[ابن حجر: فتح الباري، 8/501]. الرأي الثاني: قال ابن حجر: (بصيغة الاحتمال): ويحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم اطلع على أنهم يقلون مطلقا فأخبر. فلم يرجح ابن حجر الرأي الثاني بل جعله كله ضمن الاحتمال حين قال: «ويحتمل» وبذلك فهو ليس رأيا راجحا لديه. الرأي الثالث: قال بدر الدين العيني: «لأن الأنصار هم الذين سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه، وهذا أمر قد انقضى زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شأوهم السابق وكلما مضى منهم أحد مضى من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون. قوله (حتى يكونوا كالملح في الطعام) يعني من القلة ووجه التشبيه بين الأنصار والملح هو أن الملح جزء يسير من الطعام وفيه إصلاحه فكذلك الأنصار وأولادهم من بعدهم جزء يسير بالنسبة إلى المهاجرين وأولادهم الذين انتشروا في البلاد وملكوا الأقاليم». من مقر الوحدة المختصة للحرس الوطني، قيس سعيد يشبّه معارضيه بالأوس والخزرج ويؤكّد ان تونس تريد أن تنقذ نفسها منهم. [العيني: عمدة القاري، ج15/266]، ويدعم ذلك نص هذا الحديث: قال صلى الله عليه وسلم: «يا معشر المهاجرين فإنكم قد أصبحتم تزيدون، وأصبحت الأنصار لا تزيد على هيئتها التي عليها اليوم». لا يزيدون لأنهم قد أسلموا جميعا بينما المهاجرون يتوافدون للمدينة. الرأي الرابع: قال الأبي: «الأظهر أنه يعني المباشرين لنصرته صلى الله عليه وسلم لا أبناءهم» [الكوكب الوهاج، ج24/153].
اهـ وكان هذا سبب بداية إسلامهم. وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين: 50565 ، 80359. والله أعلم.
(39) انظر ما مضى ص 125 - 126. (40) الخبر 312- مضى نحو معناه: 296 ، وأشرنا إلى هذا هناك. وأسماء المنافقين ، من الأوس والخزرج ، الذين كره الطبري إطالة الكتاب بذكرهم - حفظها علينا ابن هشام ، في اختصاره سيرة ابن إسحاق ، بتفصيل واف: 355 - 361 (طبعة أوربة) ، 2: 166 - 174 (طبعة الحلبي) ، 2: 26 - 29 (الروض الأنف). (41) الأثر 313- الحسن بن يحيى ، شيخ الطبري؛ وقع في الأصول هنا "الحسين" ، وهو خطأ. وقد مضى مثل هذا الإسناد على الصواب ، رقم: 257. (42) الروايات 314 - 319: ساق بعضها ابن كثير 1: 86 بين نص وإشارة. وساق بعضها أيضًا السيوطي 1: 29. والشوكاني 1: 29. الأوس والخزرج - ويكي شيعة. (43) في: المخطوطة "العداوة والشنار" ، وهو خطأ. والشنآن والشناءة: البغض يكشف عنه الغيظ الشديد. شنئ الشيء يشنؤه: أبغضه بغضًا شديدًا. (44) الغوائل جمع غائلة: وهي: النائبة التي تغول وتهلك. وأراهط جمع رهط ، والرهط: عدد يجمع من الثلاثة إلى العشرة ، لا يكون فيهم امرأة. وعنى بهم العدد القليل من بطون الأنصار. (45) في المطبوعة: "عتوا في جاهليتهم" وكلتاهما صواب. عسا الشيء يعسو: اشتد وصلب وغلظ من تقادم العهد عليه ، وعسا الرجل: كبر. والعاسي: هو الجافي ، ومثله العاتي.
وصاروا بتوادِّهم وتراحمهم كالجسدِ الواحد، فقد كان جمعهم على كلمةٍ واحدة، واتحادهم ونشر المودةِ والمحبةِ بينهم أمرًا مستحيلًا، ولولا فضلُ الله -عزَّ وجلَّ- لما حصل بينهم هذا التآلف والتوادَّ، وقد جاء ذلك صريحًا بنصِّ القرآنِ الكريم في قول الله -تعالى-: ( وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). "الأنفال: 63"
بتصرّف. ↑ أبو الحجاج الأشعري، التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب ، صفحة 34. بتصرّف. ↑ "من أسباب إقبال الأوس والخزرج على الإسلام" ، إسلام ويب ، 1-12-2008، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2018. بتصرّف. ↑ سورة الحشر، آية: 9. ↑ صالح بن عواد المغامسي، "الأوس والخزرج" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2018. بتصرّف.
04:32 PM July, 01 2020 سودانيز اون لاين Tarig Anter -الخرطوم-السودان مكتبتى رابط مختصر من المنطقي القول أن الأوس والخزرج في يثرب الذين تكون منهم الأنصار هم خليط من العموريين مع أكاديين تركمنغول وأسبق من الهكسوس وبذلك فهم من أعراب. ومن نفس هذا الخليط بين العموريين والاكاديين التركمنغول تكون لاحقا عصابات غزت وإحتلت كمت (مصر القديمة) وعرفوا في كمت بالهكسوس. وفي كمت تعلموا وإكتسبوا مهارات ومعارف وخبرات حربية وثروة. ثم بعد طردهم صار الهكسوس المشردين يعرفوا بالعبرانيين ثم الآراميين ثم اليهود لذلك يكون الأوس والخزرج هم العموريين مع الاكاديين وهم الأعراب قبل غزوهم لكمت وظهور الهكسوس أما قينقاع قريظه بني النظير فهم أيضا العموريين مع أكاديين تركمنغول ولكن ظهروا بعد طرد الهكسوس وإكتسابهم مهارات ومعارف وخبرات حربية وثروة وهم من العبرانيين أي مطاريد الهكسوس. والأعراب أي العموريين مع الاكاديين التركمنغول الخيالة التي لم تغزوا كمت هم الذين شكلوا عصابات المكارب في اليمن. وبعد طرد الهكسوس وظهور العبرانيين انضم العبرانيين الي المكارب وتفوق العبرانيين حربيا ومعرفيا وماديا علي المكارب وانتصروا عليهم ونتج منهم السبئيين أي ان المكارب هم العموريين مع أكاديين تركمنغول أي الأعراب قبل الهكسوس وهم الأضعف حربيا ومعرفيا وماديا.
أشكر صديقي وجاري الناشط الحقوقي العزيز، المهندس منسي حسون، الذي أهداني كتاب " النخاولة (النخليون) في المدينة المنورة: التكوين الاجتماعي والثقافي " من تأليف المهندس حسن بن مرزوق رجاء الشريمي النخلي، الصادر عن دار "الانتشار العربي، بيروت، طبعة 1، 2012م،" والمكون من 278 صفحة من الحجم الكبير، والذي استمتعت كثيراً في قراءته، حيث عرفت ما كنت أود أن أعرفه عن إخواننا الأعزة النخليين في المدينة المنورة، منذ زمن ليس بالقصير. وكانت مهمتي في البحث عن واقعهم الحقيقي، كما هي حقيقته، تشبه نخل أطنان الرمال، للخروج منها ببضع خرزات صغيرات من الفضة، وذلك من أجل فرز حقيقتهم من أطنان الأكاذيب والافتراءات التي كدست ودست عليهم وعنهم، منذ قرون. الكتاب استعرض تاريخ النخليين وامتداداتهم التاريخية والجغرافية، حيث هم من أقدم من سكن المدينة المنورة، وتشرفوا بمجاورة رسول الهدى نبينا وسيدنا محمد بن عبدالله، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه الغر الميامين، وسلم، ورعاية وخدمة زوار مسجده النبوي الشريف. كانت نتف المعلومات التي تصلنا عنهم، على قلتها وندرتها، هي معلومات سلبية في حقهم ومغالطة لحقيقتهم الكريمة.
معنى جعل عيني ما تبكيك: دعاء وأمنية من شخص يتمنى أن يكون يومه قبل يوم الشخص الاخر الذى يحبه, كأن تدعو الام لابنها ذلك الدعاء وتقصد منه الا تري فيه مكروه او أذى يصيبه او يموت و تبقي هى علي قيد الحياه فتبكيه عيونها من الحسرة والالم علي الفراق, مثلما نقول بالعامية المصري: يجعل يومي قبل يومك, بمعنى تمنى الموت اولا قبل موت هذا الشخص الذى أحبه وهو دعاء للشخص بالا يحدث له مكروه أو يصاب بمرض أو ينتهي عمره فتبكى عليه عيون الاحبة من ألم الفراق والوجع. وهى من العبارات المتداولة بكثرة في دول الخليج, تقال في كثير من المواقف, فمن الممكن ان تقال عند تقديم الشكر والثناء لشخص كدعاء له بالخير, كما انها تستخدم لطلب الصفح عن مشكلة او طلب المشاركة في حل المشكلة, فيقال جعل عيني ما تبكيك, او جعل عيني ما تبكي عليك, ويكون الرد عليها ولا تبكيك انت كمان, ومن الممكن ايضا قول الله يعافيك ويدفع عنك البلاء, وكلها عبارات اجتماعية تستخدم في نفس الموقف وتدل علي المشاعر الطيبة ونقاء وصفاء القلوب. والدمع ينزل من العين عند البكاء والشعور بالحزن والالم, وقد ينزل عند الشعور بالفرح الشديد ايضا, والدموع صحية ومفيدة لصحة الانسان, لان كتم الدموع وحبسها لفترة طويلة من الوقت قد يزيد من تعرض الانسان لارتفاع الضغط وامراض القلب, وامراض القولون العصبي, واكد علماء النفس علي ان الدموع تريح النفس وتحدث للجسم ما يسمى بالتوازن الكيميائي سواء كانت دموع حزن او فرح.
نعم يا أبا سعيد نحن نحبك وكفا نتمنى منك أن تتأكد من هذا الشيء فقط وأن لا يساورك الشك ولو للحظه في هذا الأمر. وجعل عيني ما تبكيك يا أبو سعيد. ودمتم معشر الزعماء على عرش الزعامة والإنتصارات متربعين.
معجزة عصره في الشعر أخوي سلطان مطر شكراً لك على ماتقوم به من جهود في خدمة المنتدى تحياتي رقم المشاركة: ( 3) رئيس مجلس الإدارة 2 Oct 2009 13, 572 [ +] الله الله يا شاعر الوطن صح لسانك فديتك يسلمووووووو سلطان و حمد الله ع السلامة من طول الغيبات جاب الغنايم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. رقم المشاركة: ( 4) 372 Apr 2010 26, 579 [ +] صح لسانه ولاهنت والله يعطيكـ العافيه يا سلطان شكراً لكـ تحياتي رقم المشاركة: ( 5) عضوة مبدعة 387 908 [ +] صح الله لسان ابو هذال ولا هي غريبه عنه الابداع تسلم ع الاختيار الرهيب تم التقييم 23-11-2010 رقم المشاركة: ( 6) 109 12, 140 [ +] ســلطان صــح لســان شاعــر الوطن وغلطــان من يقــول انه مو شاعر الوطن ويســتاهــل اللقب دون منــافس ولاهنت عالنقــل الراائـــع وبيــض الله وجهــك موفق بإذن الله... موقع الاخدود ++ القصه بالصوووووور - :: مـنـتـدى عــتـيــبــة الـــهـــيـــلا بـدولـة الـكـويـت ::. لك مني أجمل تحية. 27-11-2010 رقم المشاركة: ( 7) الله يعافيكم مروركم مميز لكم احترامي 03-12-2010 رقم المشاركة: ( 8) مـشـرفـة عــامــة 45 21, 886 [ +] يسلمووو سلطان على النقل الرائع شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. توقيع ». {إن مر ت الاي آم ولام تروني فهذه مشا ركاتي فتذ ك روني وإن غب ت ولم تجدوني آكون وق ت هآ بحآ جه لدعآء}.
:MonTaseR_103: هتآن 03-16-17, 08:41 PM غـآيب حبيبي مآ وصلني سلآمه مدري غيآبه عذر أو شي مقصود:Silbando: شموخ أنثى 03-16-17, 08:48 PM ليالي كتير افكر فيه، و أحن إليه.. ولا داري 🎶 مسرع بشويش 03-16-17, 09:04 PM تبي لهاية🏃🏻 شموخ أنثى 03-16-17, 09:09 PM الناس في عيني سوى، بس قلبي مال لك 💜 الوسم 03-16-17, 09:21 PM كيف حالك! وش مسوي! ❤ الوعد القاطع 03-16-17, 10:10 PM اقسم بمن خلق السبع السموات اعززز ه/ا.. كلام/ه/ ا هيبة تواضع/ه/ ا هيبة.... إن جيت للكرم كرم وان جيت للحنان حنان وان جيت للإخاء يحق لك تنتخي به/ا..! : | مسرع بشويش 03-16-17, 10:38 PM الله يسعد ويسمع منك اللي حولك من النفوس الطيبة احياناً لها دور،،.. الدايم وجه الله:MonTaseR_43: جديلة ورد 03-16-17, 11:39 PM الناس خــلط اجناس واشكال وطبوع على اختلاف اوضاعهم عشت وايقنت ان العطا باحسان... ماهـوب متبوع لا تنتظر رد العطا... دامك احــسنت أميرة بذاتي 03-17-17, 03:50 AM يسعد صباح النشاط:eh_s(21): الوعد القاطع 03-17-17, 04:07 AM كم انت طيب وكريم يا كبير..! جعل عيني ما تبكيك يا ياسر. جعل كل الإنجليز فدوه لك . فأرفع رأسك فأنت ياسر - نادي الهلال السعودي - شبكة الزعيم - الموقع الرسمي. مجهوول 03-17-17, 01:58 PM روح العب.. مسكك الغلا 03-17-17, 02:14 PM شفاكِ الله ياجنتي سافانا 03-17-17, 02:35 PM الإستجابه للقلق والتوتر دافع اساسي للشعور بالتعاسه استشعر المتعه والتشويق في هذه الحياه حتما ستصبح سعيد 🎀 مختلف..!
27/12/2007, 06:27 AM زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 16/08/2007 مشاركات: 1, 698 بالتوفيق للهلال 27/12/2007, 06:30 AM مشكووووور ولو الموضوع متعووب عليه 27/12/2007, 06:34 AM ياسر خليك مع الهلال احنا نحبببببببك اهلا بعودتك يا ياسر بيننا اهلا بعودتك يا ياسر الى خدمه الزعيم حقيقه كنت من اشد المؤيدين الى احترافك وكنت احترق شوقا لأراك في اقوى الدوريات العالمية وكنت على احر من الجمر لكي أراك تجندل المدافعين الواحد تلو الاخر لاني اعرف من يكون ياسر واعرف الامكانيات التي يتمتع بها ياسر فهنئيا لنا بعودتك يا ياسر بين احبابك اطلعت على ماجاء في الصحف وكنت محقا في توقعي في ذهابك الى انجلترا ولكن هكذا فجأة. ؟ وبدون مقدمات. ؟ وبعد خروج رشيد الرشيد فجأة ايضا تطرح عدة تساؤلات وبقوة ايضا:. أين هو رشيد الرشيد منذ ان حصل على حصه في المان ستي. ؟ ولماذا لم يخرج الينا من قبل. ؟ لماذا لم يتم التفاوض قبل بداية الموسم.... ؟ وبعد نهايه ابطال آسيا للمنتخبات اذا كان السيد اريكسون كما يقول انه شاهد ياسر في البطوله ويعرف ياسر. ؟ فالاوربيون على ما اعتقد لايهمهم اذا كان اللاعب حصل على افضل لاعب في قارته اوحتى في الدوري الذي يلعب به.