تفسير القرطبي قوله تعالى: رب المشرق والمغرب قرأ أهل الحرمين وابن محيصن ومجاهد وأبو عمرو وابن أبي إسحاق وحفص رب بالرفع على الابتداء والخبر لا إله إلا هو. وقيل: على إضمار ( هو). الباقون ( رب) بالخفض على نعت الرب تعالى في قوله تعالى: واذكر اسم ربك رب المشرق ومن علم أنه رب المشارق والمغارب انقطع بعمله وأمله إليه. فاتخذه وكيلا أي قائما بأمورك. وقيل: كفيلا بما وعدك. تفسير الطبري وقوله: ( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة بالرفع على الابتداء، إذ كان ابتداء آية بعد أخرى تامة. وقرا ذلك عامة قرّاء الكوفة بالخفض على وجه النعت، والردّ على الهاء التي في قوله: ( وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ). والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان معروفتان قد قرأ بكلّ واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. ومعنى الكلام: ربّ المشرق والمغرب وما بينهما من العالم. وقوله: ( لا إِلَهَ إِلا هُوَ) يقول: لا ينبغي أن يُعبد إله سوى الله الذي هو ربّ المشرق والمغرب. وقوله: ( فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا) فيما يأمرك وفوّض إليه أسبابك. وقوله: ( وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اصبر يا محمد على ما يقول المشركون من قومك لك، وعلى أذاهم، واهجرهم في الله هجرا جميلا.
( رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا).
ويصح أن يراد بهما وقتا الشروق والغروب ، أي مبدأ ذينك الوقتين ومُنتهاهما ، كما يقال: سبحوا لله كلَّ مشرق شمس ، وكما يقال: صلاة المغرب. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص عن عاصم وأبو جعفر برفع { ربُّ} على أنه خبر لمبتدأ محذوف حذفاً جرى على الاستعمال في مثله مما يسبق في الكلام حديث عنه. ثم أريد الإِخبار عنه بخبر جامع لصفاته ، وهو من قبيل النعت المقطوع المرفوع بتقدير مبتدأ. وقرأه ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وخلف بخفض { ربِّ} على البدل من { ربِّك}. وعُقِّب وصفُ الله ب { رب المشرق والمغرب ،} بالإِخبار عنه أو بوصفه بأنه لا إله إلاّ هو لأن تفرده بالإلهية بمنزلة النتيجة لربوبية المشرق والمغرب فلما كانت ربُوبيته للعالم لا ينازع فيها المشركون أعقبت بما يقتضي إبطال دعوى المشركين تعدد الآلهة بقوله: { لا إله إلاّ هو} تعريضاً بهم في أثناء الكلام وإن كان الكلام مسوقاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فرع عليه قوله: { فاتخذه وكيلاً ،} وإذ كان الأمر باتخاذ وكيلاً مسبباً عن كونه لا إله إلاّ هو كان ذلك في قوة النهي عن اتخاذ وكيل غيره ، إذ ليس غيره بأهل لاتخاذه وكيلاً. والوكيل: الذي يُوكَل إليه الأمور ، أي يُفوض إلى تصرفه ، ومن أهم التفويض أمر الانتصار لمن توكل عليه ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه قول المشركين فيه اغتم لذلك ، وقد روي أن ذلك سبب تزمله من مَوْجدة الحزن فأمره الله بأن لا يعتمد إلاّ عليه ، وهذا تكفل بالنصر ولذلك عقب بقوله: { واصبر على ما يقولون} [ المزمل: 10].
ذات صلة تفسير رب المشرقين ورب المغربين تفسير معنى ما ملكت إيمانكم معنى ربّ المشرقين وربّ المغربين قال تعالى في سورة الرحمن: (خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ*وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ*فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ*رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ*فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [14-18]. يتساءل الكثير عن الفرق في المعنى بين كلمة المشرقين والمغربين وبين المشرق والمغرب، فهل هناك تفسير لذلك؟ هذا ما سنتعرف عليه في هذا المقال وبالتفصيل. وردت كلمة المشرق والمغربّ في القرآن الكريم في أكثر من موضع، وبأكثر من صيغة ومنها: قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) [الرحمن:17] ويعني بذلك مشرقي الصيف والشتاء، ومغربي الصيف والشتاء، فإنّ الشمس تتحرّك في فصل الشتاء باتّجاه شمال الأرض، وفي فصل الصيف تتحرّك باتّجاه جنوبها، حيثُ يختلف مكان شروقها في فصل الشتاء عنه في فصل الصيف، وكذلك لمكان غروبها؛ لذا يكون لها مشرقان، أحدهما في الصيف والآخر في الشتاء، ويكون لها مغربان ايضاً. قوله تعالى: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) [الصافات: 5]، وقوله عزّ وجلّ: (فَلَا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ*عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) [المعارج: 40-41]، والمراد هنا هي مشارق الشمس ومغاربها باعتبار أن لها مشرق ومغربّ جديدين كل يوم من الأيام، أو المراد مشارق الكواكب، والنجوم، والشمس والقمر.
وهو تَفَعُّل من البَتْل وهو القطع. وسميت مريم البتول لانقطاعها عن الأزواج، وعن أن يكون لها نظراء من نساء زمانها. ففاقت نساء الزمان شرفا وفضلا. وقطعت منهن. ومصدر "بتَّل" "تبتلا" كالتعلم والتفهم، ولكن جاء على التفعيل – مصدر تفعل- لسر لطيف. فإن في هذا الفعل إيذانا بالتدريج والتكلف والتعمل والتكثر والمبالغة. فأتي بالفعل الدال على أحدهما، وبالمصدر الدال على الآخر. فكأنه قيل: بَتِّل نفسك إلى الله تبتيلا وتبتل إليه تبتلا. ففهم المعنيان من الفعل ومصدره. وهذا كثير في القرآن وهو من أحسن الاختصار والإيجاز. ( تهذيب مدارج السالكين -295)
قوله سبحانه وتعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا) [المزمل: 9]، يعني جنس المشارق والمغارب، فيكون المعنى منه كل مشارق الشمس ومغاربها. تفسيرات بعض العلماء تفسير ابن كثير رحمه الله: ربّ المشرقين وربّ المغربين تعني مشرقي الصيف والشتاء، مغربي الصيف والشتاء، وفي الآية: (لا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ) ، وذلك باختلاف مطالع الشمس وحركتها خلال اليوم اليوم، أمّا في الآية الأخرى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلا) ، المراد هنا هو جنس المشارق والمغارب. تفسير الشنقيطي رحمه الله: في الآية: (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) ، المراد هنا هو جنس المشرق والمغرب، وهو صادق بكل مشرق من المشارق الشمس والتي هي ثلاثمئة وستون، ولكل مغربّ من مغاربها والتي هي كذلك، أمّ تفسير ابن جرير لنفس الآية: أي أن لله المشرق الذي تُشرق منه الشمس كل يوم، والمغربّ الذي تغربّ فيه كل يوم، وتأويلها أن لله ما بين قطري المشرق وقطري المغرب، فإذا كان الشروق كل يوم من موضع، فلا تعود لشروقها منه إلى الحول الذي بعده، وكذلك غروبها، وقوله: (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) ، يعني مشرق الشتاء، ومشرق الصيف، ومغربهما.
Translate the description into English (United States) using Google Translate? استمتع مع القارئ ابراهيم الاخضر في سور القرآن الكريم حمل الآن تطبيق ابراهيم الاخضر قرآن Read more Collapse
ولعل اليأس هو واحد من تلك المواقف التي قد تدفع الإنسان للتحلي بالشجاعة والخروج من تلك الحالة، وبفضله قد يتحول الشخص من جبان إلى محارب شجاع ينتصر على يأسه كي ينجو بنفسه، ولكنه حتماً سيفقد المزيد والمزيد من الفرص حتى يصل إلى تلك الشجاعة من طريق اليأس، كالسيف في يد الجبان فَقَدَ حِدَّتهُ وأصابه الصدأ قبل أن يدفع الخوف صاحبه لاستعماله، أما الثقة فتدفع بصاحبها نحو النجاح دون أن يفقد الفرص. الأمل ليس كلمة وحسب، بل إنها رغم صغر بنيتها وقلة حروفها تعني الكثير، فهي كمنحةٍ سماوية تدفعنا إلى الاستمرار والتحدي، وتمدنا بالطاقة والقوة لتجاوز جميع العَقَباتِ والمضي قدماً نحو مستقبلٍ أفضل دون كَللٍ أو ملل، وهو في الحقيقة طاقة يغرسها الله فينا لنقوى ونتخطى العقبات عندما نؤمن أنه سبحانه وتعالى سيقدم لنا الخير الذي نتمناهُ وزيادة، طالما ما زلنا على قيد الحياة ولدينا القدرة على فعل الأفضل، وأننا حقاً لم نستسلم ومازلنا نسعى ونقوم بالتغيير.
وكان القارئ اليمني أسامة أبو زيد أول المتسابقين بفرع التلاوة، وهو من مواليد المدينة المنورة، وأحد طلاب إمام مسجدها النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر الذي عُرف بإمكاناته العالية في علوم القرآن والتجويد والقراءات، واستطاع أسامة بصوته العذب أن يتجاوز المرحلة الأولى، كما فعل المغربي يونس مصطفى غربي الذي حرمه فقدان البصر من قراءة القرآن نظرًا، فتمكّن من حفظه بالتلقين، وأبهر لجنة التحكيم بخامة صوته المميزة، وأدائه الذي أكسبه ما يكفيه من الأصوات للتجاوز إلى المرحلة القادمة من المسابقة. أما المتسابق الأصغر في التنافسات النهائية عبدالرازق الشهاوي من مصر فقد ضاعف عمره الذي لم يتجاوز العشرين عامًا، بشخصيته الأزهرية، وصوته الذي يحاكي كبار القراء المصريين، واستطاع نيل إعجاب لجنة التحكيم في أدائه وتلاوته، إلا أن المعايير الدقيقة للتنافس أدت لتأهل منافسيه، ومغادرته المسابقة في أولى مراحلها النهائية. وفي فرع الأذان من المسابقة صدح عبدالفتاح علي جحيدر من ليبيا بتكبيرات الأذان أمام اللجنة التي باركت صوته، وأكدت استحقاقه المرور إلى مرحلة ربع النهائي، كما أثنت على أداء المؤذن أركان سمير القيسي من العراق في استخدامه المقامات، مما أسهم في تجاوزه إلى المرحلة التالية، فيما غادر المؤذن الجزائري عبدالرحمن عبدالسالم بوحبيلة التصفيات بعد أداء رائع، اقترن ببعض الملاحظات الدقيقة التي أدت لمغادرته المسابقة.
شهدت أولى منافسات مسابقة القرآن الكريم والأذان العالمية في مرحلة ربع النهائي مشاركة القارئ المغربي الكفيف يونس غربي الذي عاش حياته وأيام صباه طالبًا يحفظ القرآن بالتلقين في الكتاتيب. وأظهر يونس غربي تميزاً في تطبيق أحكام التجويد، ومراعاة المقامات، واستخدام الطبقات الصوتية، حيث شارك بقراءة ندية نالت إعجاب المشاهدين ولجنة التحكيم بأعضائها الـ 13. متسابق حفظ القرآن بالتلقين أول المتأهلين لنصف نهائي «عطر الكلام». وكان المنافس الوحيد ليونس القارئ اليمني المولود في المدينة المنورة، والذي درس على إمام مسجدها النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر، المتسابق أسامة أبو زيد، أحد المميزين في التلاوة والأداء، وتطبيق أحكام التجويد، إلا أن النصيب الأكبر من أصوات لجنة التحكيم كان لـ"غربي". وفي مسابقة الأذان تنافس المؤذن الليبي المتميز في القراءة والإنشاد عبدالفتاح علي جحيدر مع نظيره السوري خليل محمد سعيد بنشي. وتعطي مسابقة القرآن الكريم والأذان الأولى من نوعها في العالم أبعادًا معرفيةً، من خلال تقييم المتسابقين وإبراز الملاحظات والتعديلات المتعلقة بمشاركاتهم؛ ليستفيد منها المهتمون بتلاوة القرآن الكريم ورفع الأذان.
فتش أنت من حولك عن بصيص الأمل، واصنعَ لنفسِك كيانًا يكون بمثابة منارة للتفاؤل والأمل. ولا تنس أن الأشخاص السلبيّين هم أعداء الحياة الذين يسلبونك طاقة الأمل والتفاؤل ويغرسون مكانها بذور التشاؤم التي تحيل نفسك تدريجياً إلى نفس سلبية دون أن تشعر. ولكي تتحلى بالأمل والتفاؤل تجنّب الأفكار السوداوية، فتش دائماً عن أسباب السعادة واجعلها شعلة تضيء الكون من حولك وحافظ على فتيلهما مشتعلًا؛ حتى لا تطفئه عواصف اليأس، وابحث من حولك دائماً عن الحلول بدلًا من التفكير في المشكلة، فالنجاح وتحقيق الأهداف يغذي الأمل ويزيد من التفاؤل، لذا وجب على كلّ شخص أن يدفع بنفسه نحو ميدان الثقة بالله والأمل في قادم أفضل وأن يمنحها جرعة من التفاؤل في كلّ صباح، حتى يُؤمن بأن القادم دائمًا سيكون الأجمل.
وجه علاء مبارك نجل الرئيس الراحل حسني مبارك، انتقادا للإعلامي المصري إبراهيم عيسى، بسبب حديثه أن صلاة التراويح "ليست سنة"، مطالبا إياه بالكف عن "الاستفزاز". وقال مبارك في تغريدة عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر: "أ. إعيسى وقف احتراماً لفيلم أصحاب ولا أعز وهو حر؛ وغضب من صيدلي يقرأ القرآن فى الصيدلية ثم شكك فى رحلة المعراج واعتبرها وهمية ثم خرج علينا فى الشهر الكريم ليفاجئنا ان صلاة التراويح ليست من السنة". وأضاف نجل الرئيس السابق قائلا: "أخشى الهبدة القادمة يفاجئنا ان صلاة التهجد ايضاً ليست سنة... رجاء يا أستاذ كفاية استفزاز". وكان قد قال عيسى مطلع شهر رمضان الجاري إن صلاة التراويح "ليست سنة"، وأضاف قائلا: "صلاة تراويح ليست سنة. حسب قوله. القارئ إبراهيم عطيان يكتب: طريقك نحو الأفضل- انفراد. وأضاف الإعلامي المصري قائلا: "الأصل في صلاة التراويح أن تصليها وحدك والنبي لم يصلها جماعة... فأنت تصلي صلاة ليست فرض... فلماذا الميكروفون"، بحسب قوله
البث منقول من موقع Quran radio وجب التنويه لذلك وجزاهم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتهم. 1/ إذاعة القارئ الشيخ مصطفى اسماعيل ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر 2/ إذاعة القارئ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر 3 / إذاعة القارئ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ( المصحف المجود) ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر 4 / إذاعة القارئ الشيخ عبد الباسط عبد الصمد ( المصحف المجود) ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر 5 / إذاعة القارئ الشيخ محمد صديق المنشاوي ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر 6 / إذاعة القارئ الشيخ محمد صديق المنشاوي ( المصحف المجود) ( بث مباشر) اضغط هنا للاستماع للبث المباشر