وقال رسول الله صل الله عليه وسلم: «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لاَ يُبْدأُ فِيهِ بِالحَمْدُ للهِ فَهُوَ أَقْطَعُ» ومعناه «كل أمر ذي بال»، أي: ذي شأن يُهتم به شرعًا. «لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع»، أي: ناقص البركة، ومن هدي النبي صل الله عليه وسلم أنه كان إذا رأى ما يحب قال: «الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات»، وإذا رأى ما يكرهه قال: «الحمد لله على كل حال» الحمد لله والثناء عليه: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه، الحمد لله الذي أرسل محمدًا صل الله عليه وسلم شفيعًا لأمته، الحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله. الحمد لله رب العالمين، الذي أحصى كل شيء عدداً، وجعل لكلّ شيء أمداً، ولا يشرك في حكمه أحداً، وخلق الجن وجعلهم طرائق قدداً، اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد من بعد الرضا، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الخطبة الأولى: إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضلّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: معاشر المؤمنين: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه مراقبةَ مَن يعلم أنّ ربَّه يسمعُه ويراه. ثم اعلموا -رعاكم الله- أنَّ حمْد الله -جلَّ وعلا- هو أعظمُ الدعاء، وهو من أعظم ما يتقرب به المتقربون إلى ربِّ الأرض والسماء. فوائد قول الحمد لله - حياتكِ. والحمدُ -عباد الله- فضائلُه كثيرةٌ لا تُحصى، وثمارُه وآثارُه على الحمَّادين لا تُعَدُّ ولا تُستقصَى، وثوابُه عند الله -جلَّ وعلا- جزيل، فإن الله -عزّ وجلّ- حميدٌ يحِبُّ الحمدَ جلّ ثناؤه.
اللهمَّ اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياءِ منهم والأمواتِ. ربَّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخرُ دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين.
الحمد لله في الأحاديث الشريفة روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال «الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن (أو تملأ) ما بين السماوات والأرض» ويعني أن الحمد عند الله كبير ويرفع من شأن العبد عند الله. قال رسولنا الكريم «إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها» وتعنى كلمة الحمد لله هنا شكر الله على كل نعمه ورضى الله على العبد الشاكر الحامد. فضل كلمة الحمد لله. تعرف على المزيد: فضل من قال سبحان الله وبحمده ما هو فضل من قال الحمد لله كلمة الحمد لله لها فضل كبير وأثر عظيم على كل مسلم لذا سنذكر أهم فضائلها فيما يلي: البركة في الصحة والمال والأبناء فكلما شكرت الله على نعمه كلما زادك من عطاياه وجعل في قلبك السعادة والرضى، وكأنك قد ملكت الدنيا وقال تعالى "لئن شكرتم لأزيدنكم". كلمة الحمد لله هي من أحب الكلام إلى الله لذا فإذا كنت تتمنى أن يستجاب دعائك فردد الحمد لله في كل وقت ففيها تضرع لله للفوز بالجنة، لقول رسولنا الكريم: «أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ: سبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إله إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ. لا يضرُّك بأيِّهنَّ بدأتَ».
ومع ما نبههم عليه ودعاهم إليه من الأسباب المؤدية إلى دوام الخلود في دار المقام في النعيم المقيم، فلربنا الحمد على ذلك كله أولاً وآخراً. وقال ابن جرير رحمه الله: الحمد لله ثناء أثنى به على نفسه وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه فكأنه قال: قولوا الحمد لله.
صحيح مسلم 2700. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: فضل سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أمر الله عز وجل بالذكر ومن فضائل هذه العبادة كذلك أن الله أمر بها في مواضع متعددة حتى في حال الجهاد وملاقاة الأعداء الكافرين. قال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" الأنفال 45. كما أنه أمر بها عقب أداء الصلوات، فقال "فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ" النساء 103. كما أمر بها بعد صلاة الجمعة، قال تعالى "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" الجمعة 10. الذكر وطمأنينة القلب ومن فضائل الذكر أيضا أنه سبب في طمأنينة القلب وراحة البال وانشراح الصدر. قال تعالى "أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" الرعد 28. وكان ابن تيمية رحمه الله يقول "الذِّكر للقلب مثل الماء للسَّمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارَق الماء؟! ". باب فضل الحمد والشكر - الكلم الطيب. فهذه فضائل عامة لذكر الله تعالى بكل لفظ وارد، وسنذكر فيما بعد خصائص وفضل سبحان الله والحمد لله فقط.
2- وفي كلمتي الحصر والإضراب دلالة على أنهم يبتنون القول بذلك، وأن ما يرونه لا حقيقة له، وإنما هو أمر خيل إليهم بالسحر. إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون سورة. وإيضاح ذلك أنهم قالوا: (إنما) وهي تفيد الحصر في المذكور آخرا، فيكون الحصر في الأبصار لا في التسكير، فكأنهم قالوا سكرت أبصارنا لا عقولنا. ونحن وإن كنا نتخيل بأبصارنا هذه الأشياء، لكنا نعلم بعقولنا أن الحال بخلافه، أي لا حقيقة له. ثم قالوا (بل) كأنهم أضربوا عن الحصر في الأبصار وقالوا بل جاوز ذلك إلى عقولنا بسحر صنعه لنا.
الصرف: (مجنون)، اسم مفعول من الثلاثيّ جنّ، وزنه مفعول.. إعراب الآية رقم (8): {ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ (8)}. الإعراب: (ما) نافية (ننزّل) مضارع مرفوع، والفاعل نحن للتعظيم (الملائكة) مفعول به منصوب (إلّا) للحصر (بالحق) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الملائكة، الواو عاطفة (ما) مثل الأول (كانوا) فعل ماض ناقص والواو اسم كان (إذا) حرف جواب لا عمل له (منظرين) خبر كانوا منصوب، وعلامة النصب الياء. جملة: (ما ننزّل... وجملة: (ما كانوا.. منظرين) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. البلاغة: - اللف والنشر المشوش: في قوله تعالى: {ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ}. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فالكلام مسوق منه سبحانه إلى نبيه صلّى اللّه عليه واله وسلّم جوابا عن مقالتهم المحكية وردا لاقتراحهم الباطل الصادر عن محض التعصب والعناد وهو قوله لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ أما رده على مقالتهم الأولى وهي إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ فهو قوله تعالى الذي سيأتي: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}.. إعراب الآية رقم (9): {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (9)}.
الإعراب: الواو استئنافيّة (قالوا) فعل ماض وفاعله (يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب عطف بيان من أيّ- أو بدل- (نزّل) فعل ماض مبنيّ للمجهول (على) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (نزّل)، (الذكر) نائب الفاعل مرفوع (إنّك) حرف مشبه بالفعل- ناسخ-، والكاف ضمير في محلّ نصب اسم إنّ اللام المزحلقة للتوكيد (مجنون) خبر إنّ مرفوع. جملة: (قالوا... وجملة: (النداء وجوابها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (نزّل عليه الذكر... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (إنّك لمجنون) لا محلّ لها جواب النداء. (لوما) أداة عرض (تأتينا) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء.. و(نا) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بالملائكة) جارّ ومجرور متعلّق ب (تأتينا)، (إن) حرف شرط جازم (كنت) فعل ماض ناقص- ناسخ- مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجر - القول في تأويل قوله تعالى "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "- الجزء رقم17. والتاء ضمير في محلّ رفع اسم كان (من الصادقين) جارّ ومجرور متعلّق بخبر كنت، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (تأتينا... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (كنت من الصادقين) لا محلّ لها استئنافيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنت من الصادقين في ما تدّعيه فأتنا بالملائكة.