سعاد. لمنع الأرق.. عصابة رأس كهربائية تساعدك على النوم. ص عزيزتي أعتقد أن المشكلة تتعلق بوالدك أكثر مما تحبين الاعتراف به، يا ابنتي الزوج راع، وكل راع مسؤول عن رعيته، وإذا كان ما ورد في رسالتك عن شطط أمك صادقًا وكان ظاهرًا لك وأنت طفلة، فلابد أنه حدث بعلم كامل من والدك، الذي سمع ورأى ولم يتحرك لتصحيح الوضع وتقويم سلوك زوجته. حين كتبت عن وجوب الإحسان للوالدين كنت أتحدث عن الوالد الذي يعرف حدود الله، والذي تعامل مع الدنيا بضمير سليم وسريرة نقية، وأنا وإن كنت أتفهم امتعاضك مما جرى أذكِّرك بأنك لم تعودي تلك الطفلة التي لا حول لها ولا قوة، وأن تعاملك مع تلك الأم لا يفرض عليك أن تعاقبيها؛ لأن حسابها عند ربها، ولا تزر وازرة وزر أخرى. صاحبي أمك معروفًا في حدود البر، واشكري نعمة الله عليك أنك خرجتِ من تلك المرحلة إلى مرحلة فيها الكثير من النعمة، لا تفسدي الحاضر بالتشبث بالماضي، كوني أمًّا صالحة، وزوجة محبة، وسوف يجزيك الله خيرًا، اطلبي لأمك المغفرة والتوبة، واطلبي من ربك أن يفرج همك، ويشرح صدرك، وإن سنحت لك فرصة زيِّني لأمك الصلاة والاستغفار وحج البيت، إن الله يغفر الذنوب جميعًا إلا الشرك به، وباب التوبة مفتوح للجميع.
**ضحية والدهم ويعقب د. وليد شبير رئيس قسم الخدمة الاجتماعية في الجامعة الإسلامية على الوصمة بحق أبناء العملاء فيقول: هؤلاء الأبناء هم ضحية لوالدهم وينظر لهم المجتمع نظرة سلبية باعتبارهم أبناء العملاء ويوصمون بهذه العبارة طيلة الوقت، ويضيف: هناك نظرة ايجابية من بعض الأفراد من المجتمع الفلسطيني بأن هؤلاء الأبناء لا ذنب لهم في العمالة التي ارتكبها والدهم وينظرون إليهم بمنظار آخر فيتقربون لهم ويصادقونهم أو قد يصاهرونهم وتعاملون معهم ولكن بصفة عامة تبقى النظرة السائدة هي نظرة سلبية بأنهم أبناء عملاء. هذا ما جناه علي آب و. وعن تأثير وصمة "أبناء العملاء" عليهم يشير د. شبير إن هذا الوصمة تدفع الأبناء خاصة إذا كانوا في سن الشباب إلى العزلة الاجتماعية عن المجتمع وأن يفقدوا الثقة بأنفسهم وقدراتهم وبمن حولهم، ويصيبهم القلق والتوتر النفسي الذي يدفعهم للتفكير بالانتحار خاصة إن لم يكن لديهم الوازع الديني وعدم الثقة بالذات، منوهاً: يمكن أن تدفع هذه النظرة الأبناء إلى التعامل مع العدو والسير على درب والدهم إذا كان المجتمع مهمشهم، وانتمائهم للوطن ضعيف. ويواصل حديثه: علاقاتهم تصبح محصورة ومنغلقة على أنفسهم خجلاً من السمعة السيئة ونظرات العار التي تلاحقهم فينعكس على نفسيتهم وتتحطم معنوياتهم ويشعرون بالخجل ويكرهون العالم ويكرهون أسرهم ".
هذا الترويج الصارخ المحموم - من قبل أولئك - ضد بلادنا في الصحافة والقنوات وجميع وسائل الاعلام من كان وراءه؟!
الشاعر السوري الذي أتعبه المرض و قتله حب الشابة العراقية! سناك سوري _محمد العمر لم تعرف النساء المتحلقات حول "سامية ليلى" أن طفلها الذي أطلق صرخته الأولى سيصبح ذا شأن عظيم، و أن يوم ولادته في 10 آذار 1954 سيبقى مذكوراً بعد أكثر من نصف قرن وأن الاسم الذي لن يُنسى يعود لـ"رياض الصالح الحسين". ينحدر "الحسين" من قرية "مارع" في ريف "حلب" رغم أنه وُلِد في "درعا" جنوباً بسبب تنقّل والده بحكم عمله كمساعد أول في الجيش السوري. درسَ "الحسين" في المرحلة الابتدائية في مدارس "دمشق" لكنه اضطر لترك الدراسة لاحقاً بسبب إصابته بقصورٍ كلوي، وحين أجرى عملية جراحية في الثالثة عشرة من عمره فقد القدرة على النطق والسمع. عاش بعدها في "حلب" حيث بدأ العمل كعامل مياوم في معمل للغزل، و تعرّف خلال وجوده في "حلب" على عدة شعراء أبرزهم "علي كتخدا" و"بشير البكر" وبدأ بنشر القصائد عام 1976 في مجلة "جيل الثورة" الجامعية. بعدها بعام واحد دخل إلى الأبد في عالم قصيدة النثر وأصبح منذ تلك اللحظة واحداً من أهم شعراء النثر في العصر الحديث على المستوى العربي.
نشأ شاعرنا في محافظة درعا السورية لعائلة تعود جذورها إلى مارع في ريف حلب. لأب متطوع في الجيش وأم هي الزوجة الثانية عند أبيه. فيما، بلغ عدد أشقائه تسعة، ستة منهم ذكور. ولكن الطفل الموهوب أنهكه المرض عندما وصل إلى الصف السابع. في حين، تغلب عليه وهو لم يتجاوز الثالثة عشر، فَقَدَ نعمة النطق والسمع بعد خضوعه لعملية جراحية إثر قصور كلوي حاد. وبسبب ذلك، اضُطرَّ على ترك التعليم، لكنه قرر خوض تجارب صعوبات التعلم بنفسه. وعلى الرغم، من الظروف المعيشية القاهرة والبطالة التي عانى منها، إلاّ أنه عمل كصحافي وشاعر منذ عام 1976 وحتى وفاته في دمشق. ما هو سبب وفاة رياض الصالح الحسين لم تكن حياة "رياض" كما ينبغي لها أن تكون لشاعر ومبدع مثله. فبالإضافة، إلى مرضه السابق ومعاناته من تداعياته. إلا أن السبب الحقيقي وراء وفاته لم يكن ذلك. فقد عانى من عدة صدمات في حياته كان لها الأثر البالغ عليه، فحين يكون الشاعر عظيمًا يكون إحساسه مضاعفا ومُصابه كبيرًا وهذا بالضبط ما حدث لرياض. يكاد يُجمع زملاء القصيدة، إن السبب الحقيقي لذبول رياض الأخير كان أزمة عاطفية أحاطت به وزادت من انعزاليته، بل تجاوز البعض في تكهناته ليقول أن موته المباغت كان نوعا شبيها بانتحار للفت النظر، فوقع حبيس غرفته في حي الديوانية في دمشق، منقطعًا عن الشراب أو الطعام.
أو في نصّ آخر يحاكي صراعه مع الموت: "أمس لم يسأل عني أحد زارني الموت ولم يكن على الرفّ قهوة ولأن الموت يحب القهوة مثل جميع الناس فلقد قلب شفتيه وصفق الباب وراءه ومضى في قطار العتمة" وفي القصيدة التي عنونها بـ "الرجل السيّئ" حين تنبأ فيها بنهايته القريبة والمفجعة: "أنا الرجل السيئ كان عليّ أن أموت صغيرًا قبل أن أعرف المناجم والدروب المرأة التي تغسل يديها بالعطور والملك الذي يزيّن رأسه بالجماجم" وبتلك اللغة الانسيابية و"البسيطة كالماء" استطاع الحسين أن يتنبأ أيضاً بثورة السوريين بصورة أوضح من "طلقة مسدس".
بالعودة إلى مقدمة مصري، والتي اختار لها عنواناً دالاً ومفارقاً: "سيرة موت ناقص"، نجده يشير إلى أن صاحب "أساطير يومية" كان يودّ لو يخفي مرضه عن الجميع، وعلّل ذلك بالقول "كان رياض يريد أن يكون صحيحاً، لا ينقصه شيء كالجميع، كاملاً أو شبه كامل كالجميع". من اللافت هنا أن الشاعر الذي تكتّم عن حياته القاسية ومرضه أمام الناس، سكب ذلك كله شعراً، وخصوصا ما يتعلق بتجاربه العاطفية الفاشلة، كتب يقول "يحفر العاشق بأظافره/ تراب القبر/ يحفر في بقايا التاريخ/ يحفر منذ ألف عام/ يحفر ليصل/ يحفر دونما ألم/ (الموتى لا يتألمون)/ والعاشق الميت/ يريد الوصول لمن يحب/ وسيظل يحفر بالأظافر والأسنان/ تراب القبر/ سيظل يحفر إلى الأبد". يضيف مصري بالقول إن رياض أراد أن يكون "قابلاً لكل شيء، وأكثر من كل شيء.. للعلاقات العاطفية، وللحب، الذي كان رياض يفعل كل شيء للحصول عليه، فهو الدليل على أنه لا يعيبه شيء". هكذا أسلم الشاعر الراحل حياته للحب كعلامة على كمال وجوده، وأهدى آخر مجموعاته "وعل في الغابة"، لـ هيفاء أحمد، الفتاة العراقية التي أحبّها، والتي هجرته لاحقاً إثر اكتشافها لسفره إلى اللاذقية - وربما خيانته لها - مع التشكيلية هالة الفيصل، ليعاني قساوة الهجران وينكفئ على نفسه في غرفته يدخّن ويشرب"، ما أدى إلى انهياره بالكامل، صحياً وذهنياً، ليموت بعدها بأيام. "