فكان من هذا الانقلاب أن استعيض في المدارس عن تعليم جميع العلوم وجعلها فرعاً وأحداً يجعل كل فرع منها مختصاً بفئة من الناس كان تكون الأولى مدرسة للحقوق والأخرى للطب والثالثة للعلوم السياسية والرابعة للصنائع والفنون وغير ذلك وكأن يكفي في نيا الشهادة المدارس الكلية تأن ينشئ شيئاً في الأدب يأخذ موضوعه من كتب كونفوشيوس ويطلب إليه كتابه شيء في الشعر وكانت تفتح أبواب المناصب والمراتب أمام من يحسن ذلك من الطلاب. فعرفت الحكومة عقم هذه الطريقة في التعليم وأنشأت مدارس خاصة دعتها مدارس العلوم الحقيقية الثابتة وأنشأ الأمبراطور نظارة للمعارف العمومية ترقب أحوالها كما هو الحال في الغرب وستنقسم تلك المدارس على ثلاث طبقات ابتدائية ووسطى وعليا. وقد رخصت الحكومة لبعض الولاة أن ينشئوا في عمالاتهم مدارس مجانية يقرأ فيها التلاميذ نصف النهار ويتمكن الفقراء في خلال ذلك من الدراسة في الصباح والعمل لتحصيل قوتهم بعد الظهر وهذه المدارس أشبه بمدارس البالغين في فرنسا والفرق بين هذه وتلك أن هذه تفتح في المساء وتلك تفتح في الصباح ذلك لأن الصينيين لا يسهرون في الليل اللهم إلا من يتعاطى الأفيون منهم وما عدأهم فإنهم يباركون منامهم حفظا لصحتهم وحرصا على الأضواء وصرف شيء منها عبثاً.
أتراه يصلح لما نعهده إليه؟ وقال غيره من رجال الحاشية: إن الوالي فلانا يصلح لها فقال الأمير: كلا. لأنه يتكلم عن الأعمال العظيمة ولا يعمل شيئاً، وأمانته ظاهرة ليس لها قرار قال بعضهم: ليس لها إلا (كون) المدير القدير فأجابهم الأمير: كلا. كلا إنه يحيد عن القانون ويبني القناطر لنفسه إذا عم الفيضان.
مجلة المقتبس/العدد 16/نبأ من الصين لأحد علماء الفرنسيس بعد أن ثارت ثورات البوكسر من دعاة الفتنة في الصين وصار سبيل للأوروبيين أن يتداخلوا في شؤونها عمدت أن تحذو حذو اليابأن في إبدال أوضاعها بأوضاع غريبة وتصبغ بلادها بصبغة الحضارة الأوروبية فكان منها أن صرفت وجهتها إلى التعليم. وبعد أربع سنين ألغت نظام التعليم القديم وطريقة الأمتحانات العقيمة فعد ذلك انقلاباً عظيماً لا في السياسية بل في عد ضربة قاضية على كونفوشيوس وما لقيه بين أبناء الصين منذ القرن التاسع من النفوذ والتأثير فأصبحت تعاليمه هي المعمول بها وأساس كل تعليم في البلاد الصينية فكان يتحكم في جزئيات الصينيين وكلياتهم ولم يعهد أن كان لبشر مثل هذه السلطة على مثل ذي القوم في عدده وإن دامت سيطرة إنسان قروناً لا يجرأ أحد على مقضها. فقد كان من قبل المسيح بستمائة سنة. ولد في إمارة لو التي هي اليوم ولايةشانغ تونوهي للألمان تعد جزءاً من كياوتشو. مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين - ويكي مصدر. نعم لم يعهد في تاريخ البشر ما يشبه هذه العبادة وهي مدينة دينية يعبدها رجل بسيط ويعبده شعب لا يحصى مدة 24 قرناً في الشرق الأقصى. ولذلك لم يجسر أحد من أتباع هذا المذهب على إلغاء الطريقة القديمة في الفحوص وحذف اسم كونفوشيوس من المدارس سيما وصورته في كل صف يسجد لها التلميذ والأستاذ على حد سواء.
ولا تشك المؤلفة في أن الصين الجامدة الخامدة آخذت تفيق من سباتها العميق الطويل من أوائل هذا القرن، وأن قيام الحرب الصينية اليابانية قد ساعد على هذه اليقظة، بل ولعلها تكون المسئولة الأولى عنها، فأخذت تنفض عن نفسها ذلك الخمول الذي ضرب عليها، أو الذي ضربته بنفسها على نفسها، وتتجه نحو حياة أخرى، وتنتحل أساليب جديدة سواء في الصناعة أو الفكر أو السياسة تختلف أشد الاختلاف عن تلك الأساليب العتيقة البالية.
ولقد كان إصلاح التعليم في الصين ونشر المعارف بين طبقات العملة أو الفقيرة من المستحيلات إلا بتسهيل طريقة الكتابة وكانت هذه من الإبهام والألتباس بحيث حالت دون العامة وتلقي المعارف الأدبية وغيرها. فرأى الأمبراطور من الحكمة أن يصدر أمره ليستعمل خط جديد صيني يتألف كله من خمسين حرفاً ويسهل إتقانه في شهرين. وبفضل أهل العلم جرائد تطبع بهذه الحروف الجديدة ليتمكن المتعلمون من استخدام هذه النغمة ولذا أصبحت نتائجها راهنة من الآن. أدركت الصين بعقول رجالها الثاقبة كل الإدراك أن نشر التعاليم الديمقراطية بين الغوغاء من أهلها لا يكون إلا بواسطة الصحافة التي تتنأولها العقول كلفة وأن الطريقة لحقيقة في إزالة غشاوة الأوهام عن الأبصار العامة وإزالة ما علق في نفوسهم عن الأجانب أن يطلعوهم على أوضاع الغربيين وكانوا يرونهم من قبل أعداء لا يمليون إلا على السلب ولا يظمئون إلا السفك الدماء ويطلقون عليهم شياطين الغرب. وإذ أخذت الصحف تستخدم الخط الجديد فستحارب هذه الأوهام وتنتهي بالتغلب عليها وإزالتها من العقول وهذا الرأي الشائع عند من يرون اختطاط خطة النجاح. مجلة المقتبس/العدد 31/إصلاح التعليم في الصين - ويكي مصدر. يطمع الأمبراطور أن يبث العلم في عقول رعاياه وهذا الأمر موقوف على الإكثار من المدارس تحتاج إنفاق والصين يعوزها المال كما قد تمس الحاجة إليه في كل مملكة فلم ير ابن السماء بداً من استو كاف أكف الطبقات كلها وراح يفتتح الاكتتاب العامة وجعل لكل من يؤدي ألف فرنك لقب شرف أو وساماً ومن أدى من عشرة آلاف لإلى خمسين ألف فرنك يحق له أن ينشئ وسط الشوارع العامة قوس من نصر من الحجر يخلد به اسمه وعلى نسبة عظم المبلغ المعطى يكون البناء التذكاري جسيماً.
مجلة الرسالة/العدد 525/حكمة الصين للأستاذ محمود عباس العقاد في الحروب شر يتبعه أو يتخلله بعض الخير فالشر المحض ليس له وجود، ولا سيما في الحوادث الكبيرة، ومن الخير الذي في الحروب أنها تعين على تعريف الأمم بعضها ببعض، وتعليم الناس ما لم يكونوا يعلمونه من شئون البلاد الأخرى. فلا تنتهي حرب بين أمتين أو أمم شتى إلا تركتها وهي أعرف بأحوالها ورجالها مما كانت قبل اشتعالها، ومصداق ذلك ظاهر في الحروب الأوربية القريبة، وفي كل حرب من الحروب الموزعة في جوانب الكرة الأرضية ومنها حرب الصين واليابان فالأوربيين كانوا يذكرون الصين في القرن الماضي فلا يذكرون بها غير الأفيون والخطر الأصفر، والحائط الأعظم الذي يحيط بها منذ قرون. وقد يذكرون الرسوم والنقوش والآنية وطرفا من الحكمة التي تنسب إلى كنفشيوس، فإذا بهم قد ذكروا عنها كل ما يعرفون، أو كل ما أرادوا أن يعرفوه!
أجرى الفنان المصري " محيي إسماعيل " لقاءا لبرنامج theinsider بالعربي علق من خلاله على ما أعلن عنه مؤخرا خلال حضوره لندوته بمهرجان الأقصر للسينما الإفريقية حول زواجه عرفيا. فقال محيي إسماعيل حول سبب إخفاؤه لهذا الزواج وما صرح به في الندوة عن عدم تفكيره واهتمامه بالزواج في مرحلة شبابه: " الفن عندي نمرة 1 وهو أقوى شئ أنا عملته في حياتي ومن خلاله بيجيني القرش ". وتابع: " والمرأة كانت شئ إضافي لكن مش شئ جوهري في حياتي.. لكن ربنا رزقني بست طيبة جدا زي أمي وكان جواز شرعي ". وعن رفض عدد من النساء لتصريحاته عن المرأة أضاف محيي إسماعيل قائلا: " يزعلوا ويتفلقوا لازم ترجع لطبيعتها اللي ربنا ادهالها.. هي المرأة إيه دورها، دورها الأمومة ". واستطرد: " أنا شايف دلوقتي كتير جدا بيتجوزوا ويرموا الواد في الأرض ويشكلوا حاجات كتيرة وحشة ليه، السوشيال ميديا بقى والموبايل.. نشر صور النساء. ليه أمهاتنا كانوا عظماء علشان كان عقلهم معاهم، إنما دلوقتي كل واحدة عقلها مع السوشال ميديا مينفعش ".
بالإضافة إلى ذلك فإن الله تعالى أمر المسلمين من الرجال والنساء أن يحفظوا ويغضوا أبصارهم وأن يبتعدوا عن النظر إلى الأشياء المحرمة التي نهانا الله سبحانه وتعالى. وذلك بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث بأن النظرة تعتبر سهمًا من سهام إبليس الرجيم فإذا تركها الشخص خوفًا من الله سبحانه وتعالى أثابه الله إيمانًا يجد الشخص حلاوته في قلبه. أما من يقوم بنشر هذه الصورة العارية بين المسلمين فإن هذا الشخص تزداد وتتضاعف ذنوبه وسيئاته فهو يتحمل وزر وذنب هذا العمل الذي قام به. بالإضافة إلى ذلك فإنه يتحمل ذنب كل من قام بالاطلاع ومشاهدة هذه الصور من المسلمين. ويعتبر مشاهدة هذه الصور من المحرمات التي نهى الدين الإسلامي عنها وذلك لأن مشاهدة هذه الصور يؤدي إلى قسوة القلب ويضعف من إيمان الشخص. ونشر هذه الصور تتسبب في العقاب الأليم للشخص في حياته الدنيا وفي الآخرة حيث من الممكن أن يكون هذا الفعل سببًا في حرمان الشخص من الرزق بالإضافة إلى كثرة المصائب التي يتعرض لها. ما هي الآثار التي تترتب على نشر الصور العارية في المجتمع؟ هناك العديد من الآثار السلبية التي تترتب على انتشار هذه الصور في المجتمع الإسلامي منها: إن نشر هذه الصور يؤدي إثارة الغرائز والشهوات لدى الكثير من الشباب والمراهقين وذلك لأن الشباب في هذا العمر تكون لديهم غرائز جنسية عالية بالإضافة إلى أن مشاهدة مثل هذه الصور تؤدي ارتفاع الشهوة الجنسية لديهم.
الآثار السلبية لمشاهدة الصور العارية على النساء في كثير من الأحيان تؤدي مشاهدة هذه الصور العارية إلى الكثير من الأضرار والمشاكل في حياة المرأة وخاصة إذا كانت هذه المرأة متزوجة. وتؤدي هذه الصور إلى زيادة الفتور الجنسي لدى المرأة وذلك بسبب عدم قدرتها على تحقيق ما رأته في هذه الصور على أرض الواقع مما يدفعها إلى كره العلاقة الزوجية والنفور من زوجها. بالإضافة إلى ذلك فإن هذه المرأة تشعر دائمًا بالنقص والحرمان الجنسي بشكل مستمر وبالتالي يؤدي ذلك إلى وقوع المرأة في الأفعال المحرمة. وغالبًا ما تؤدي مشاهدة هذه الصور إلى دفع الكثير من الفتيات والمراهقات إلى ممارسة العلاقة الجنسية التي تسبب في حدوث الكثير من المشاكل النفسية والعصبية. لذلك يجب على المرأة الابتعاد عن مشاهدة مثل هذه الصور والابتعاد عنها قدر الإمكان. هل يجوز للمرأة مشاهدة الصورة العارية لغيرها من النساء؟ تعتبر عورة المرأة بالنسبة لغيرها من النساء المنطقة التي تقع بين السرة والركبتين وماعدا ذلك فإنه يجوز للمرأة أن تنظر إليه ولكن بشرط ألا تشتمل هذه النظر على شهوة جنسية. تعتبر مشاهدة المرأة لهذه الصور العارية وغيرها من الأمور الإباحية من الأمور المحرمة التي نهانا الله عز وجل عنها بالإضافة إلى ذلك فإنه يتعرض فاعلها إلى العقاب الشديد والعذاب الأليم من الله سبحانه وتعالى.