﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ (الأنبياء: 48). ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِين﴾َ (الأعراف: 142). عندما يرسل الله تعالى نبياً إلى قوم كقوم بني إسرائيل أشد الناس جدلاً ومعاندة. وعندما يطلب الله تعالى من نبي أن يذهب إلى حاكم ظالم مدّعٍ للألوهية كفرعون، وأقباط متجبرين كأقباط اليهود، لا شك أن الرسالة تحتاج، بالإضافة إلى القائد الصلب الذي يحملها ويتابعها، إلى وزير معين يملك شخصية مميزة وحجة بيّنة، ولساناً فصيحاً يعاضد ذلك النبي المرسَل لتكون محبة الله أبلغ وإيصالها أعمق وأوسع، ولا يبقى أمام القوم سوى التسليم والرضوخ أو التمادي في الغي والطغيان المؤديان إلى الهلاك والفناء في الدنيا، وفي الآخرة أشد العذاب. وكان ذاك النبي هارون عليه السلام وزير أخيه كليم الله موسى عليه السلام، كوزير النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، الإمام علي عليه السلام كلّ يشد عضد أخيه ويؤازره في دعوته ولا بفضل عن الآخرة في فعل أو قول - هكذا هي الرسالة الواسعة تحتاج القيادة فيها مع الأقوام إلى مؤازرة وإلى مرشد وإمام يقودها ويرشدها مع غياب القائد.
أخوة في النبوة وهذه العلاقة العظيمة المتمثلة في أخوة النسب التي تقطعت بها الأسباب اليوم بين كثير من الناس وأشقائهم في فرقة من أجل دنيا من ميراث وزوجات ونحو ذلك من الأسباب نجد أن موسى - عليه السلام - قد حفظ تلك الوشيجة والعلاقة وهو يقبل على الله سائلاً أن يجعل معه أخاه هارون نبياً. والله - عز وجل - وهب له أخاه هارون نبياً رحمة منه - عز وجل - قال الله تعالى:(وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا)سورة مريم:،53، فكان هذا الأخ الصالح والشقيق الطيِّب، والنبي المؤازِر، والوزير المعاوِن، واليد اليمنى، والساعد الكبير والنصير باللسان، والمعين بالرأي والبدن له تلك المشاركة العظيمة بين أخوين في مهمة جليلة جداً هي النبوة والرسالة ومواجهة المعاندين. منزلة هارون عليه السلام وشخصيته تميز هارون - عليه السلام - بالفصاحة، قال الله عن موسى:(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانً)اسورة القصص:34ومعنى ذلك أنه أحسن بياناً وأدرى من موسى بلهجة القوم الذين تركهم موسى هذه السنين العشر. ومن ميزات هارون - عليه السلام - أنه كان رفيقاً ليِّن الجانب، ولذلك لما خاطب موسى في قصة العجل ماذا قال؟ قَالَ:( يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي)سورة طـه:94.
نبذة: أخو موسى ورفيقه في دعوة فرعون إلى الإيمان بالله لأنه كان فصيحا ومتحدثا، استخلفه موسى على قومه عندما ذهب للقاء الله فوق جبل الطور، ولكن حدثت فتنة السامري الذي حول بني إسرائيل إلى عبادة عجل من الذهب له خوار ، فدعاهم هارون إلى الرجوع لعبادة الله بدلا من العجل ولكنهم استكبروا فلما رجع موسى ووجد ما آل إليه قومه عاتب هارون عتابا شديدا. سيرته: لا يذكر الكثير عن سيرة هارون عليه السلام. إلا أن المعلوم هو أن الله أيد موسى بأخيه هارون في دعوته فلقد كان هارون عليه السلام أفصح لسانا. وورد موقف موسى عليه السلام من أخيه حين استخلفه على بني إسرائيل وذهب للقاء ربه، فعبدت بنو إسرائيل العجل الذي صنعه السامري. القصة مذكورة بتفاصيلها في قصة موسى عليه السلام.
حول قصة النبي هارون. قصة هارون عليه السلام محتويات المقالة مقدمة عن قصة هارون عليه السلام إن قصة هارون عليه السلام تبدأ من كونه وزيراً لأخيه موسى عليه السلام حيث بعثه الله مع موسى كوزير له ومعينه بدعوته. وساند هارون عليه السلام أخيه موسى عندما بعثا للطاغية فرعون بعد أن تمادى بظلمه وبطشه للناس. نسب النبي هارون نسب هارون عليه السلام هو نفس نسب النبي موسى عليه السلام، فالنبي هارون هو أخو النبي موسى عليه السلام وأكبره سنّاً. وهارون هو بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام. وكان هارون عليه السلام أفصح لساناً من أخيه موسى لذلك طلب موسى عليه السلام من الله تعالى أن يجعله نبيّاً ليكون سنداً له في دعوته لفرعون وقومه. ويقول الله تعالى في الآية ( قال ربّ اشرح لي صدري*ويسر لي أمري* واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي * واجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي * اشدد به أزري * وأشركه في أمري * كي نسبحك كثيراً * ونذكرك كثيراً * إنك كنت بنا بصيراً * قال أُوتيت سؤالك يا موسى). دعوة هارون عليه السلام تجلّى دور هارون عليه السلام في الدعوة لعبادة الله تعالى بشكل بارز وأساسي من خلال مساندته لأخيه موسى عليه السلام.
واستجاب الله تعالى لموسى بأن يشدد أزره بأخيه هارون لأنه أفصح منه لساناً. وبعث الله تعالى موسى للطاغية فرعون الذي تمادى في ظلمه وبطشه لبني إسرائيل لنهيه عن ظلمه وعبادة الله الواحد الأحد. وفعلاً أيد الله تعلى نبيه موسى بأخيه هارون لمواجهة طاغية مصر فرعون والذي زاد ظلمه بعد ما سمع كاهن بأنه سيولد نبي من بني إسرائيل سينهي ملكه. وذُكر هذا في القرآن الكريم فقال الله تعالى: (ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيراً). كما ذكر القرآن الكريم بأن هارون عليه السلام كان له دور المتحدث مع أخاه موسى. كما في قول الله تعالى: (وأخي هارون هو أفصح لسان مني فأرسله معي). وجاء ذكر النبي هارون أكثر من عشرين مرة، حيث أعطى القرآن الكريم قيمة كبيرة لهارون عليه السلام ودوره البارز في مؤازرة أخيه موسى أثناء دعوة الطاغية فرعون ونهيه عن ظلمه وفساده. وقد برأ الله تعالى هارون من صناعة العجل الذي قام اليهود بعبادته عندما ذهب موسى وانقطع عنهم لمدّة أربعين يوماً لمناجاة ربه في الطّور. ونسب ذلك الفعل للسامري الذي قام بصنع العجل من الحلي التي جمعها من بني إسرائيل حيث أضلّهم به بني وفتنهم. ويقول الله تعالى ( وأضلهم السامري).
مغاضبة موسى له ﵟ قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ﱛ أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ﱜ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﱝ ﵞ سورة طه قال موسى لأخيه هارون: ما الذي منعك حين رأيتهم ضلّوا بعبادة العجل من دون الله. مع أخيه موسى في تبعات الرسالة ﵟ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ ﱱ وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﱲ وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﱳ وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ ﱴ وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﱵ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ ﱶ سَلَامٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ ﱷ ﵞ سورة الصافات ولقد مننا على موسى وأخيه هارون بالنبوة. نهيه قوم موسى عن عبادة العجل ﵟ وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ﱙ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ ﱚ ﵞ ولقد قال لهم هارون قبل رجوع موسى إليهم: ما في صياغة العجل من الذهب وخُوَارِه إلا اختبار لكم ليظهر المؤمن من الكافر، وإن ربّكم - يا قوم - هو من يملك الرحمة لا من لا يملك لكم ضرًّا ولا نفعًا فضلًا عن أن يرحمكم، فاتبعوني في عبادته وحده، وأطيعوا أمري بترك عبادة غيره.
وحتّى يتّقي المؤمن ربّه عليه أن يتذكّر ثمرات التقوى ومنزلته الرفيعة عند الله سبحانه وتعالى ، فلقد وضع ربّنا جلّ جلاله قانوناً لا يتغيّر ولا يتبدّل: (( ومن يتّقِِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب)) ، فمعَ التقوى تكون المخارجُ من الأزمات والاضطرابات وتكون الحلول الشافية وتكون يَدُ الله معك والتي ما كانت مع أحدٍ إلاّ أمدته بالعون والنصر والتمكين ، ومع تقوى الله تكون الأرزاق المُغدقة من ربٍّ رزّاقٍ كريم ، ومع التقوى تُضاء لك دروب الحقّ ويحبّك الله ويقرّبك لتكون من أوليائه الصالحين. والتقوى محلّها القلب ، فعليك أن تجتهد في أن يكون قلبك معلّقاً بالله ، مجلاً له ، مطيعاً لأوامره ، والله الذي لا إله إلاّ هو لو أطعت الله واتقيته حقّ التقوى ، لفُتحت لكَ أبواب الكون على مصراعيها ؛ لأنك حينها تكون مع الملك ذو الجلال والإكرام.
[1] التقوى اصطلاحاً: هي أن يجعل المسلم بينه وبين ما يخافه ويحذره من نيل عقوبة الله وغضبه وقايةً تحول دون ذلك، وتقوى الله تكون بالعمل، والعبادة ، والطاعة، واجتناب المعاصي والآثام، [2] أو هي عبادة الله تعالى، من خلال القيام بما أمر به من الأعمال والعبادات، وترك ما نهى عنه من النواهي بداعي الخوف منه، رغبةً فيما وعد به من النعيم ، وخشيةً واتقاءً له، وتعظيماً لحرماته، ومحبةً له ولرسوله الذي ختم به الرسالة. [3] كيفية اتقاء الله يوجد العديد من الأمور العملية التطبيقية التي من خلالها يتقي العبد ربه تعالى، ويُظهر مخافته له، فالتقوى كما مرّ في تعريفها فعل ما أمر به الله وترك ما نهى عنه، وذلك جزءٌ من كيفية التقوى؛ أي من خلال القيام بالأعمال الصالحة، والبعد عن المنكرات والآثام، وفيما يأتي بيان أبرز النقاط التطبيقية لكيفية اتقاء الله: [4] ينبغي على المسلم أن يطّلع على حاله في الدنيا، ويتفكّر بمآله في الآخرة، فيستشعر قدر كلّ واحدةٍ منهما، وأحوالهما ممّا يقوده بالنتيجة إلى فعل ما يجعله من أهل الفوز والفلاح في الآخرة لينال نعيم الجنة وما فيها من ملذات. أن يجتهد في فعل ما به طاعة لله لنيل ما وعد به، والبعد عن عقوبته لكي يكافئه الله مقابل طاعته بزيادة الهداية فيكون من أهل التقوى، ويعينه بالنتيجة على القيام بالأعمال الصالحة، والبعد عن أبواب الشرّ والمحرّمات، وييسر له أبواب الخير، قال الله تعالى: (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ).