الخبث، الحنث، الرمث، الرفث، الخبث، الخنث، الدمث، الرفث، الروث، الريث، الراث، الضغث، الشبث، الشعث، الطمث، العبث، الفرث، الغيث، العيث، الكاث، الغوث، اللبث، المحث، الليث، اللهت، المغت، الورث. اللوث، المكث، الميث، النكث، الوعث، بحديث، النفث، بثلاث، تتحدث، بحدوث، تحديث، جوديث، تنبعث، تكترث، سأمكث، حوادث، سأبعث، ستبحث، خبائث، سأبحث، سنمكث، ستحدث، سنبحث، ستمكث، سيبحث. كينيث، كوارث، سيحدث، فلائت، لحادث، لأبحث، لتبحث، لثلاث، لنبحث، للعبث، لحدوث، لبحث، ليبحث، للحدث، ماكبث، ماحدث، ليحدث، ليليث، مباحث، مبعوث، نتحدث، ميراث، وثلاث، متحدث، وابحث، وأبحث. وتحدث، ونبحث، ويحدث، وتبحث، يبتعث، يباحث، يبتحث، يتأثث، يتخوث، يتخنث، يتأنث، يتحاث، يتريث، يتحدث، يتليث، يتشبث، يتلوث، يتلبث، يتمكث، يتشعت، يستغث، يحادث، يحترث، يستحث، يعابث، يكترث، ينبعث، ينبحث، ينتكث، يلتاث، ينافث. كلمات تنتهي يحرف الثاء وتتكون من ستة حروف هناك العديد من الكلمات المنتهية بحرف الثاء والمكونة من 6 حروف فقط، والواردة في القواميس والمعاجم العربية، وفيما يلي عرض لبعض هذه الكلمات: أتتحدث، أحاديث، الأثيث، أنابيث، الأثاث، الأحدث، الأخوث، الاثاث، التأنيث، الإناث، الأشعث، البحاث، الباعث، الباحث، البغاث، البحوث، البعاث، البعوث، البعيث، التأنث، التحدث، التراث، التخنث، التحنث.
كلمات تنتهي بــ زخ البازخ, زخ, البرازخ, البرزخ, البزخ, يزخ. كلمات تنتهي بــ سخ الأوسخ, الترسخ, التفسخ, التناسخ, الراسخ, الرواسخ, الفاسخ, الفراسخ, الفرسخ, الفسخ, الماسخ, المترسخ, المتسخ, المتفسخ, المرسخ, المستنسخ, المسخ, الموسخ, الناسخ, النسخ, النواسخ, الوسخ, يترسخ, يتسخ, يتفاسخ, يتفسخ, يتمسخ, يتناسخ, يتوسخ, يرسخ, يستنسخ, يسخ, يفاسخ, يفسخ, يمسخ, يناسخ, ينتسخ, ينسخ, ينفسخ, يوسخ. كلمات تنتهي بــ شخ يشخ, يشخشخ, يفرشخ, يفشخ. كلمات تنتهي بــ ضخ الراضخ, الرضخ, الضخ, النضخ, يرضخ, يضخ, ينضخ, يوضخ. كلمات تنتهي بــ طخ التلطخ, الطخ, اللطخ, الملطخ, يتلطخ, يطخ, يلطخ. الفخ, المتنفخ, المنافخ, المنتفخ, المنفخ, النافخ, النفخ, يتنافخ, يتنفخ, يفخ, يفخفخ, ينتفخ, ينفخ. كلمات تنتهي بــ لخ الأصلخ, البلخ, التسلخ, الجلخ, السالخ, السلخ, الصلخ, اللخ, المجالخ, المجلخ, المسالخ, المسلخ, الملخ, المنسلخ, يتسلخ, يتلخلخ, يتملخ, يجلخ, يسلخ, يشلخ, يطلخ, يلخلخ, يمتلخ, يملخ, ينسلخ. كلمات تنتهي بــ مخ التشامخ, الشامخ, الشمخ, الشوامخ, الكامخ, الكوامخ, المتشامخ, المخ, يتشامخ, يتضمخ, يسمخ, يشامخ, يشمخ, يضمخ, يكمخ, يمخمخ. كلمات تنتهي بــ نخ التزنخ, الزنخ, السبانخ, السنخ, العنخ, النخ, يرنخ, يزنخ, يستنخ, ينخ.
الكشوف الجفرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر ميلادي والتي كان لها بالغ الإثر في إحداث نقلة نوعية في علاقة دول القارة الأوربية بغيرها من دول العالم، حيث سيتطرق موقع محتويات من خلال المقال التالي إلى موضوع ما هو مدى صحة عبارة الكشوف الجفرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر مرورًا بعرض أبرز الأسباب الكامنة وراء انطلاق الكشوفات الجفرافية من القارة الأوروبية، وأهم حركات هذه الكشوفات.
[1] كشوف الإمبراطورية الفرنسية: والتي اتجهت إلى أمريكا الشمالية حيث أسست مدينتي كويبك ومونتريال في كندا. كشوف الإمبراطورية الإنجليزية: الذين توجهوا لاكتشاف استراليا بقيادة الرحالة "جون كابوت". شاهد أيضًا: الدافع الأساسي للكشوف الجغرافية هو الدافع الاجتماعي وبهذا يختم المقال الذي تناول موضوع الكشوف الجفرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر مرورًا بعرض الأسباب الاقتصادية والسياسية والدينية الكامنة وراء هذه الكشوف مع الإضاءة على أبرز حركات الكشوف الجفرافية التي بدأت من القارة الأوربية في القرن الخامس عشر الميلادي. المراجع ^, Christopher Columbus (1451 - 1506), 22/04/2022
كانت أوَّل المدن التي استقبلت آلة الطباعة بعد ماينز مدينة كولون Cologne الألمانيَّة عام 1464م، ثم بازل Basel بسويسرا عام 1466م، ثم انتقلت إلى المدن الإيطاليَّة: روما Rome عام 1467م، ثم البندقية Venice عام 1469م، ثم في عام 1470م ظهرت آلات الطباعة في باريس Paris بفرنسا، ونورمبرج Nuremberg بألمانيا، وأوتراخت Utrecht بهولندا، ثم في عام 1471م دخلت الطباعة عدَّة مدنٍ إيطاليَّةٍ دفعةً واحدة، وهي مدن ميلانو Milan، ونابولي Naples، وفلورنسا Florence، وعندما جاء عام 1480م كانت محلَّات الطباعة موجودةً في أكثر من مائة مدينةٍ أوروبِّيَّة، منها سبعٌ وأربعون مطبعةً في إيطاليا وحدها[5]. للأسف في ظلِّ هذا النشاط العلمي العظيم في أوروبا صدرت فتوى مريضة في الدولة العثمانية حذَّرت من استعمال المطبعة بدعوى أنَّها قد تُؤدِّي إلى تحريف القرآن الكريم أو الكتب الدينيَّة، وبسبب هذه الفتوى أصدر بايزيد الثاني فرمانًا عام 1485م بمنع دخول المطبعة إلى الدولة العثمانيَّة، وعندما استأذن اليهود في إدخالها للحفاظ على تراثهم الديني سمح بذلك عام 1494م شريطة ألا تُطْبَع بها كتبٌ باللغة العربيَّة أو التركيَّة، وأن يُكتفى بالطباعة باللغة العبريَّة فقط[6][7]!
يذكر أبو جعفر النحاس في " صناعة الكتاب " عن محمد بن جرير أنه روى بسنده إلى ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة - وقدمها في شهر ربيع الأول - أمرَ بالتأريخ، ويقول النحاس: والمعروف عن العلماء أن ابتداء التأريخ بالهجرة كان في خلافة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه. وكان عامل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في اليمن قد قدم عليه فقال: ألا تؤرخون كتبكم؟ وهذا ما ذكره النحاس في السبب الموجب للتاريخ الهجري.. ويذكر أبو هلال العسكري في كتابه " الأوائل " أن السبب فيه أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر الخطاب - رضي الله عنه -: إنه يأتينا من قِبَل أمير المؤمنين كتب لا ندري على أيها نعمل، قد قرأنا كتابًا منها محله شعبان، فما ندري أي الشعبانين، الماضي أو التالي؛ فأحدث عمر التاريخ.. ويوافق أبا هلال العسكري ابن حاجب النعمان في " ذخيرة الكتاب ". قال القلقشندي: وذكر صاحب حماة في تاريخه: أنه رُفِعَ إلى عمر - رضي الله عنه - صك محله شعبان، فقال: أي شعبان! لا ندري الذي نحن فيه أم الذي هو آت؟ ثم جمع وجوه الصحابة وقال: إن الأموال قد كثرت وما قسمناه منها غير مؤقت، فكيف التوصل إلى ما يضبط به ذلك؟ فقالوا: يجب أن نعرف ذلك من أمور الفرس، فاستحضر الهرمزان وسأله فقال: إن لنا حسابًا نسميه ( ماه زور)، ومعناه: حساب الشهور والأيام، فعمل عمر التأريخ.
هذا فضلاً عن أنَّ سكوت المسلمين عمَّا يُعانيه العالم اليوم من إباحيَّة وبهيميَّة في الأخْلاق والقيم، واستباحة للمرأة، واستعباد لها، واستِرْقاق للضِّعاف من الفقراء، وابتزاز لهم، في سبيل إشباع النَّزوات الشيطانيَّة لقوًى معيَّنة - إنَّما هو مما سيسْأَلُنا الله - تعالى - عنه؛ لأنَّ الإسلام هو الدين الذي يجب أن يسود العالم، وتقوم عليه شرائع الجمعيَّات العالميَّة، وليس أنظمة واستراتيجيات ما يُسمَّى " القوى العظمى "، التي تبتزُّ العالم، وتمتصُّ خيراته، وتتحكَّم في مقدراته. وأنَّى لفاقد الشَّيء أن يُعطيه؟! فكيف للمسلمين أن يُهدوا الإسلام إلى العالم، وأن ينصبوا له عرْشَه، وهم أصلاً لم يَلْتزموا بالإسلام كما يجب؟! وكيْف لهم ذلك، وقد جُرِّدوا من سُبُل القوَّة وطرائقها، الاقتِصادية والسياسيَّة والعلميَّة؟! إنَّ على الأمَّة - من الآن فصاعدًا - أن تتبنَّى مشروعًا ضخمًا طويل المدَى، لإعادة نفسِها إلى القيادة، ولتنْصيب الإسلام تشريعًا للنظام العالمي؛ لأنَّ الإسلام حين كان كذلِك أفاض على العالم قيمًا سامية في إطار حضارة راقية، وقد آن الأوانُ لنُعيدَ ذلك الزَّمان، وللمشروع النهضيِّ الإسلامي قواعدُ يقوم عليْها، يجدر أن تكون قويَّة ومتقنة البناء، وهي: عوْدة الأمَّة إلى الله تعالى، عودةً صادقة قائمة على الإقْناع والاقتناع، لا على العواطف الجيَّاشة أو المظاهر، مع نشْر للعلم الشَّرعي على مذهب أهل السنَّة والجماعة، ومواجهة البِدَع والفتن المختلفة.