ملخص التحليل الفني الخاص بك لـ عذيب للإتصالات يعرض هذا المقياس نظرة عامة على التحليل الفني بشكل لحظي للإطار الزمني المحدد. يعتمد ملخص عذيب للإتصالات على المؤشرات الفنية الأكثر شيوعًا، مثل المتوسطات المتحركة والمذبذبات والمستويات المحورية. تعرف على المزيد.
قفز سهم عذيب بنسبة تقارب 10% في مستهل تداولات اليوم الأحد، مدفوعًا بالنتائج الإيجابية التي أعلنت عنها الشركة وحجم الأرباح الصافية التي تحققت خلال الثلاثة أرباع الأخيرة من العام الماضي وغيرها من العوامل التي أنعشت قيمة السهم. أداء سهم عذيب اليوم وبدأ تداول السهم اليوم عند 12. سهم عذيب وسعر فك النسبة - هوامير البورصة السعودية. 16 وهو أعلى من سعر آخر إغلاق سابق بقيمة 1. 10 ريال حيث كان آخر إغلاق للسهم عند 11. 06 ريال، وخلال الساعات الأول استقر سعر السهم عند هذا الحد ولم يتغير بشكل يذكر. سبب ارتفاع سهم عذيب يعود أحد أسباب ارتفاع قيمة هذه السهم إلى إعلان شركة اتحاد عذيب للاتصالات (GO جو) عن انخفاض خسائرها المتراكمة إلى 0% من رأس المال في التسعة أشهر الأخيرة من العام الماضية بحسب بيان الشركة عبر موقع تداول الذي جاء فيه أنه بالإشارة إلى إعلان الشركة على موقع تداول بتاريخ 28/06/1442هـ الموافق 10/02/2021م عن النتائج المالية الأولية للفتـرة المنتهية في 31-12-2020م (تسعة أشهر)، تعلن الشركة انخفاض خسائرها المتراكمة إلى الصفر. إجراءات اتخذتها الشركة لتخفيض خسائرها ويعود السبب الرئيسي إلى تحقيق إيرادات أخرى نتيجة التسوية مع أحد الموردين الرئيسيين للشركة، وكذلك تحقيق أرباح تمويلية نتيجة خصم الذمم الدائنة طويلة الأجل، بالإضافة إلى انخفاض المصاريف التشغيلية وتكلفة المبيعات.
20 ريال. تعديل سعر سهم شركة إتحاد عذيب للاتصالات. استمرار سلبية السهم بكسر الدعم 62. 20 ريال. يمكنكم على موقعنا متابعة أهم الاسهم اليوم، وتحليلات اليورو مقابل الدولار، أيضا تجدون على موقعنا تحليلات الداو جونز، وتوصيات الأسهم السعودية. عمرو هاشم محلل فني معتمد، رئيس قسم التحليل الفني للأسواق العربية بموقع bitcoinnews محاضر ومدرب معتمد للعديد من مدارس التحليل الفني، خبرة أكثر من 10 سنوات في مجال التحليل الفني والاستشارات الفنية والتوصيات للأسهم العربية وعلى رأسها أسهم السوق السعودي.
وقالت الشركة في بيان للسوق المالية السعودية "تداول"، إن السبب الرئيسي في انخفاض الخسائر المتراكمة يعود إلى تحقيق إيرادات أخرى نتيجة التسوية مع أحد الموردين الرئيسيين للشركة، وكذلك تحقيق أرباح تمويلية نتيجة خصم الذمم الدائنة طويلة الأجل، بالإضافة إلى انخفاض المصاريف التشغيلية وتكلفة المبيعات. وبشأن تسوية عقد أحد الموردين، أوضحت "عذيب للاتصالات"، في بيان منفصل على "تداول"، أن الرصيد المستحق الجديد والبالغ 370 مليون ريال تم إعادة جدولته، ودفع مبلغ 125 مليون ريال عند توقيع الاتفاقية، وجدولة باقي الرصيد البالغ 245 مليون ريال على خمسة أقساط سنوية متساوية تبلغ 49 مليون ريال تبدأ بتاريخ 1 يوليو 2022 باستثناء القسط الأخير ينتهي في 1 يناير 2026. كانت النتائج المالية الأولية لشركة اتحاد عذيب للاتصالات، قد أظهرت، تحولها لتحقيق 126. 85 مليون ريال صافي ربح بعد الزكاة والضريبة في الربع الثالث من السنة المالية للشركة، مقارنة بصافي خسائر نحو 9. 8 مليون ريال في الربع المماثل من 2019. وخلال التسعة أشهر الأولى من السنة المالية للشركة المنتهية في 31 ديسمبر 2020، تحولت "عذيب للاتصالات" لتحقيق صافي ربح بعد الزكاة والضريبة نحو 102.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا تجعلوا بيوتكم مَقَابر، إنَّ الشيطان يَنْفِرُ من البيت الذي تُقْرَأُ فيه سورةُ البقرة». حديث: «لا تجعلوا بيوتكم قبوراً» - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح يخبر أبو هريرة –رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن جعل البيوت مقابر بأن تكون مثلها في عدم اشتغال من فيها بالصلاة والقراءة، وإنما سمى البيوت في حال عدم الصلاة فيها مقابر؛ لأن المقبرة لا تصح الصلاة فيها، ثم أخبر -صلى الله عليه وسلم- أن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه أهله سورة البقرة، ليأسه من إغوائهم وإضلالهم ببركة قراءتها وامتثالهم لما فيها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية الهندية السنهالية الكردية البرتغالية المليالم التلغو السواحيلية التاميلية عرض الترجمات
قال النووي رحمه الله:" يُستحبُّ أن يقول إذا دخلَ بيتَه: بسم الله، وأن يكثرَ من ذكر الله تعالى، وأن يسلِّمَ سواء كان في البيت آدميٌّ أم لا؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ [النور: 61]؛ انتهى من "الأذكار" (ص 23). السلام على أهله: ومنها البدء بالسلام عند دخول البيت، والسلام على أهل البيت فيه بركة عليه، وعلى أهل بيته، وفيه أنه ضامنٌ على الله: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بُني، إذا دخلت على أهلك فسلِّم، يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك)؛ رواه الترمذي (2698)؛ قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1608): حسن لغيره. وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ كلُّهم ضامنٌ علَى اللهِ عزَّ وجلَّ: رجلٌ خرج غازيًا في سبيلِ اللهِ، فهو ضامنٌ علَى اللهِ حتَّى يتوفَّاه، فيدخِلَه الجنَّةَ أو يردَّه بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجلٌ راحَ إلى المسجدِ فهو ضامنٌ علَى اللهِ حتَّى يتوفَّاه، فيدخلَهُ الجنَّةَ، أو يردَّه بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجلٌ دخل بيتَه بسلامٍ فهو ضامنٌ علَى اللَّهِ عزَّ وجلَّ»؛ رواه أبو داود (2494)، والسلام مستحب حتى ولو لم يكن في البيت أحدٌ.
وهذا يدل على أن للبيوت عبادات تفعل فيها، وفعلها فيها أفضل من فعلها خارجها، ومن هذه العبادات: الصلاة النافلة: فالأفضل أن يجعل المرء من صلاته في بيته، وذلك في جميع النوافل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلُّوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"؛ رواه البخاري (698)، ومسلم (781). يُستثنى من ذلك ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة، فإن صلاة النافلة في البيت أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو في المدينة. دعاء دخول البيت وذكر الله عند دخوله: عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ولَج الرجل بيته، فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج، وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكَّلنا، ثم ليسلم على أهله)؛ أخرجه أبو داود (5096)، وفيه انقطاعٌ، وقد حسنه غير واحد من أهل العلم؛ كابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/ 400)، والشيخ ابن باز في فتاويه (26 /35). وقد ورد عن جابر بن عبدالله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان لأتباعه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتُم المبيت، فإذا لم يذكر الله عند الطعام قال: أدركتم المبيت والعشاء)؛ رواه مسلم (2018).
ويؤتى بالعالم أو المتعلم، فيقرر بنعم الله فيقر بها، فيقول الله جل وعلا: ماذا صنعت فيها؟ فيقول: يا رب! تعلمت فيك العلم وعلمته، فيقول الله جل وعلا: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: هو عالم، وقد قيل - يعني: قد أخذت أجرك واستوفيته- فيسحب إلى جهنم)، هؤلاء أول من تسجر بهم جهنم. وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن يلقى في جهنم قبل عباد الوثن نسأل الله العافية، وهو مسلم في الظاهر، بل عالم في الظاهر، فهكذا إذا كان الإنسان ترك علماً أو ترك صدقة جارية فإنه متوقف على نيته وقصده ومراده وإخلاصه، إن كان قصده صالحاً ونيته طيبة مخلصاً لله فليبشر بالخير، وإن كان العمل قليلاً، فإن الله جل وعلا يقول: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} يعني: مثقال الذرة (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء:40]. إذا بقي للإنسان من الحسنات بعد المحاصة والمقاصة والموازنة مثقال ذرة ضاعفها الله جل وعلا له وأدخله بها الجنة.