كل الأدوية النفسية يكون لها آثار جانبية بشكل محتمل لذلك يجب المتابعة بشكل جيد لمعرفة الآثار الناتجة، ومحاولة الحصول على دواء لا يؤثر بشكل سلبي على الشخص. التحفيز المغناطيسي لعلاج الوسواس حين لا يصل المريض إلى الشفاء من مرض الوسواس القهري من خلال العلاج الدوائي والنفسي يلجأ الأطباء إلى التحفيز المغناطيسي وهي عبارة عن: يتم استخدام التحفيز المغناطيسي في تحفيز الخلايا العصبية الموجودة بالجمجمة. يقوم الطبيب باستخدام اقطاب الكهرباء ويقوم بزراعتها في رأس المريض لتنشيط الخلايا العصبية الموجودة. الوسواس القهري الديني وكيفية علاجه. استخدام التحفيز المغناطيسي يساعد على التقليل من الأعراض المصاحبة لمرض الوسواس القهري. طرق مختلفة لعلاج الوسواس بعض المرضى لا يناسب معهم هذه الطرق من العلاجات السابقة ولا تعطى النتائج الذي ينتظرها مريض الوسواس لذلك يلجأ الأطباء إلى استخدام طرق أخرى منها: يتوجه المريض إلى برامج مخصصة لعلاج مرض الوسواس القهري وتكون بشكل مكثف وتكون مع مرضى لديهم نفس الأعراض ونفس الشدة في المرض ومع أنها مفيدة ألا أنها تأخذ الكثير من الوقت، حيث يمكن أن تصل مدة العلاج إلى أكثر من أسبوع. التنبيه المتعمق بالدماغ هذه الطريقة يتم اعتمادها من مؤسسة الغذاء والعلاج الامريكية ويتم استعمالها مع المرضى الذين هم أكبر من 18 سنة وهو عبارة عن زرع المسارات الكهربائية في بعض المناطق في الدماغ وتقوم بإرسال بعض النبضات وهذه النبضات تساهم في أنها تحافظ على تنظيم الأمور الغير طبيعية وتساهم أيضًا في الابتعاد عن الأفكار الانتحارية والهواجس والسلوكيات الغير صحيحة.
طرق علاج مرض الوسواس القهري هي الطرق التي يستعين بها الأطباء في علاج المرضى الذين يعانون من الوسواس القهري لكي نعرف هل مرض الوسواس القهري يشفى نستخدم هذه العلاجات وتساعدنا في معرفة هل مرض الوسواس القهري يشفى: 1- العلاج النفسي للوسواس يتم استخدام العلاج المعرفي السلوكي ويعتبر أحد أنواع العلاجات النفسية الفعالة مع الأشخاص الذين يعانون من الوسواس القهري ويشمل هذا العلاج أن الشخص يتعرض للشيء الذي يخاف منه أو لديه هوس ويجعله يتعلم طرق جديدة في مقاومة الرغبة في القيام بالسلوكيات الغريبة. أو عن طريق العلاج الإدراكي للسلوك يكون من خلال الجلسات النفسية التي تساعد في تبديل السلوكيات والتصرفات، محاولة التركيز على النقط التي لها دور كبير في هلع المريض. 2- العلاج بالأدوية العلاج الدوائي يكون له وظيفة خاصة وأساسية مع مريض الوسواس القهري، وذلك لأن المريض يصف بعض الأدوية التي تساعد على امتصاص مادة السيروتونين وهذه المادة تعطى القدرة للفرد على التحكم في الأفكار القهرية والهواجس والأشياء التي تسبب لهم الهلع. تصل مدته إلى حوالي 4 شهور حتى تظهر النتائج على المريض، والأكثر شيوعًا في الأدوية استخدامًا هي مضادات الاكتئاب والتي تكون معتمدة من إدارة الغذاء والدواء الامريكية ( FDA) لمعالجة مرض الوسواس القهري ومنها: كلوميبرامين (أنافرانيل) فلوكسيتسن فلوفوكسامين باروكسيتين سيرترالين نصائح عند تلقي العلاج الدوائي للوسواس القهري هناك بعض الأشياء التي يجب معرفتها حول ادوية الوسواس القهري أنه يمكن أن يؤثر على أشياء أخرى منها: اختيار الدواء يكون بهدف تقليل الأعراض التي يعاني منها مريض الوسواس، لذلك يمكن للطبيب أن يصف أكثر من دواء بهدف السيطرة على الأعراض.
فيوسوس لك الشيطان بما يريد أو يرى إنه يؤثر بك ويمثل نقطة ضعف لك، ثم يتركك، فتلاحظ أن الوسواس يأتي فجأة دون سابق إنذار. ولكن من رحمة الله علينا إنه ضعيف فيمكن العزم على إبعاده والتخلص منه، وسوف تنجح في فعل ذلك مع التوكل على الله تعالي، وذلك لأن الشيطان ضعيف ولا يوجد له سبيل أو تسلط على الإنسان. وقد يرتبط الوسواس أحيانا بوجود خلل ما في الكيمياء المتواجدة بالمخ، فلابد حينها من التوجه إلى الطبيب المعالج حتى يساعدك على اتباع الطرق السليمة للتخلص منه. لذلك لابد في كل الحالات أن تتحلى بالثقة بالنفس والهمة والقدرة على التصدي له، حتى تدافع عن دينك وعقيدتك الإسلامية. يذكر علماء الدين أيضا أن هناك جهة تحتية وفوقية للإنسان لا يستطيع الشيطان الاقتراب منها. وذلك لأن الجهة الفوقية تتمثل في نزول رحمة الله على عباده، لذلك فهو لا يملك السلطة عليها. أما الجهة التحتية فتتعلق بسجود العبد واقترابه من ربه عند القيام بالصلاة. فأقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد، لذلك عليه أن يكثر من الدعاء. فيقول الشيطان وقتها يا ويلتي أمر الله عباده بالصلاة والسجود فاستجابوا له، ومصيرهم هو الجنة، أما أنا فقد أومرت أن أسجد ورفضت ومصيري هو النار.
جزاكم الله خيرا. ونسأل الله الرحمة للعلامة السعدي ولجميع موتى المسلمين اللهمّ ارحمهم 2010-03-19, 05:24 PM #7 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. السلفية النجدية معكم أخوكم محمد بن القاسم من السلفية الجزائرية. بارك الله فيكم على الموضوع القيم ، راجيا من الله تعالى أن ينفعنا وإياكم لما يحب ويرضى. أخوكم في الله محمد بن القاسم.
فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمة الله ، ونحنو بها على جميع خلق الله ، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرامته ، إنه جواد كريم. قال ذلك معلّـقها: عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي في كتابه القيم " بهجة قلوب الأبرار وقرَّة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار ، ص: ( 219 – 222) غفر الله له ولوالديه ووالديهم ، وجميع المسلمين. السلفية النجدية.. 2009-04-12, 09:29 AM #2 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. جزاك الله خيرا والامر اعم من ذلك فالله يعامل عبده كما يعامل العبد اخوانه فمن احسن احسن الله اليه ومن ستر ستر الله عليه ومن فرج عن اخيه فرج الله عنه وهكذا فالجزاء من جنس العمل وهذا والله احد مفاتح النجا ح في الحياة لمن وفقه الله 2009-04-12, 01:51 PM #3 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. بارك الله فيك أختي ونفع بما نقلتي 2009-04-13, 10:25 AM #4 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. وخيرا جزيتما ، وفيكما بارك الله.. شكرا لمروركما الكريم.. وفقتما وسددت خطاكما.. 2010-03-18, 06:25 PM #5 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله. أحسن الله إليكم 2010-03-18, 08:07 PM #6 رد: من لا يرحم الناس: لا يرحمه الله.
أخرجه مسلم، كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك، (4/ 1808)، برقم: (2317). أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله -تبارك وتعالى: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى [الإسراء: 110]، (9/ 115)، برقم: (7376)، ومسلم، كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك، (4/ 1809)، برقم: (2319)، واللفظ لمسلم. أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله -تبارك وتعالى: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى [الإسراء: 110]، (9/ 115)، برقم: (7377)، ومسلم، كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت، (2/ 635)، برقم: (923). أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب: إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء، (1/142)، برقم: (703)، ومسلم، كتاب الصلاة، باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، (1/341)، برقم: (467)، بلفظ: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن في الناس الضعيف، والسقيم، وذا الحاجة. أخرجه البخاري، كتاب أخبار الآحاد، باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق في الأذان والصلاة والصوم والفرائض والأحكام، (9/ 87)، برقم: (7246). أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب من لم يرَ إكفار من قال ذلك متأولا أو جاهلا، (8/ 27)، برقم: (6106)، ومسلم، كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، (1/ 339).
13 وعن أنس – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- مرفوعاً: ( إني لأدخل في الصلاة، وأنا أريد أن أطيلها فأسمع بكاء الصبيِّ، فأجوز في صلاتي، مما أعلم من شدةِ وجد أمه ببكائه). 14 وعنه -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: ( من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامةِ أنا وهو) وضمَّ أصابعه. 15 وكان النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- يُقبِّلُ الأطفال، ويمازحهم، ويعطيهم، بل ويبكي ويتأثر عندما يموت أحدهم، وهو الذي يقول: ( إنما أنا لكم مثل الوالد لولده، أعلمكم …) 16 وعن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: خرج النَّبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- في طائفة النهار، لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء بيت فاطمة فقال: ( أَثَمَّ لُكَع، أَثَمَّ لُكَع ؟! ) فحبسته شيئاً فظننت أنها تلبسه سخاباً -قلادة من خرز- أو تغسله فجاء يشتد حتى عاتقه وقبله، وقال: ( اللهم أحبه وأحب من يحبه).