كما راهن مسلسل "جزيرة غمام" على البطولة الجماعية، فحشد 6 نجوم أغلبهم سبق له أن خاض تجربة البطولة المطلقة في الدراما والسينما كذلك خذا طارق لطفي، ومي عز الدين، وكذلك الحال بالنسبة لفتحي عبدالوهاب، وفاء عامر، ورياض الخولي. وجذب العمل بالفعل شريحة واسعة من الجمهور والمشاهدين، وتدور الأحداث خول خلدون والعايقة الغجرية حيث يستقران في جزيرة غمام، ويحاولان السيطرة على أهل الجزيرة ظنا منهما أنها تحوي كنزا وسرا كبيرا لا يعلمه أحد ويحاولان بسط نفوذهما لتنفيذ مخططهما، وفي المقابل يسعى بعض أهل القرية للتصدي لهما في أجواء من التشويق والإثارة. 🔴بالفيديو.. تركي الحمد: الصحويون في التسعينيات أهدروا دمي وطلبوا من زوجتي اغتيالي - موسوعة. الأمر نفسه يمكن تطبيقه على مسلسل "راجعين يا هوى" الذي جمع خالد النبوي، نور، هنا شيحة، إلى جانب وفاء عامر وأحمد بدير، معتمدا على رواية الكاتب الراحل أسامة أنور عكاشة، فجمع بين النص والبطولة الجماعية وينجح في الرهان على كسب شريحة كبيرة من المشاهدين. وتدور الأحداث حول بليغ الذي يقرر بعد تراكم ديون طائلة عليه في أوروبا، العودة إلى مصر بغية استعادة حقه في الميراث، ولكن سرعان ما تتحول مهمته إلى مسعى للإصلاح ما بين أبناء العمومة الذين يتصارعون في المحاكم. من جانبه، قال الناقد الفني طارق الشناوي إنه يتعين وضع نجاح البطولة الجماعية في سياق متكامل، فالنجاح هو نص يفرض أبطاله على الجمهور من أجل أن يحققوا الهدف المنشود من العمل، مثلا مسلسل "الأسطورة" كان عملا فرديا لكنه حقق نجاحا قويا، لذلك كما قلت النص الجيد هو المعيار الأول في النجاح.
لماذا نقول ان وقفة يوم الجمعة كانت مختلفة من حيث مضمون الصمود ورسالة الصمود! كانت مختلفة لانها كانت اعلانا من الشعب الفلسطيني انه لا عودة عن قراره بالاستمرار في مواجهته مع الاحتلال الاسرائيلي. ليس لان الاحتلال موجود امامهم على شكل جنود مددجين بالسلاح او مستوطنين مسلحين هم جنود في حقيقة الامر او مستعربين مسلحين او مخابرات يهودية او عربية تطاردهم في كل مكان ليس من هذه الزاوية بل من زاوية اخرى كانت رسالة تقول ان المواجهة ستستمر لان الشعب الفلسطيني اتخذ قرارا بمواجهة كل الاعداء في كل زمان وفي كل مكان. اتخذ قرارا بان لا يرضخ للسلطة التي تريد دائما ان تتنازل وان تبقي على التنسيق مع العدو وان تخضع لاملاءاته. كانت رسالة تقول للعرب المطبعين مهلا ستاتي جماهير شعوبكم لتقف معنا في مواجهة العدو سواء كان هذا العدو على شكلكم كانظمة او مباشرة على ارض الميدان في فلسطين. فؤاد حميرة يعلن حصوله على حقه ويطوي صفحته مع صناع "كسر عضم"!. كانت رسالة موجهة لمحور المقاومة تقول له نحن سنستمر والمواجهة ستستمر وسنضع في كل مرحلة من المراحل خطوطا لردع الاسرائيليين وسنبقي اسرائيل تعيش في قلق مستمر والاسرائيلي في قلق مستمر ليزداد شكه في نجاعة مشروع الصهيونية لتثبيت هذا الكيان على ارض فلسطين.
ثقوا انني اقول الحقيقة لكن هنالك في الشعب الفلسطيني ما زال رهط كبير وليس صغيرا من الذين على وشك ان ينهضوا ولم ينهضوا بعد لم ينهضوا لان تجربتهم السابقة كانت مرة فجلسوا صامتين يراقبون فان واجب الثوريين ان يعطوا هؤلاء ثقة جديدة بالموجة الجديدة من الصبر والتصدي والتحدي لينهضوا حتى يصبح الشعب باكمله تماما كما كان في انتفاضته الاولى تكافل تضامن تعاضد تعاون وحركة واحدة ضد الاحتلال. كاتب وسياسي فلسطيني
وأتم "أشكر جماهير الزمالك العظيمة فهم العشق والدعم الدائم". بينما قال أحمد الأحمر لاعب كرة اليد: "سعيد بالتواجد معكم وسط إدارة وجماهير الزمالك العظيمة". وتابع "أشكر مرتضي منصور ليس من الآن ولكن من 2015 لأنه أعاد اللاعبين كلهم ولم شكل الفريق وفي هذا السنة حققنا البطولات". وواصل "آخر 5 أو 6 سنوات حققنا بطولات كثيرة بفضل الإدارة برئاسة مرتضى منصور والجماهير". معلومات صادمة.. ما لا تعرفونه عن مرشحي الرئاسة الفرنسية. وشهد حفل نادي الزمالك تواجد عدد كبير من لاعبي الفرق المختلفة. وحضر الحفل كل من حازم إمام لاعب كرة القدم، وأمير مرتضى منصور المشرف العام على فريق الكرة، بمناسبة تتويج الزمالك بالدوري، وأنس أسامة نجم السلة بعد الحصول على درع الدوري أيضا، وأشرف أبو الحسن لاعب الطائرة، وأحمد الأحمر لاعب كرة اليد. وقدم الحفل خالد لطيف أمين الصندوق، وحضر مدحت العدل الحفل داخل الصالة، وتواجد في الاحتفالية كل من: سليمان وهدان وعلاء مقلد وجمال عبد الحميد وعلاء ناجي وأحمد مرتضى ومريم رزق وبسنت جوهر وأحمد دعبس ومحمود طه أعضاء المجلس وعلاء فهمي وحسام غريب، وعلى رأسهم تواجد مرتضى منصور رئيس النادي.
(ويُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ) أي: ويريد أتباع الشهوات عموماً من أهل الكفر والفسوق والفجور والعصيان. • قال القرطبي: اختلف في تعيين المتَّبِعين للشهوات؛ فقال مجاهد: هم الزناة. وقال السّدِّي: هم اليهود والنصارى. وقالت فرقة: هم اليهود خاصّةً؛ لأنهم أرادوا أن يتبعهم المسلمون في نكاح الأخوات من الأب. وقال ابن زيد: ذلك على العموم، وهو الأصح. (تفسير القرطبي). • والشهوات جمع شهوة، وهي ما يغلب على النفس محبته وهواه، والشهوة قد تكون شهوة فرج وبطن تدفع الإنسان إلى استباحة ما حرم الله من الفروج والمآكل، وقد تكون شهوة فكر وقلب تحمل المرء على رد الحق وقبول الباطل. (أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) أي: أن تنحرفوا عما يريد الله لكم من الاستقامة على هدى الله وسلوك طريق الحق، وتسلكوا طريق الباطل. (يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ) أي: يريد الله أن يخفف عنكم وييسر عليكم فيما شرعه لكم في أوامره ونواهيه • التخفيف ضد التشديد والتثقيل، وقد خفف الله عن هذه الأمة فقال تعالى (يرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) وقال تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) وقال تعالى (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا).
2019-06-28, 04:34 PM #1 في نور آية كريمة.. "يريد الله أن يخفف عنكم" أمير سعيد " يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا " آية عظيمة، توضح حكمة الشرائع ومراد الله سبحانه وتعالى منها، وهو التخفيف عن عباده المؤمنين، تيسير الطريق لهم، معانقة الفطرة والسير معها في طريق واحد لا يعتلجان فيه أو يتعاكسان.. جاء الإسلام بالحنيفية السمحة فنظم الدين والدنيا معاً في مسار معبد رفيق، يتسق مع الفطرة فلا نكد ولا شقاق وانفصام. يُلتزم هذا الطريق فلا غبن ولا ظلم ولا هضم. ما جعل الله فيه من حرج، إنما الحرج على من يتنفس من غير هوائه ويستنشق ما سواه؛ فيضيق صدره كأنما يصعد في السماء. يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما - بسند فيه انقطاع – "ثمان آيات في سورة النساء هن خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث " يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ.... وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا "، وإن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه، وإن الله لا يغفر أن يشرك به، وإن الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا يجز به، وما يفعل الله بعذابكم".
والثانية هى قول الحق: {والله يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الذين يَتَّبِعُونَ الشهوات أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً} [النساء: 27]. والثالثة هى قول الحق: {يُرِيدُ الله أَن يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإنسان ضَعِيفاً} [النساء: 28]. والرابعة هى قول الحق: {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلاً كَرِيماً} [النساء: 31]. والخامسة هى قول الحق: {إِنَّ الله لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بالله فَقَدِ افترى إِثْماً عَظِيماً} [النساء: 48]. والسادسة هى قوله سبحانه: {وَمَن يَعْمَلْ سواءا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ الله يَجِدِ الله غَفُوراً رَّحِيماً} [النساء: 110]. والسابعة هى قوله تعالى: {إِنَّ الله لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 40]. {مَّا يَفْعَلُ الله بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ الله شَاكِراً عَلِيماً} [النساء: 147]. هذه هى الآيات الثمانى التى لم تؤت مثلها أمة إلا أمة محمد عليه الصلاة والسلام.
ومن أهل التفسير من قال أن المراد بالضعف هو عدم الصبر على النّساء؛ فالإنسان ضعيف أمام شهوة النّساء وهذا الأظهر عند المفسّرين وقالوا أنّ التخفيف كان بإباحة نكاح الإماء. ومنهم من قال بأنّ المراد بالضّعف هو الضعف أمام الشّهوات واتباع الأهواء. المقصد من الآية في الآية بيانٌ للغرض والقصد من إصدار الأحكام الشرعية وهو إرشاد الإنسان إلى طريق الفلاح في الدنيا والآخرة والدليل على ذلك التخفيف عنهم في كثير من الأحكام رحمة بهم خلافًا لما كانت عليه الأمم السابقة؛ فإنّ الغرض من الأحكام ليس مجرد المشقة على الإنسان، وإنّما كانت لمصلحته، فالله تعالى غني عن عبادة مخلوقاته. [٤] مناسبة الآية لما قبلها قال الله تعالى: {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا* يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا} ، [٥] ذكر الله تعالى في الآية الأولى حال أهل الشهوات والهوى في محاولاتهم لإغواء أهل الإيمان وإبعادهم عما أمر الله تعالى وعن الطريق المستقيم، فناسب ذلك ذكر الله تعالى في الآية الثانية لضعف الإنسان الفطري وما جبل عليه وهو سواء في الرجل والمرأة، ففي الآية حثّ لكلا الجنسين على التحلي بالصبر وعدم الاستسلام والخضوع للشهوة والاستعانة على ذلك بالإكثار من فعل الطاعات واجتناب المنكرات.