سماع القرآن بصوت جميل في المنام من الأحلام الجميلة في حياتنا، حيث إن القرآن الكريم نور القلوب وكلام الله الذي لا يقبل الشك، ينير الصدور ويشفي القلوب هو باب التوبة وقبول الدعاء، يرى الكثيرين في أحلامهم القرآن الكريم فمن رآه دل على الخير والتوبة، فلا مكروه في الحلم بكتاب الله تعالى، إليكم تفسير حلم سماع القرآن بصوت جميل للفتاة العزباء والرجل والمتزوجة. تفسير حلم سماع القرآن بصوت جميل في المنام لابن شاهين القرآن هو عذب الكلام ولين القلوب العاصية وقطع الطريق عن الشيطان، وتهذيب النفس ومناجاة لله بكلامه الذي لايقبل الشك أو التفكير في ذلك، الدعاء بالقرآن خير ما يفعل المسلم مناجاة الله لا تحتاج إلا طيب ما أنزله من رحمة وتوبة وجنة كل ما يحتاجه المسلم يجده في القرآن، فرؤية المصحف في الحلم دل على الخير و متاع في الدنيا والآخرة، إليكم تفسير رؤية تلاوة القرآن الكريم في المنام. إن حلم شخص أنه يقرأ القرآن الكريم فدل على الخير والرزق الواسع، فإن كنت تبحث عن عمل سيرزقك الله بعمل قريبا جدا، غير ذلك فالقرآن الكريم يعني التوبة وإصلاح النفس والتخلص من المعاصي التي تحيط بك، فالتوبة بابها مفتوح لا يغلق أبدا فتلك الحلم رسالة تؤكد أن الله يتقبلك من التائبين بإذن الله لكن عليك بمجاهدة نفسك.
ويدل على أن المريض يرتجف أو يتعافى منه ، وحالته تتحسن سواء كان مصابا بالصرع أو كل الحالات التي تسبب الارتعاش إن شاء الله. ويقصد بها الطائرات النفاثة ، وخاصة الطائرات العسكرية أو الصواريخ ، إذا تم استخدمها لأشياء ترضي الله (سبحان الله). وقد يشير ذلك إلى إسقاط طائرة معادية أو مؤذية لمسلم. يعبر عن غضب الله سبحانة وتعالي. يمكن لسورة الرعد التعبير عن الحماية المقدمة للمسلمين من جميع الأخطار والدمار من السماء ، مثل الرعد والصواريخ وغيرها. تدل عن خطر المطر والنار والشرر والكهرباء ، وهم معتادون على عمل الخير وإرضاء الله تعالى. قد تشير سورة الرعد إلى علاقة زواج مسموح بها أو حلال. إن مشاهدة سورة الرعد بطريقة غير لائقة (على سبيل المثال ، تراها في شكل قبيح في حلمك أو تسمعها بصوت سيئ). تفسير سماع القران في المنام لابن سيرين. قد يعني شيئًا مخالف في الماضي. فمثلاً قد يدل هذا على أن المؤمن فشل في الدفاع عن نفسه أو فشل أمام العدو. قد تشير إلى الأضرار والحرائق والفيضانات والصواعق الضارة ؛ قد تشير إلى طائرات وصواريخ خطرة تسقط من الجو. قد تشير إلى أشياء محظورة في العلاقة الزواجية الخاص. قد تشير إلى أن المسلم المذنب أو المهمل سيعاني قد يعاقب الله القدير.
رؤيا عدم القدرة على قراءة آيات القرآن في منام الرجل دليل على مروره بضائقة مالية وقد يدل على كثرة الخلافات مع الأهل. تشير الى انه سيصل الى اهدافه التي يسعى اليها في الحياة. رؤية الشاب ايات قرانية في مصحف كبير في المنام تشير الى سيرزق بمال كثير في الفترة المقبلة. رؤية الشاب انه لا يستطيع قراءة ايات قرانية في المنام تشير الى انه يرتكب معاصي وذنوب في حياته وعليه الاقلاع عنها والتوبة لله عز وجل. تفسير آيات القرآن المختلفة في الحلم سورة الإخلاص في الحلم يدل على أن صاحب الحلم يتبع طريق الهداية ويبتعد عن البدع والضلالة. ايضا سورة الانشراح تنم عن سهولة مصاعب الحياة وهوانها على الفرد. سورة الانفطار تدل على أن صاحب الحلم متهاون على الدعوة والخشوع. ايضا سورة البروج تنم عن الهم والغم لصاحب الحلم. سماع القرآن في المنام. سورة البقرة في الحل تدل على طول العمر والصبر على البلاء. ايضا سورة البلد تدل على أن صاحب الحلم صاحب صدقات. سورة البينة تدل على حسن الختام لصاحب الحلم والتوبة قبل الموت. ايضا سورة الجاثية تدل على التوبة والرجوع إلى الله عز وجل. أما عن تعبير رؤية آيات قرآنية لـ كريم فؤاد قال معبر الرؤيا كريم فؤاد ، هذا المنام اشارة الى رفعة قدر الحالم عند الله وربما دل على تغيير هيحدث للحالم وهيكون تغيير إيجابى والله اعلى واعلم.
حديث سيد الاستغفار (اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك... ) عَنْ شَدَّادِ بْنُ أَوْسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ [1] لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ)). قَالَ: ((وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ)).
وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2077). قلت: وقد خالف حسيناً فيه: 1- حماد بن سلمة: فرواه عن ثابت البناني، وأبي العوام فائد، عن عبد الله بن بريدة أن ناساً من أهل المدينة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس وذكر الحديث. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (581)، وفي ((الكبرى)) (5/ 104)، ورواه النسائي (465)، وفي ((الكبرى)) (10299) أيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الله بن بريدة أن نفراً صحبوا شداداً بن أوس، فقالوا: حدثنا بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... فحدثهم بالحديث. قلت: فلم يذكر بشير بن كعب بين ابن بريدة وشداد بن أوس، ولعل الوهم فيه من أبي العوام فائد بن كيسان. 2- الوليد بن ثعلبة: فرواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي... )) فذكره بنحوه إلى أن قال: ((فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة)). أخرجه أبو داود (5070)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (20، 466، 579)، وابن ماجة (3872)، وابن حبان (1035)، والحاكم (1/ 514، 515)، وأحمد (5/ 356)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (465 – المنتقى)، والطبراني في ((الدعاء)) (309)، والبيهقي في ((الدعوات)) (31)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1309)، وعبد الغني في ((الدعاء)) (90)، والبزار (564 – كشف الأستار)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (28/ 500، 501)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 323).
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يُخبِر عن الله: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ وَاجِدِ رَاحِلَتَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ بَعْدَ يَأْسِهِ مِنْهَا فِي الأَرْضِ المُهْلِكَةِ» [3]، وهو سبحانَه هو الذي وفَّقه لها، وهو الذي ردَّها إليه. وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيقٌ بمن هذا شأنُه أن لا يكون شيءٌ أحبَّ إلى العبدِ منه. ثمَّ قال: «وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ»، فالله سبحانه وتعالى عَهِد إلى عبادِه عهدًا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبَهم بأعلى المثوبات، فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقِه بوعدِه؛ أي أنا مقيم على عهدِك مُصدِّقٌ بوعدِك. وهذا المعنى قد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؛ كقوله: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» [4]، والفعل إيمانًا هو العهد الذي عَهِدَه إلى عبادِه، والاحتساب هو رجاؤه ثوابَ الله له على ذلك، وهذا لا يَليقُ إلا مع التصديق بوعده، وقوله: «إيمانًا واحتسابًا» منصوبٌ على المفعول له، إنما يَحمِلُه على ذلك إيمانُه بأن الله شرعَ ذلك وأوجبَه ورَضِيَه وأمر به، واحتسابُه ثوابَه عند الله، أي يفعله خالصًا يرجو ثوابَه.