قصة مسلسل عهد الاصدقاء ونهايته ، هناك اعمال فنية قد شكلت وجدان الجمهور وحياته واصبحت جزء منه، ومن هذه الاعمال المميزة مسلسل "عهد الاصدقاء". هذا المسلسل الكرتونى الشهير الذى مازال يتذكرة اطفال الالفية وقد انطبعت صورته المميزة في عقولهم وقلوبهم ، بالوانه المرحة وقصته الجذابه التى جعلتنا نجلس امام التلفاز منتظرين روميو واصدقائة ليطلوا علينا ويخبرونا عن مغامراتهم الشائقة ، وسيقوم موقع الموسوعه بإعادة هذه الذكريات اليك مرة اخرى ، كل ما عليك فعله هو الاستمرار في القراءة. اصل قصة عهد الاصدقاء: ان القليلين من يعرفون ان قصة عهد الاصدقاء مستوحاة في الحقيقة من حادثة واقعية، هذه الحادثة الهمت الكاتبة الألمانية "ليزا تيتزنير" بكتابة رواية جديدة بعنوان "الإخوة السود" وقد قامت بكتابة الرواية عام 1941. شخصيات عهد الاصدقاء. اما عن الحادثة التى الهمت الكاتبة فهى في الحقيقة حادثة مؤسفة للغاية حدثت على متن احدى السفن القادمة من سويسرا الى ايطاليا وتحمل على متنها ثلاتين طفلاً، ومع الحسرة فقد توفي هؤلاء الاطفال على متن السفينة ولكن الامر الاكثر ماساوية هو ان هؤلاء الاطفال كانوا قادمين للعمل في تنظيف المداخن في روما. لم تستطع الكاتبة تصور هؤلاء الاطفال الصغار الذين اضطروا الي مغادرة بيوتهم واسرهم والمجئ الى بلد غريب تماماًعنهم حتى يمارسوا هذا النوع من العمل الشاق والمؤلم الذى لا يتحمله جسدهم الصغير ليموتوا على احدى السفن وهو وحيدون.
* المصدر * روابط شبيهة: _ إطلاق بضائع وإكسسوارات من وحيْ أنمي بنانا فيش Banana Fish _ شخصيات الأنمي النَفسي BEASTARS المنتظر هذا الخريف تطلّ بمظهر لطيف مع Sanrio _ شخصيات أنمي That Time I Got Reincarnated as a Slime في حملة مبيعات سانريو _ شركة سانريو تُظهر الجانب الطفولي اللطيف لشخصيّات أنمي My Hero Academia _ مجسمات جديدة لـ My Hero Academia ستخطف قلبك! _ إطلاق بضائع متنوعة من وحيْ أنمي الخيال Sarazanmai الجاري عرضه في موسم الربيع الحالي _ شاهدوا بضائع وأدوات مكتبية في غاية اللطف نِتاج تعاون سانريو وأنمي Fate/Grand Order!
قصة مسلسل عهد الاصدقاء: ان مسلسل عهد الاصدقاء يدور حول قصة هذا الولد الصغير الذى يدعى "روميو" وعمرة إحدى عشر عاماً. يعيش روميو مع اسرته التى تعانى من الفقر الشديد في احدى القرى التى تعانى من الفقر المدقع في سويسرا. والده رجل مزارع فقير قد اثقلته الديون والفقر الذى يحيط به واصبح من العسير عليه اطعام اطفاله. وهنا يفاجئ بهذا الرجل الذى عُرف بشراء اطفال العائلات الفقيرة وبيعهم في الخارج للعصابات واصحاب الاعمال وقد عرض على والد روميو شراءة. في البداية يرفض والد روميو بيعه، لكن بسبب احتراق ارضه بفعل الرجل الغراب و ضيق الحال يضطر الى بيعه اسفاً الى هذا الرجل الذى يرحل به الى ميلانو في ايطاليا لتبدأ رحلت روميو الشاقة. بعدها يقام الرجل الغراب بيع روميو الى احد الاشخاص الذين يقومون بتنظيف المداخن، ويبدأ روميو الصغير عمله لديه وكذلك يبدأ في تكوين العديد من الصداقات المميزة التي ستكون هى المحور الرئيسي للقصة. ومع الصداقات ستأتى كذلك المتاعب، فيضطر روميو الصغير الى مواجهة عصابة الذئاب والتى كانت تضايقه هو واصحابه بحجة انهم اغراب عن المدينة وليسوا منها. قرر روميو واصدقاءه عمل عصابة خاصة بهم واسموها "عصابة منظفي المداخن" وقد اتفقوا على ان يكون "الفريدو" هو القائد على ان يتولى روميو القيادة بعد وفاته.
إننا بحاجة إلى وعي وفهم، وبحاجة إلى تغليب قيم الرحمة، ولنفوّت على أعدائنا ما يريدونه من اقتتال وانشغال بأنفسنا. ولا بد من تراصّ الصفوف ودرء الفتن ما استطعنا إلى ذلك سبيلا. لا يعذب بالنار إلا رب النار - جريدة الغد. Tuesday, 12 October 2021 وقال المهلب: ليس هذا النهي على التحريم بل على سبيل التواضع ، ويدل على جواز التحريق فعل الصحابة ، وقد سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين العرنيين بالحديد المحمي ، وقد حرق أبو بكر البغاة بالنار بحضرة الصحابة ، وحرق خالد بن الوليد بالنار ناسا من أهل الردة ، وأكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون والمراكب على أهلها قاله النووي والأوزاعي. [ ص: 175] وقال ابن المنير وغيره: لا حجة فيما ذكر للجواز ، لأن قصة العرنيين كانت قصاصا أو منسوخة كما تقدم. وتجويز الصحابي معارض بمنع صحابي آخر ، وقصة الحصون والمراكب مقيدة بالضرورة إلى ذلك إذا تعين طريقا للظفر بالعدو ، ومنهم من قيده بأن لا يكون معهم نساء ولا صبيان كما تقدم ، وأما حديث الباب فظاهر النهي فيه التحريم ، وهو نسخ لأمره المتقدم سواء كان بوحي إليه أو باجتهاد منه ، وهو محمول على من قصد إلى ذلك في شخص بعينه. وقد اختلف في مذهب مالك في أصل المسألة وفي التدخين ، وفي القصاص بالنار ، وفي الحديث جواز الحكم بالشيء اجتهادا ثم الرجوع عنه ، واستحباب ذكر الدليل عند الحكم لرفع الإلباس والاستنابة في الحدود ونحوها ، وأن طول الزمان لا يرفع العقوبة عمن يستحقها.
عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ، ردوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن. قال: «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب... النار». رواه أبو داود بإسناد صحيح. ---------------- قوله: «قرية نمل» معناه: موضع النمل مع النمل. قال أبو داود: باب في كراهية حرق العدو بالنار، وذكر الحديثين. قال الخطابي: هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيرا قد ظفر به، وحصل في الكف. 507 من: ( باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها). وقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تضرم النار على الكفار في الحرب، وقال لأسامة: «اغز على أبنا صباحا، وحرق». ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمى أهل الحصون بالنيران، إلا أنه يستحب أن لا يرموا بالنار ما داموا يطاقون، إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة فيجوز حينئذ أن يقذفوا بالنار. وقال على حديث ابن مسعود: وفيه دلالة على أن تحريق بيوت الذنابير مكروه، وأما النمل فالعذر فيه أقل. وذلك أن ضرره قد يمكن أن يزال من غير إحراق وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن نبيا من الأنبياء نزل على قرية نمل، فقرصته نملة، فأمر بالنمل فأحرقت، فأوحي إليه ألا نملة واحدة».
ولكن فئة من المسلمين تحرق المسلم بالنار وتشرِّع هذا الأمر! جاء في صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال: إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار. عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ، ردوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن. قال: «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب... النار». رواه أبو داود بإسناد صحيح. ---------------- قوله: «قرية نمل» معناه: موضع النمل مع النمل. قال أبو داود: باب في كراهية حرق العدو بالنار، وذكر الحديثين. قال الخطابي: هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيرا قد ظفر به، وحصل في الكف. وقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تضرم النار على الكفار في الحرب، وقال لأسامة: «اغز على أبنا صباحا، وحرق». ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمى أهل الحصون بالنيران، إلا أنه يستحب أن لا يرموا بالنار ما داموا يطاقون، إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة فيجوز حينئذ أن يقذفوا بالنار.
وقال على حديث ابن مسعود: وفيه دلالة على أن تحريق بيوت الذنابير مكروه، وأما النمل فالعذر فيه أقل. وذلك أن ضرره قد يمكن أن يزال من غير إحراق وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن نبيا من الأنبياء نزل على قرية نمل، فقرصته نملة، فأمر بالنمل فأحرقت، فأوحي إليه ألا نملة واحدة».