن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وجعا، يجده في جسده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض. رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط البخاري. عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده، وكان إذا دخل على من يعوده، قال لا بأس طهور إن شاء الله. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، اشتكيت قال: نعم قال بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
– اللهم يا مسهل الشديد وملين الحديد ويا منجز الوعيد ويا من توكل كل يوم فى أمر جديد أخرج مرضانا ومرضى المسلمين من حلق الضيق إلى أوسع الطريق بك أدفع عن المسلمين ما لا يطيقون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم يارب ضاقت بالمسلمين الهموم والمرض فمن لنا سواك يفرجها ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين اللهم أعز الإسلام والمسلمين فى شتى بقاع الأرض. – "أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك" – سبع مرات أخرجه الترمذى وأبو داود وصحيح الجامع. ادعية شفاء المريض مدينة الامير سلطان. – قال النبى صلى الله عليه وسلم: "ضع يدك على الذى تألم من جسدك وقل (بسم الله) ثلاثاً ، وقل سبع مرات (أعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر). – اللهم اكفه بركنك الذى لا يرام.. واكلأه فى الليل وفى النهار اللهم البسه ثوب الصحة والعافية عاجلاً غير أجلاً يا أرحم الراحمين.