قال ابن العربي: ( وهذا باطل; ليس بين جبريل وبين الله واسطة ، ولا بين جبريل ومحمد عليهما السلام واسطة). قوله تعالى: في ليلة القدر قال مجاهد: في ليلة الحكم. وما أدراك ما ليلة القدر قال: ليلة الحكم. والمعنى ليلة التقدير; سميت بذلك لأن الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من أمره ، إلى مثلها من السنة القابلة; من أمر الموت والأجل والرزق وغيره. ويسلمه إلى مدبرات الأمور ، وهم أربعة من الملائكة: إسرافيل ، وميكائيل ، وعزرائيل ، وجبريل. عليهم السلام. وعن ابن عباس قال: يكتب من أم الكتاب ما يكون في السنة من رزق ومطر وحياة وموت ، حتى الحاج. قال عكرمة: يكتب حاج بيت الله تعالى في ليلة القدر بأسمائهم وأسماء أبائهم ، ما يغادر منهم أحد ، ولا يزاد فيهم. وقاله سعيد بن جبير. وقد مضى في أول سورة ( الدخان) هذا المعنى. وعن ابن عباس أيضا: أن الله تعالى يقضي الأقضية في ليلة نصف شعبان ، ويسلمها إلى أربابها في ليلة القدر. وقيل: إنما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها ، من قولهم: لفلان قدر; أي شرف ومنزلة. هل إسرافيل عليه السلام من حملة العرش ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قاله الزهري وغيره. وقيل: سميت بذلك لأن للطاعات فيها قدرا عظيما ، وثوابا جزيلا. وقال أبو بكر الوراق: سميت بذلك لأن من لم يكن له قدر ولا خطر يصير في هذه الليلة ذا قدر إذا أحياها.
وامّا نفخة الثانية فقد أشار إليها الإمام زين العابدين عليه السلام في الدعاء الثالث من الصحيفة السجادية: « وإسرافيل صاحب الصور الشاخص الذي ينتظر منك الإذن وحلول الأمر فينبّه بالنفخة صرعى رهائن القبور ». فالله تعالى يحيي إسرافيل ويأمره ان ينفخ في الصور نفخة ثانية لأجل البعث والحشر والنشر. وامّا ميكائيل فهو اسم ملك من عظماء الملائكة ، وروي انّه رئيس الملائكة الموكّلين بأرزاق الخلق كملائكة السحب والرعود وغير ذلك. أسماء بعض الملائكة والأمور الموكلة إليهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي الصحيفة السجادية في الصلاة على حملة العرش: « ميكائيل ذو الجاه عندك والمكان الرفيع من طاعتك ». وفي روايات العامة عن عكرمة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: « وامّا ميكائيل فصاحب كلّ قطرة تسقط وكلّ ورقة تنبت وكل ورقة تسقط ».
ليضمه ملك الموت ما فعله جبريل ليسقط ميتًا بلا روح. فيسأل الله عز وجل من بقي يا ملك الموت؟ فيجيب ملك الموت مولاي وسيدي أعلم بقي إسرافيل وعبدك الضعيف. شاهد أيضًا: 7 حكم قصيرة عن الحياة والموت موت إسرافيل يأمر الله عز وجل أن يقبض ملك الموت روح إسرافيل عليه السلام. ويذهب ملك الموت و إسرافيل ويخبره ما أخبر به جبريل وميكائيل وان الله أمر ملك الموت بقبض روحه ليسبحه إسرافيل ويدعوه لتخفيف سكرة الموت عنه. ويفعل به ملك الموت ما فعله بالملكين الآخرين ويتركه، ولو كان أهل الأرض والسماوات مازالوا أحياء لماتوا من هول وقعته. ليسأل عز وجل ملك الموت من بقي؟ ليرد ملك الموت مولاي وسيدي أعلم بقي الضعيف ملك الموت. فيقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لا فعل بك ما فعلته بعبادي ويأمره عز وجل بالانطلاق بين الجنة والنار والموت. فينفذ ملك الموت لتنطلق منه صرخة لو سمعها أهل الأرض والسماوات لماتوا من هول صرخته. ليبقى عز وجل الإله الواحد لا شريك له ليطلع للدنيا ويقول يادينا أين أنهارك أين أشجارك وأين سكان عمارك أين الملوك وأبنائهم أين الجبابرة وأبنائهم أين من أطعمتهم ورزقتهم بالنعم وعبدوا غيري فلمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه عز وجل أحد.
أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (2/ 697) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/ 65) ، وقال: " تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَحْوَصِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْجَلِيلِ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ شَهْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ " انتهى. وهو حديث ضعيف ، في إسناده يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف ، والأحوص بن حكيم ضعيف الحفظ. وينظر: "تهذيب التهذيب" (1/192). كما أن فيه شهر بن حوشب ؛ وهو متكلم فيه ، قال شعبة: لقيت شهرا فلم أعتد به ، وقال النسائى: ليس بالقوى. ووثقه أحمد وابن معين ، وقال أبو حاتم: ما هو بدون أبي الزبير. وينظر: "تهذيب التهذيب" (4/371). ولم يثبت في حديث صحيح أن إسرافيل - عليه السلام - من حملة العرش ، ولذلك فالإمساك عن القول بأنه من حملة العرش أفضل. ثانيًا: جاء أن حملة العرش الآن أربعة ، ويوم القيامة ثمانية ، قيل ثمانية أملاك ، وقيل ثمانية صفوف من الملائكة. والقول بأن حملة العرش اليوم أربعة ، هو قول جمهور المفسرين ، ورجحه جماعة ، منهم: ابن كثير. قال ابن الجوزي رحمه الله: "وجاء في الحديث أنهم اليوم أربعة ، فإذا كان يوم القيامة أمدهم الله بأربعة أملاك آخرين، وهذا قول الجمهور" انتهى من "زاد المسير" (4/ 331).
قصة فتح بلاد السند في القرآن قصص وحكايات دينية ، تقدم من خلال موقع فكرة ،بلاد السند هي البلاد المحيطة بنهر السند، وتم فتحها على يد محمد بن القاسم. بلاد السند: بلاد السند هي بلاد المحيطة بانهار تسمى أنهار السند، وهذا النهر ينبع من عيون في اعلى جبال السند ليصب في بحر السند. امتدت البلاد غربا من ايران الى جبال الهيمالايا. وتقع في السند كثيرا من المدن منها الديبل، قندابيل، قيقان، لاهور وغيرهم. اطلق العرب قديما علي بلاد السند بانها ثغر الهند، حيث كانت في ذلك الوقت مدخلا الي الهند. محاولات فتح بلاد السند: اولا في عهد الخلفاء الراشدين: قبل فتح بلاد السند، حدثت مجموعة من الغزوات والحملات على بلاد السند، ولكن لم يتم تحقيق نصرا كاملا فيها، ولم يكن الهدف من هذة الفتوحات تحقيق النصر بقدر ما كان الهدف ان تخبر المسلمون بسرايا اهَلْ هذة البلاد. كانت كل الغزوات والحملات التي قام بها المسلمون كانت برا وليس بحرا ولذلك لعدم تمكن المسلمون في ذلك الوقت من ركوب البحر ، وبذلك لم يستطيعوا ان يعبروا الي ثغور السند. الحجاج بن يوسف وقرار فتح السند: قام قراصنة السند بالسطو علي ١٥ سفينة وسرقة ما فيها من هدايا وذهب، وأسرالبحارة والنساء المسلمات، وصرخت امرأه مسلمة منهم تستغيث بالحجاج حتي وصل الخبر اليه.
توجه محمد بن القاسم الي الديبل وهي كراتشي حاليا وارسل معداته عن طريق البحر من أرمائيل، وونصب عليها المنجيق ووفتحها بعد قتال عنيف دام لمدة ثلاث ايام، انتهي فيها بنصر المسلمين، ودخلها محمد بن القاسم وهدم كل ما فيها من تماثيل ونشر فيها الاسلام وبني المساجد وحولها الي مدينة اسلامية. بعد فتح الديبل استمر محمد بن القاسم في فتح مدينة وراء مدينة، وكان يفتحها بالصلح او عنوة. وصل محمد بن القاسم الي نهر مهران وعبر النهر وهناك وقعته بينه وبين ملك السند داهر معركة عنيفة انتهت بمقتل داهر ونصر المسلمين، وبمقتل ملك الهند استسلمت بقية بلاد السند. وفي اثناء فتوحاته جاء خبر موت الحجاج لديه، فخزن لموته، ولكنه اكمل فتوحاته حتي فتح بلاد السند. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
حملة سعيد بن عثمان بن عفّان سنة 56هـ: جاء سعيد بن عثمان بن عفّان لمدينة خراسان، فقطع الطريق ليصل إلى سمرقند وأخبر خاتون ملكة بُخارى لعبوره النهر، فجاءت إليه بالصلح الذي صالحت عليه عبيد الله بن زياد، وجاء أهل الصُّغد لسعيد في مائة وعشرين ألفاً، حيث التقوا ببخارى، حينها ندمت خاتون لأدائها الجزية، فقامت بنكث العهد ولكن الكثير من الجنود التي معها رجعوا عن مقاتلة سعيد، فأثَّر ذلك على معنويات الآخرين، وعندما رأت خاتون ذلك قامت بإعادة الصلح، ودخل سعيد حينها بخارى فاتحاً. وغزا سعيد بن عثمان بن عفان سمرقند، فساعدته خاتون بأهل بخارى، فقام بالنزول لباب سمرقند، وحلف أن لا يذهب إلا وأن يفتحها، إذ قاتل المسلمون أهل سمرقند لمة ثلاثة أيام متتالية، حيث اشتد قتالهم باليوم الثالث وقد خسر سعيد حينها عينه ولزم أهل سمرقند أن يقوم بفتح القصر عنوة وقتل كل من فيه، حينها طلبوا الصلح فصالحهم على سبعمائة ألف درهم، على أن يعطيهم وعداً لأبناء عظمائهم ليتمكن من يشاء لدخول المدينة ويخرج من يشاء. فتح بلاد السند: امتدت فتوحات المسلمين إلى بلاد السند، وهي تقع في شرقي إيران، عبارة عن دلتا نهر السند العظيم على ساحل بحر الهند، وهي أيضاً تعتبر المدخل لقارة الهند، حيث كان سكانها عناصر آرية، تشبه سكان إيران، فكان سكانها من عناصر تدعى الهندية نسبت إليها البلاد حيث تميزت بلون أسود خاص؛ الأمر الذي جعل العرب يعتبرونهم من السودان، وسكنها أيضاً العديد من أصناف قبائل مجهولة الأصل مثل السيابجة والزط.
ما هي بلاد السند ؟ وبلاد السند هي البلاد المحيطة بنهر السند "Indus"، الذي كان يسمى من قبل بـ "نهر مهران" ، وينبع من عيون في أعالي السند وجبالها من أرض قشمير " "، ويصب في بحر السند "المحيط الهندي". وتمتد هذه البلاد غربا من إيران، إلى جبال "الهمالايا" في الشمال الشرقي، تاركة شبه القارة الهندي في جنوبها. وتكون -الآن- جزءا كبيرا من دولة باكستان الحالية. ومن مدن السند: مدينة "الديبل" "مكان كراتشي الحالية"، "قندابيل"، و"قيقان"، و"لاهور"، و"قصدار"، و"الميد"، و"الملتان" المجاورة للهند، وتقع على أعلى رافد من روافد نهر مهران. وكان العرب يطلقون على " " من الأسماء: "ثغر الهند"، لأنه كان في ذلك الوقت المعبر إلى بلاد [1]. في عهد الخلفاء الراشدين وقد سبق الفتح المنظم لبلاد "السند" سلسلة من الحملات والغزوات قام بها المسلمون، لمعرفة طبيعة البلاد وجمع المعلومات عنها. وكانت البداية مبكرة في عهدة الخليفة رضي الله عنه، وتتابعت الغزوات بعده في خلافة كل من و رضي الله عنهم، وحقق المسلمون فيها انتصارات عديدة، وغنموا مغانم كثيرة، إلى أن جاء عهد (86-96هـ)، فجاء عهد الفتح المنظم لهذه البلاد. الحجاج بن يوسف وقرار فتح السند وبعد أن استقام الأمر للحجاج بن يوسف الثقفي في جنوبي بلاد فارس، وتوطدت أقدام المسلمين هناك، وقضى على تمرد الملك "رتبيل" ملك سجستان، وأخضع بلاده بدأ يعد العدة لفتح إقليم "السند" نهائيا، فأرسل عدة ولاة قتلوا في الغزو واحدا بعد آخر، إلى أن استقر رأيه على تعيين قائد كبير أسند إليه هذه المهمة وهو ابن أخيه وصهره "محمد بن القاسم الثقفي"، الذي عرف بفاتح السند.
3- كان لفتح المسلمين مدينة "الديبل" أثر كبير على أهل "السند" ، فسارعوا يطلبون الصلح، فصالحهم محمد بن القاسم ورفق بهم، ثم سار إلى مدينة "البيرون" "حيدار أباد السند حاليا" فصالح أهلها، وجعل لا يمر -بعد- بمدينة إلا فتحها صلحا أو عنوة، حتى بلغ نهر "مهران"، فعبر النهر، وفاجأ "داهر" ملك السند، والتقى معه في معركة حامية "93هـ" قتل فيها الملك، وانقض جمعه. وبمقتله استسلمت بقية بلاد السند، وأصبحت جزءا من بلاد الإسلام. 4- مضى محمد بن القاسم يستكمل فتحه ، فاستولى على مدن وحصون كثيرة إلى أن اجتاز نهر "بياس" واقتحم مدينة "الملتان" في إقليم البنجاب، في جيش عداده خمسون ألفا من الجنود والفرسان، عشرهم فقط من الجيش الأصلي الفاتح، ومعظمهم ممن انضم إلى المسلمين بعد نجاحهم في المعارك السابقة، فاستولى على المدينة بعد قتال عنيف، وقضى على كل التماثيل والمعابد البوذية هناك، وغنم مغانم كثيرة من الذهب والفضة، ولهذا سميت الملتان "بيت أو ثغر الذهب". وقد اتبع ابن القاسم في هذه المدينة ما اتبعه في المدن الأخرى التي فتحها ، من حيث التنظيمات المالية والإدارية والعسكرية، فعين الحكام على كورها المختلفة، وترك بها حامية من الجنود، وأخذ العهود والمواثيق على أعيان المدينة بأن يعملوا على استقرار الأمن.
من هو فاتح بلاد ما وراء النهر؟ المهلب بن أبي صفرة فاتح إسلامي عظيم كان من أبرز الولاة خلال عهد الدولة الأموية واليه بعد الله ينسب الفضل في فتوحات عديدة وسعت رقعة الدولة الأموية إلي ما وراء النهر وبلاد خوارزم وقد اسهمت تلك الفتوحات في نقل الدولة الأموية نقلة نوعية ما ادرته علي خزائنها من غنائم وخراج حققت طفرة مالية غير مسبوقة في التاريخ الإسلامي. المهلب بن ابي صفرة ولد العام الثامن من الهجرة ، يعود نسب المهلب بن أبي صفيرة إلى قبيلة الأزد اليمانية وان اختلفت الأقوال في اسم ابيه ، فيقال: ظالم بن سارق ، وقيل: ظالم بن سارف ، وقيل: قاطع بن سارق بن ظالم ، وقيل: غالب بن سارق ولكن الأمر استقر علي اطلاق ابي صقرة علي والد المهلب. من هو المهلب بن ابي صفرة؟ ومن الروايات التي ذكرت في هذا السياق أن والد المهلب وكان علي الاغلب أسمه ظالم بن سارف قد اسلم في عهد النبي صلي الله الله عليه وسلم وطلب منه الرسول تغيير اسمه بل أن كثيرا ربطت بين قوم ابي صفرة وبين الارتداد عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم حيث تعرضوا للهزيمة وطلبوا العفو من سيدنا ابو بكر الذي استجاب لطلبهم وطلب منهم الذهاب الي اي من الامصار بعيدا عن المدينة فنزلوا بالبصرة.
[2] تفاصيل الأحداث في تاريخ خليفة بن خياط ص"206-213"، ص"318"، تاريخ اليعقوبي "2/ 231-234"، ص"288-290"، فتوح البلدان للبلاذري ص"530، 531، 532، 540-543"، والكامل في التاريخ لابن الأثير "4/ 250، 251". وراجع: التاريخ والحضارة الإسلامية في الباكستان "السند والبنجاب" إلى آخر فترة الحكم العربي، للدكتور عبد الله جمال الدين ص"34-77"، وأطلس التاريخ الإسلامي للدكتور حسين مؤنس، ص"132". [3] راجع الكامل في التاريخ، لابن الأثير "4/ 286، 287". [4] د. عبد الله جمال الدين: التاريخ والحضارة الإسلامية في الباكستان "أو السند والبنجاب" إلى آخر فترة الحكم العربي "ص80، 81". [5] د. عبد الله جمال الدين: المرجع السابق ص"81". [6] راجع: الكامل في التاريخ لابن الأثير "4/ 323" "أحداث سنة 100هـ"، وأطلس التاريخ الإسلامي لحسين مؤنس، ص"131". [7] د. عبد الله جمال الدين: مرجع سابق، ص"82، 83".