فضل الحوقلة، أو قول لا حول ولا قوة إلا بالله قد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر الله في كافة الأوقات، في أوقات الراحة واليسر قبل الضيق والعسر. وإن ابتعاد الشياطين عن المسلمين المؤمنين الموحدين الله، ما هو إلا نتيجة لذكرهم اسم الله في كل وقت وحين. ودائماً ما يعمل ذكر اسم الله سبحانه وتعالى على بث السعادة والطمأنينة في قلب المسلم الموحد الله. وتجدر بنا الإشارة إلى أن ذكر اسم الله عز وجل كثير يعمل على منح المؤمن القدرة على ذكر اسم الله و نطق الشهادتين وقت طلوع الروح من الجسد عن الموت. وإن قول لا حول ولا قوة إلا بالله يمنح المؤمن الكثير من النعم ويرزقه البركة في رزقه وقوت يومه، يمن على بالخيرات. والجدير بالذكر أن جملة لا حول ولا قوة إلا بالله تعتبر من أهم وأبرز مفاتيح الفرج التي تأتي من عند الله، وهي تعد كنز ثمين من كنز الوصول لجنة الخلد. فضل لاحول ولاقوة الا بالله في تحقيق الامنيات - جيل التعليم. ويقول أبو موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد قال له في حديث لهما، قل لا حول ولا قوة إلا بالله. كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أخبر أبو موسى الأشعري، بإن جملة لا حول ولا قوة إلا بالله هي من كنوز دخول الجنة. كما إن الله سبحانه وتعالى قد أمرنا بضرورة الإكثار من قولها، وإنها يجب أن تلازم العبد المسلم المؤمن الموحد لله.
ويعد قوة لاحول ولاقوة الا بالله من أعظم أبواب الفرج لأنها كنز من كنوز الجنة، فعن أبي موسى الأشعري أن النبي صلّ الله عليه وسلم قال له " قل لا حول ولا قوة الا بالله، فأنها كنز من كنوز الجنة"، وأمر الله سبحانه وتعالى بقول لا حول ولا قوة إلا بالله وحث على الإكثار بها وملازمتها للعبد دائما ذلك لأنها تكشف سبعين بابا من البلاء والضر. فوائد قول لاحول ولاقوة الا بالله تعد كلمة لاحول ولاقوة الا بالله عبارة قليلة في الكلمات لكنها لها العديد من الفوائد التي تريح النفس وتجلب الحق ، وتحقق الأمنيات لأصحابها، وأوصى الأنبياء والرسل والصحابى بالإكثار منها لأنها مفتاح لكل خير، ووصفت لاحول ولاقوة الا بالله بأنها كنز من كنوز الجنة وباب من أبوابها، وتعرف لا حول ولا قوة إلا بالله بالحوقلة، ويمكن قولها في كافة الأوقات ولابد من ملازمتها للبشر نظرا لفوائدها التي لا تعد ولا تحصى. وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإكثار من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فقال لأبي هريرة أكثر من قولها، ذلك لأن قولها يسبب العديد من الفوائد، والتي من بينها: دواء وشفاء لتسعة وتسعين داء، حيث قال صلى الله عليه وسلم " من قال لاحول ولاقوة الا بالله كان دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم".
[٦] وإنّ منهم مسلمين ومنهم قاسطين جائرين عن طريق الهدى، فالمسلمون هم المتّبعون للحقِّ والرشد، والقاسطون هم الذين جانبوا الصواب وابتعدوا عن الحقِّ، وسيكون جزاؤهم في الآخرة أن يُجعلوا حطبًا ووقودًا لنار جهنّم، [٦] ويقول الله -تعالى- لو أنّ هؤلاء آمنوا واتّبعوا الحق والطريقة المثلى لشربوا ماء هنيئًا وافرًا؛ كناية عن كثرة إنعامه عليهم، ليختبرهم بهذه النعم، فمن كان كافرًا جاحدًا فسيكون مآله إلى العذاب الشديد. [٧] الحديث عن مكانة المساجد والأمر بتوحيد الله قال -تعالى-: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا): [٨] تأمر هذه الآية بوجوب تنزيه المساجد عن دعوة غير الله -تعالى- ؛ فهي أعظم أماكن العبادة وأطهرها، فيجب أن تكون معمورة بالإخلاص والخشوع والخضوع لله وحده.
[٤] في هذه الآيات يقول الله -سبحانه وتعالى- ما قاله الجن حين استمعوا إلى القرآن الكريم، حيث إنهم قالوا: إن الله -سبحانه وتعالى- لم يتّخذ صاحبة ولا ولداً، وهذا من جلال وعظمة الله -سبحانه-، وأن السفيه -أي الجاهل الأحمق- هو من يقول على الله أقوالاً يتخطّى فيها حدّ العقل والعدل، وأنهم ظنوا أن الإنس والجن لن يقولوا على الله مثل هذه الأقاويل الكاذبة؛ أي إنه يتخذ الصاحبة -أي الزوجة- أو له الولد حاشاه -سبحانه وتعالى-. [٥] ويقول الجن أيضاً: كان هناك رجال من الناس يلجؤون إلى رجال من الجن ليطلبوا منهم العون والمساعدة، فزادهم رجال الجن خوفاً وذلاً وإثماً، وإنهم -أي رجال الجن- ظنّوا كما ظنّ الناس أن الله -سبحانه وتعالى- لن يبعث نبياً، وهو سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-.
↑ سورة الجن، آية:3-7 ↑ محمد محمود حجازي، التفسير الواضح ، صفحة 758. بتصرّف. ↑ سورة الجن، آية:8-13 ↑ محمد محمود حجازي، التفسير الواضح ، صفحة 761. بتصرّف. ↑ سورة الجن، آية:14-18 ↑ عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 890. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي، تيسير الكريم الرحمن ، صفحة 890. تفسير سوره الجن للاطفال تعليم. بتصرّف. ↑ سورة الجن، آية:19 ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط لطنطاوي ، صفحة 142. بتصرّف. ↑ سورة الجن، آية:20-25 ↑ عبد الله الزيد، مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل ، صفحة 981. بتصرّف. ↑ سورة الجن، آية:26-28 ^ أ ب ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 247. بتصرّف.
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً (6) وأنه كان رجال من الإنس يستجيرون برجال من الجن, فزاد رجالُ الجنِّ الإنسَ باستعاذتهم بهم خوفًا وإرهابًا ورعبًا. وهذه الاستعاذة بغير الله, التي نعاها الله على أهل الجاهلية, من الشرك الأكبر، الذي لا يغفره الله إلا بالتوبة النصوح منه. وفي الآية تحذير شديد من اللجوء إلى السحرة والمشعوذين وأشباههم. وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (7) وأن كفار الإنس حسبوا كما حسبتم- يا معشر الجن- أن الله تعالى لن يبعث أحدًا بعد الموت. شرح سورة الجن للأطفال - موضوع. وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8) وأنَّا- معشر الجن- طلبنا بلوغ السماء؛ لاستماع كلام أهلها, فوجدناها مُلئت بالملائكة الكثيرين الذين يحرسونها, وبالشهب المحرقة التي يُرمى بها مَن يقترب منها. وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً (9) وأنا كنا قبل ذلك نتخذ من السماء مواضع; لنستمع إلى أخبارها, فمن يحاول الآن استراق السمع يجد له شهابًا بالمرصاد, يُحرقه ويهلكه.
"وأنّا منا المسلمون ومنا القاسطون" وأن الجان كالبشر، منهم من يتبع هدى الله عز وجل، ومنهم من يحيد عن طريق الحق ولا يرضى به. "فمن أسلموا فأولئك تحروا رشدًا، وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبًا" أما المسلمون فهم الفائزون، وأما الكافرون فسوف يخلدون في الجحيم بسبب ما عملوه. "وألوا استقاموا على الطريقة؛ لأسقيناهم ماءً غدقًا؛ لنفتنهم فيه" ولو كان هؤلاء الكافرون آمنوا وأطاعوا الله تعالى، لرزقهم الله من النعيم ألوانًا وأشكالًا، حتى يعلم نواياهم ويميز الصالح من الطالح. "ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابًا صعدًا" بمعنى أن من يبتعد عن طريق الله وينساه ولا يلتزم بأوامره ونهيه، فإن جزاؤه عذاب قاسي وغير محتمل. "وأن المساجد لله؛ فلا تدعو مع الله أحدًا" فلا يشرك أحد بالله عز وجل، ويتعين علينا أن نخلص النية لله حين نعبده. "وأنه لما قام عبد الله يدعوه، كادوا يكونون عليه لبدًا" وعندما كان النبي محمد –عليه الصلاة والسلام- يتلو القرآن ويرجو ربه، كان الجان يتزاحمون لينصتوا إليه، حتى ليظن من يراهم أنهم سيسقطون عليه من كثرتهم. "قل إنما أدعو ربي، ولا أشرك به أحدًا" يقول الله عز وجل لرسوله أن يخبر الناس أنه لا يعبد أحدًا سوى الله تعالى، فهو الواحد لا شريك له.