*للتخلص من ظاهرة التعميم وأضرارها يجب ان نقتنع بأن التعميم هو ظاهرة سلبية ويجب الوعي والتوعية لمخاطرها وعدم الاستمرار في اصدار أحكام مُسبقة لا نعلم مدى مصداقيتها، وبناء أحكامنا على دراسة متأنية، ونظرة شاملة إلى التفاصيل أو الأسباب والمُسببات والمُبررات التي دعتْ إلى نشوئها أو الأشخاص المُسببين المُحددّين فيها. ماهو التعميم. * يجب ان نركز على التخصيص، وتبني الثقافة "النسبية" في أحاديثنا، أن نَنسب ا لعمل السيئ إلى الشخص الذي ارتكبهُ، أو إلى المجتمع الذي برزت الحالة فيه. *يجب تربية أبنائنا منذُ الصغر على صحة وعمق التفكير، حُب الخير والعدل، مراجعة ومحاسبة النفس، توعيتها بمضار التعميم وأثرها على صحة النفس البشرية وعلى تقدم المجتمع. يجب تثقيف أبنائنا وتوسيع نظرتهم للحياة وتعزيز ثقتهم بنفسهم فلا يعني أن فشلا ما في الحياة يحوِّلك الى انسان فاشل وتجزم بان حياتك ستكون فاشلة، إنما يجب حصر الفشل في الموقف نفسه فقط والتمييز بين المواقف وعدم خلطها ببعضها البعض. (عرابة) القائمة البريدية الاشتراك في القائمة البريدية
لمعانٍ أخرى، طالع تعميم (توضيح). التعميم هو نوع من أنواع التجريد تُصاغ فيه الخواصِّ الشائعة لحالاتٍ من مجموعةٍ ما، لتطبيقها على أنّها مفاهيم عامة أو إدّعاءات على جميع عناصر المجموعة. التعميم يُستعمل لبناء نَموذجٍ مُجرَّدٍ ، وبهذا فهو أحد أساسات الاستنباط في المنطق ، الرياضيات و العلوم. إلا أن عملية التّأكد أيضاً أساسية في تحديد صحّةِ تعميم ما من عدمه. [1] [2] أمثلة [ عدل] التعميم يستخلص جوهر المفهوم بناءً على تحليل التشابهات بين العديد من الكائنات. التنميط.. بين التعميم والتحقق.. سمات ذات أبعاد أخلاقية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وهذا التبسيط يُسهِّل في فهم ودراسة هذه الطائفة من الكائنات. الحيوان هو تعميم للثدييات ، الطيور ، الأسماك ، البرمائيات و الزواحف. المُضلّع هو تعميم للمثلث وتعميم للرباعي ، حتى ن من الأضلاع. انظر أيضاً [ عدل] مغالطة الاسكتلندي غير الحقيقي نموذج مجرد مخطط الفئة وراثة (حوسبة) تخصيص مراجع [ عدل] ^ "The Definitive Glossary of Higher Mathematical Jargon — Generalization" ، Math Vault (باللغة الإنجليزية)، 01 أغسطس 2019، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2019. ^ "Definition of generalization | " ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2019.
كما أن ذلك الشخص سوف يحب الحق حتى وأن تم تنفيذه عليه ولكن في حالة عدم حدوث ذلك الأمر أصبح رجلا لا يحمل من سوى اسمها فقط، ومن بين صور التعميم الواضحة أيضا في الحكم هو التعميم في الذم فقد نجد أن الكثير من الناس يغلب عليه امر المبالغة في شيء ما دون البحث عن أي شيء من الأشياء التي تخص ذلك الأمر دون تحرى في القول، ومن الممكن أن يؤدي ذلك النوع من التعميم إلى الوقوع في مشاكل عدة بالنسبة للعقلاء. وعلى المرء أن يصبح فطن بشكل كافي حتى لا يقع في أي غلط يذكر، لذا فإن التعميم في الحكم على الأِياء أيضا لديه الكثير من القوانين التي تحكمه والتي من بينها السلامة من الهوي ولابد من التحري وأن تلازم العدل بشكل كبير ولابد على الشخص أن يكون لديه فكرة عامة من شأنها الحكم على الأشياء بشكل صحيح ولابد من عدم الخلط بين ما تمر به من مشاكل أو حتى البلاد التي توجد بها وبين ما تقوم بالحكم عليه أي لا يوجد تأثير يذكر في الأمر.
إنَّ استخدام ألفاظ مثل غالب، أغلب، كثير، أكثر، قليل، أقل، يظل أقرب إلى السلامة من استخدام جميع، كل، عامة، لأنَّ الألفاظ الأولى تترك مجالاً للاستثناء، ويقول الدكتور عبد الكريم بكار: "إن التعميم المفرط من أكثر أخطاء التفكير شيوعًا، وذلك بسبب عجز معظم الناس عن إصدار أحكام مبنية على رؤية تفصيلية منصفة". المصادر: يقظة فكر المرسال نون بوست
ـ وفسر الماء بعد الجهد بالماء ـ قراءة في مقالة السيد حسين عيسو / الحكم الذاتي وسجال المتحذقين / وليد حاج عبد القادر قبل كل شيء احب ان اوضح امرا وهو انني لا ابتغي من كتاباتي احرازنصر سواءا في حلبة مصارعة او ملاكمة بقدر ما الغاية منها هي ـ كتاباتي ـ توضيح المستتر والخافي من المعاني وبالتالي التركيز لتبيان جوهر قضية شعبي الكردي الذي ـ ارى نفسي ـ ملتزما بها لحد الإدمان وهنا ارى ـ وبالضرورة ـ توضيح امر آخر فشخصيا ما زلت مقتنعا بنسبية الحقيقة وبالتالي تشتتها وتشظيها ولكن هل هذا يعني بأننا لا نستوعب السطور وفيها ما فيها. في قراءتي المتأنية لمقال الصديق حسين / وبالفعل صداقتنا هي عبر المراسلة و النت فقط / لعدة مرات وفي كل مرة اكتشف فيها بعضا من الجديد!! وذلك في تصديه لشرح ما صعب علينا استيعابه!!
04-08-2009, 11:38 AM #1 أديب ولغوي "وفسر الماء بعد الجهد بالماء" "وفسر الماء بعد الجهد بالماء".. رحلة في أنماط العقول والناس (1) أورد بدءا قصة هذا الشطر من كتاب "بدائع البدائه" لابن ظافر الأزدي، وهي: وأخبرني الوجيه أبو الفضل جعفر بن جعفر الحموي وابن شيث من أصحابنا، قالا: مضى الوجيه علي بن الذروي والنجيب هبة الله بن وزير في جماعة إلى الحمام المعروف بأبي فروة. فجرى بينهما تنازع أدى إلى تناكر فضيلة الأدب، ثم تراضيا بأن يحكم بينهما الشريف المعروف بأنكدودة، فحكم بأن يصنعا قطعتين في صفة الحمام على البديهة، ثم يقع التفضيل بينهما بقدر التفاوت بين القطعتين.
أما العالِم الذي وقف حائرًا أمام تهديد ووعيد الملك، فقد قال له: سوف أبذل أقصى طاقتي وجهدي، وأحاول يا سيدي أن آتيك بالإجابة الشافية عن سؤالك يا مولاي، فقال الملك: أريدك أن تفسر لي الماء، أريد معرفة ما هو هذا الشراب الغريب؟ حينها قال له العالم: جواب سؤالك عندي يا سيدي، إن الماء هو… وبدأ العالم بشرح الماء ومكوناته، وتركيبته، وأخذ منه الشرح وقتًا طويلًا، وبعد كل هذا السرد المتواصل قال: يا مولاي، في النهاية أقول: الماء ما هو إلا ماء. وقف الملك مستغربًا متعجبًا، وقال: ما أغربك أيها الرجل! ـ وفسر الماء بعد الجهد بالماء ـ ... وليد حاج عبد القادر. لقد "فسرت الماء بعد الجهد بالماء"! امضِ فلن أمنحك شيئًا، وكذلك لن أقوم بقطع رأسك، وبهذا مضى العالم بعد كل ذلك الجهد الذي بذله، وأما مكسبه الوحيد فقد كان أنه حافظ على حياته، ولما انتشر ما حدث على مسامع الناس، صارت جملة: "فسر الماء بعد الجهد بالماء"، مثلًا مشهورًا تناقلته الأجيال. إذن يُضرب مثل " فسر الماء بعد الجهد بالماء "، للكلام التافه الذي لامعنى له، وهناك قصة أخرى تُروى لهذا المثل وهي أنه كان هناك قوم يجلسون في واحة وسط الماء فأراد أحدهم أن يؤرخ ذلك شعرًا، فقال: فكأننا والماء من حولنا قوم جلوس ومن حولهم ماء فضحك الحاضرون، وذلك أنه بذل جهدًا على شيء تافه، حينها قام ابن الذروي الشاعر و كان حاضرًا، وعلق على ذلك الشعر قائلًا: أقام بجهد أيامًا قريحته وفسر الماء بعد الجهد بالماء.
فلكل سلوك مهما كان آثما وظالما تبرير ديني وفتوى من مُتاجر بدين, والناس ترى وتسمع وتعيش مأساة الواقع الذي يستفحل فيه الضلال والبهتان والعدوان على الإنسان, والدين مطية لتحقيق الرغبات والنزوات فالمآثم والخطايا والجرائم أصبحت مقدسة ومبررة بدين. وحتى الشباب الذي لا يعرف ما هو السابق وإنما يعيش حاضرا منورا ومعززا بوسائل التواصل الإجتماعي, التي جعلته يرى بوضوح ويقارن أحواله بغيره من بشر الدنيا, يتم إتهامه بما ليس فيه. والقوى الفاعلة في الواقع تبيد الآلاف من أبناء الوطن بذرائع مشرعنة, وفقا لمقتضيات فتاوى العمائم التابعة لألف شيطان رجيم, ويقولون إن الأيادي الخبيثة قد قتلت, وأياديهم بلا إثم وعدوان على المواطنين. قرأنا وسمعنا وشاهدنا, ولا أحد يضع النقاط على الحروف ويمتلك الجرأة لتوصيف الحالة بصدق وإخلاص وطني وغيرة وطنية, وإنما تكشفت حقائق الذين يدّعون المثالية والحرص على المواطنين والدفاع عنهم, وتبين أنهم أكثر ولاءً للآخرين, وأن وطنيتهم تعني الحفاظ على مصالح الطامعين في البلاد والعباد. فالهدف من الطروحات هو التشويش والتشويه والدفاع عن أئمة الفساد والحرص على الفاسدين, ولن تتحرر البلاد بسهولة من الفساد المهين, لأنه منظومة مسوّغة بفتاوى ويقوده المعممون المتاجرون بجوهر الدين, ومن حولهم مَن يتبع ويقبع ويسبّح بأفكهم المبين.