فأدخلت المدرسة. فكنت أعيش فيها سنة لأنجح في الامتحان، وأرتقي من صف إلى صف، وأستمتع بالعطلة. فلما أكملت دراستي العالية ولم يبق من مدرسة، ولم يبق امتحان وقفت فلم أتقدم، وفقدت غايتي فلم أعد أحس أني أعيش؛ ثم تلفتّ إلى الماضي أعيش بذكراه، فأصبح كلما انقضى علىّ عام رجعت فيه سنة إلى الوراء، فأنا أصغر كلما كبرت، وأدنو من الطفولة كلما نأيت عنها. فمتى أبلغ الثلاثين، وأين أحط رحالي بعد هذا المسعى؟ وغشيت قلبي غاشية من غّم، فأشعلت عوداً من الكبريت لأوقد دخينة، وكنت في ذهلة فسرت النار في العود ثم تأججت وتوقدت، وأنا أنظر إلى اللهيب جامد العين محدقاً في عالم بعيد الغور حتى أحسست بحرارة النار في يدي، فانتبهت وألقيت العود، فإذا هو قد استحال إلى فحمة سوداء ضعيفة تطير مع النسيم... فقلت: هذه هي الحياة. مجلة الرسالة/العدد 291/بيني وبين نفسي - ويكي مصدر. إن الألم الذي أحسسته يلذع نفسي هذه العشية كلذع النار أصبعي، سينتهي بي إلى مثل هذا المصير. سأمضي كما مضى هذا العود، ولكني لا أخلّف ورائي شيئاً. لن أدع مالاً ولا جاهاً ولا عملاً، لأني اشتغلت وا حسرتي بالأدب.. ويا ليتني تفرغت بعد الأدب، ولم يستغرق حياتي الكدح للعيش... إني لم أعمل شيئاً. إن في رأسي وقلبي شيئاً كثيراً، ولكن قلمي مكسور، ودواتي جافة، ولساني مشدود بنسعة، فأنا لا أستطيع أن أقول... عندي ألحان كثيرة، فأنا أحب إن أغني، ولكن الغناء يستحيل من الضيق إلى زفرات تخرج مقالات فيحسبها الناس ألحاني كلها، إلا أن ألحاني لا تزال في صدري لم يسمعها بشر.
وحدث مثل هذا من العيارين والشطار في حرب المستعين والمعتز سنة 251هـ إذ حوصر المستعين بالله ببغداد مثل حصار الأمين فاستعان بالعيارين وفرض لهم الأموال وجعل عليهم رئيساً اسمه بينونه. ومن العيارين رجال خلدهم التاريخ وكتب حولهم القصص الشعبية مثل الزيبق وقصته مشهورة معروفة تقرأها العامة كما تقرأ قصة أبي زيد الهلالي وقصة عنترة وغيرهما من القصص الشعبية. أزياؤهم: ذكرنا زيهم وسلاحهم في الحروب وأما في السلم فقد وصفه لنا ابن منظور قال (خرج أبو نواس إلى مصر في زي الشطار وتقطيعهم بطرّة قد صففها، وكمين واسعين، وذيل مجرور، ونعل مطبق). وكان للشطار مئزر يأتزرون به على صدورهم يعرف بأزرة الشطارة. وكان لهم سراويل يلبسونها تشبه سراويل الفتوة. وكانوا يخرجون إلى الأسواق ومحلات الجوهريين بثياب التجار فلا يعرفهم الإنسان حتى يأخذوه. كيف تقوم بتغيير لغة سيري على هاتف ايفون الخاص بك : tqnyco. هذا مجمل ما استطعنا أن نقف عليه من أخبارهم وأعمالهم معتمدين على أهم المصادر التي ذكرت تاريخهم متفرقاً هنا وهناك فإن فاتنا شيء من أمرهم فمعذرة. (بغداد) شكري محمود أحمد مدرس العربية بدار المعلمين الابتدائية
وماذا ينفعني أن يسمعها الناس فيطربوا ويصفقوا وأتفرد أنا بالخيبة والألم؟ إن الناس لا يألفون إلا الأغاني الفارغة المدوية، فلتبق أغاني العذبة في صدري، أسمعها وحدي من غير أن يتحرك بها لساني، لأن لساني مشغول بإلقاء الدرس! كل ما أكتب زفرات متألم وإشارات أخرس، فهل يأتي اليوم الذي تنحسر فيه الزفرات عن الأغاني والإشارات عن الألفاظ والمعاني... ؟ على أن هذه الزفرات وهذه الإشارات عزاء نفسي، فكم لهذه (الرسالة) من فضل عليّ، وكن من الفضل لهؤلاء الأدباء الذين يستطيعون أن ينقلوني من دنياي هذى الضيقة، إلى دنيا واسعة تطير روحي في أجوائها حرة طليقة!
وقد ظهر الشطار والعيارون في مختلف الأمصار الإسلامية، فهم يعرفون في العراق باسم (الشطار) وفي خراسان يسمونهم (سرابدران) وفي المغرب يطلق عليهم اسم (العقورة)، وسماهم ابن بطوطة (الفتاك). كانت هذه الجماعات ترتزق باللصوصية والنهب وقطع الطرق والتحيل على الناس، وفي الغالب باغتصاب الأموال وفرضها على المدن والمحلات أو الأغنياء. فقد ذكر ابن الأثير (أنهم قسطوا على الكرخ خاصة مائة ألف دينار)، أو أنهم كانوا يهاجمون بيوت الأغنياء ويأخذون ما فيها من المال والجواهر، جاء في المنتظم (.. وكبست دار تاجر فأخذ منها ما قيمته عشرة آلاف دينار) وفي كثير من الأحوال كان يستفحل أمرهم ويستشري بلاؤهم حتى تعجز الحكومة عنهم، وربما استعانت بهم في الحروب كما حدث في الفتنة بين الأمين والمأمون والمستعين والمعتز. قال ابن الجوزي (كان طلاب السلطة يستعينون في حروبهم ببعضهم على بعض ويعدون بالآلاف، فقد كان مع أبي دلف عشرون ألفاً منهم). يستخدمهم لأغراضه ويسخرهم في أعماله. سبب ظهورهم: إن الاضطرابات السياسية التي مرت على العراق تركت أثرها في الحياة الاقتصادية حيث كسدت الأعمال، وغلت الأسعار وقلت الأقوات، فاضطرب نظام الحياة، وانتشرت المجاعة بين الناس، وكان الحكام أنفسهم يخزنون الأٌقوات والحبوب، لذلك تعمد العامة والسوقة إلى الارتزاق بمختلف الطرق وشتى الوسائل حتى انتظموا جماعات كثيرة لمناوأة أصحاب المال من التجار وغيرهم، فهم طبقات ضاقت بهم سبل الحياة، وسدت عليهم أبواب العيش، فتوسلوا بطرق الفوضى والاغتصاب للانتقام من مجتمعهم.
قبل المحتوى سمو الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، من مواليد 31 أغسطس 1985، هو ولي العهد بالمملكة، ويشغل حاليًا منصب نائب رئيس الوزراء، وهو أيضًا رئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ورئيس مجلس الشؤون السياسية والأمنية ووزير الدفاع، تم تعيينه وليًا للعهد في يونيو 2017 بعد قرار صاحب السمو الملك سلمان بإقالة محمد بن نايف من جميع المناصب ، مما جعل الأمير محمد بن سلمان وليا للعهد.
ولي العهد يطلق كورال بلوم الجزيرة وكما ذكرنا سابقًا أن الجزيرة الرئيسية من تصميم المكتب المعماري الشهير نورمان فوستر، وقد صرح الرئيس التنفيذي لشركة البحر الأحمر للتطوير جون باغانو، أن مشروع البحر الأحمر، هو تجربة سياحية فريدة وغير مسبوقة، تمثل رفاهية بلا حدود بانتظار السياح والزائرين، فتصاميم كورال بلوم، مستوحاة من النباتات والحيوانات الأصلية في المملكة، مما يجعل الزائر وسط رؤية حقيقة ملموسة، فوسط هذا الكم الهائل من الهندسة المبتكرة وغير المسبوقة، والتصميم المستدام، هو سبق متفرد على مستوى العالم، وليس المملكة فحسب، فهو تصميم معد لحماية البيئة، وتبني نهج متجدد في عمليات التطوير. والجدير بالذكر أن جزيرة شُريرة ليست أولى المشروعات المتطورة التي يتبناها ولي العهد السعودي سمو الأمير محمد بن سلمان، بل أيضًا قد قام في وقت سابق بإطلاق ذا لاين أحدث مدينة طبيعية بالمملكة ، ولا ننسى أيضًا أنه أيقونة الموضة والذكاء لشباب المملكة السعودي، فلا ننسي أيضًا عندما لفت شماغ وجاكيت الأمير محمد بن سلمان الانتباه إلى أناقته كشاب سعودي، ذو فكر متطور ومتقدم. ولي العهد يطلق تفاصيل الرؤية التصميمية كورال بلوم وتعد الرؤية التصميمية كورال بلوم، لجزيرة الرئيسية للبحر الأحمر جزيرة شُريرة ، هو تمحور لاعتبارات التنوع البيولوجي، حيث ستتم المحافظة على أشجار المانغروف، وأيضًا الموائل الأخرى، بحيث تشكل خطوط دفاع طبيعية ضد عوامل الانجراف والتعرية، إضافة إلى القيام بتطوير موائل جديدة عن طريق الحدائق المنسقة التي تحسن من الحالة الطبيعية للجزيرة الرئيسية.
في خضم مشاغله الجسيمة وغمرة مسؤولياته الضخمة متعددة الاتجاهات، إلا أننا نجد في شخصية الأمير الشاب محمد بن سلمان ولي ولي العهد نموذجًا "مشرفاً" لشباب هذا الوطن، نموذجاً "يقتدى" به ونحن نرى فيه وهو في ريعان شبابه قمة عطاء بلا حدود، وهمة نشاط لا يكل ولا يمل في سبيل خدمة بلاده وشعب أصبح الجزء الأكبر من همه واهتماماته، وصورة أقرب إلى صفات والده وملامح تقترب من سمات جده الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ. ـ بحسه الوطني الاقتصادي، أدرك أن الرياضة في عالم المال لا يمكن أن تنفصل عن مشروعه التاريخي بنظرة ثاقبة ذات أفق يحاكي المستقبل برؤية "2030"، فكان الفكر "السخي" المتفتح هو بمثابة "رأس المال" الذي انطلق منه ليخضع الرياضة بمسمى "شرعي"، معترف به ضمن أوليات مكونات "التنمية"؛ فضمها لمجلس ينبغي أن يمنحها حقها الكامل من الرعاية والاهتمام، وليضيف لها ولكل المنتسبين إليها "قيمة" حضارية موازية تمامًا لكل مكونات التنمية والاقتصاد، وموائمة شكلاً ومضمونًا لعالم نهضوي متطور لا بد له من مواكبة ما يحدث في عصر فيه عجلة التطور لا تكف عن الدوران. ـ ثمار ذلك الفكر السخي والرؤية المتطلعة لغدٍ مشرق ومشرف لرياضة بلاده، لمسناها عبر دعم مادي للجنة الأولمبية السعودية لم يسبق له مثيل، خص به "نخبة" من الرياضين تشجيعاً وتحفيزاً لإنجازات تتحقق لشباب وطن، يجب أن يكون في المقدمة عبر إنجازات ترفع من اسم المملكة العربية السعودية وأبنائها المخلصين في المحافل الدولية والعالمية، وهذا لن يتم إلا بوفرة مال لم "يبخل" به لتكتمل معادلة نمو رياضي بكافة عناصرها البشرية والمادية، وبالتالي قريباً بإذن الله وتوفيقه نرى ثمرة هذا الحصاد.
شعار كأس السعودية بناء على توجيهات ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان -حفظه الله- لترسيخ هوية الزي السعودي في "كأس السعودية 2021" والمقام يومي 19و20 فبراير المقبل في ميدان الملك عبدالعزيز بالجنادرية، يسر نادي سباقات الخيل ووزارة الثقافة أن يعلنا عن قواعد اللباس العام لحضور هذه المناسبة المهمة، وتشجيع ضيوف هذا الحدث على الاحتفال بالثقافة السعودية من خلال ارتداء أنماط مستوحاة من أزيائنا التراثية التي كان يتم ارتداؤها قديماً في مختلف أنحاء المملكة للرجال والنساء؛ لما هو متعارف عليه حول العالم في سباقات الخيل أن يرتدي الحاضرون أجمل ملابسهم التقليدية ويظهروا أفضل حللهم. ويسمح للرجال من زوار "المنطقة الملكية من الاحتفال" كخيار أول بارتداء "الثوب" و"الدقلة أو الصاية" مع عقال وغترة أو شماغ، وكخيار ثانٍ يكون "الثوب" و"صدرية" -السديري- مع عقال وغترة أو شماغ، ومن ثم خيار "الثوب" و"بشت" مع عقال وغترة أو شماغ، كما يسمح بـ "الزي الرسمي الوطني" لمختلف البلدان بالإضافة إلى "الزي الرسمي العسكري" للضباط في الخدمة و"البدل الرسمية" متضمنة "المعاطف" و"ربطات العنق". ويسمح للرجال من زوار "المنطقة العامة من الاحتفال" بما يماثل "المنطقة الملكية من الاحتفال"، بالإضافة لإمكانية لبس "الثوب" مع عقال وغترة أو شماغ، ويمكن ارتداء "قميص وبنطلون" رسمي من دون معطف أو ربطة عنق.
نعتز بالهوية الوطنية لكن نحاول أن نظهر للشباب بطريقة تجعلهم يتفاعلون مع مبادراتنا كان لافتًا للنظر ظهور بعض المسؤولين السعوديين بدون لبس شماغ خلال انطلاق فعالية "Launch" أمس بالعاصمة الرياض ، التي تعد أكبر إطلاق تقني في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. شماغ محمد بن سلمان والسيسي. وفي هذا الصدد فسَّر الرئيس التنفيذي للاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز متعب القني ظهور بعض المسؤولين بدون لبس شماغ بسبب محاولة جذب شريحة الشباب، ومحاورتهم. وشدَّد خلال حديثه لقناة mbc على اعتزازهم بالشماغ والهوية الوطنية مستدركًا: لكن نتحدث إلى شريحة شابة؛ ونحاول أن نظهر لهم بطريقة يتقبلوننا بها، ويتفاعلون مع مبادراتنا. وكانت هذه رسالة واضحة لمحاورة هذه الشريحة. وكان بين المتحدثين الرئيسيين في الفعالية وزير الاتصالات وتقنية المعلومات المهندس عبدالله السواحة، والمستشار في الديوان الملكي رئيس الهيئة العامة للترفيه تركي آل الشيخ، ورئيس الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي الدكتور عبدالله شرف الغامدي، ورئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للأمن السيبراني والبرمجة والدرونز فيصل الخميسي، وعدد من المتحدثين الآخرين، بمشاركة من المشغل الوطني للاتصالات شركة stc.