عودتها إلى كونوها [ عدل] بعد موت الهوكاجي الثالث في اجتياح أوروشيمارو لكونوها تقرر منح تسونادي منصب الهوكاجي الخامس بعد رفض جيرايا للمنصب. شراء تأثيري تسونادي زي الكيمونو معطف سترة كابري السراويل حزام ملابس نسائية ناروتو أنثى هالوين Clohting رخيص | التسليم السريع والجودة | Ar.Dhgate. ذهب جيرايا وناروتو للبحث عنها ولما وجداها مع تلميذتها تشيزوني عرضا عليها المنصب لكنها رفضته وقالت لهما «من يريد تقلد منصب الهوكاجي يعتبر أحمق وغير واع» كما أخبرتهما بأن أوروشيمارو طلب منها علاج يديه الذي فقد القدرة على استخدامهما بعد أن تلقى ختم الموت من الهوكاجي الثالث خلال معركتهما وأنه أمهلها مدة أسبوع للتفكير ولما حاول جيرايا ردعها خدرته ولما حاولت شيزوني منعها أفقدتها وعيها. رفضت تسونادي عرض أوروشيمارو المتمثل في احياء أخيها وخطيبها المتوفيين مقابل العلاج ودخلت في معركة شرسة ضده وضد مساعده كابوتو والتحق بالمعركة كل من ناروتو وجيرايا وشيزوني ودارت معركة طاحنة بين الثلاثي الأسطوري وخاصة بين تسونادي مستخدمة تقنية البعث المحظورة وبين أوروشيمارو انتهت بالفوز الساحق لتسونادي وهرب أوروشيمارو وكابوتو. بعدها عادت تسونادي إلى كونوها وأصبحت الهوكاجي الخامس مما سمح لها بإعادة بناء كونوها وترتيب الأمور هناك. إنجازات الهوكاجي الخامس [ عدل] مباشرة بعد وصولها إلى كونوها قامت تسونادي بعلاج كل من كاكاشي وساسوكي لكن حالة روك لي الميؤوسة دفعت بها إلى استخدام عبقريتها لرفع نسبة نجاح العملية من 50% إلى 58% في أقل من يومين مما يدل على مهارتها.
بعد أن استهلكت تسونادي كل طاقتها وكل كمية الشاكرا المتوفر لديها والمخزن في الختم الموجود في جبينها لإنقاذ كونوها ، دخلت تسونادي في حالة غيبوبة. بعد مرور فترة من الزمن وعندما تم ترشيح كاكاشي لخلافة دانزو في منصب الهوكاجي استعادت تسونادي وعيها مما يخولها استعادة مهامها بعد تعافيها. تقنياتها [ عدل] تقنية الكف الخارقة: هي أساس الطب الخاص بالنينجا، تستخدم في علاج الجروح البسيطة وتقديم الإسعافات الأولية. شخصية أكشن برينسيس تسونادي سينجو باتل بوز من سلج - سايان ستاف 2022. تخريب الجهاز العصبي: تحول تسونادي الشاكرا إلى ذبذبات كهربائية وتخرب بفضلها الجهاز العصبي للعدو. القوة الجسدية الهيرقلية: بضربة واحدة تحدث تسونادي أضرارا بليغة بكل ما يحيط. ختم التخزين: تخزن تسونادي كميات هائلة من الشاكرا في ختمة بشكل معين أزرق في جبينها. تحطيم الختم: بفضل هذه التقنية تحرر تسونادي كل الشاكرا المخزن في الختم دفعة واحدة. تقنية البعث المحظورة: قامت تسونادي بابتكار هذه التقنية وطورتها سرا وتمكن تسونادي، بعد تحرير الشاكرا المخزن، من رفع قدراتها القتالية إلى ما فوق حدودها العادية كما تسمح لها بعلاج نفسها أو علاج آخرين من كل الجراح والاصابات مهما كانت خطيرة. إلا أنها سلاح ذو حدين إذ أن حياة تسونادي تتقلص عند كل استعمال.
╚═══════ ≪ ✤ ≫ ═══════╝ ❖┇راي عن لعبة┇❖ لعبة ناروتو مطورة رائعة جدا و خصيصا انها تتبع انمي في مجريات قصة كاملا دون تناقص كما ان لعبة تملك ميزات كثيرة و مميزة تجعل شخص ينجذب إليها بستمرار و لسهولة لعب عليها يمكن قول ان مثل هذه العاب غامضة و مشوقة تجذب شخص لأن لعبة ناروتو من انمي مشهور و ذات شعبية كبيرة لكن حقيقة ان انمي لديه افضلية في مهمات و مراحل مشوقة غير مدجرة. ❖┇شخصية┇❖ ┇ اسم العربي: تسونادي ┇ اسم الانجليزي: tsunade ┇ عمر: غير معروف ┇ حالة: حية ❖ ◦ نبذة عن الشخصية ◦ ❖ تسونادي هي من احد شخصيات التي تصدر اوامر لشخصيات اخرى لكي تقوم بمهمة داخل لعبة ايضا لها دور فتسونادي ستقاتل مع اقتراب نهاية لعبة اي ارك حرب نينجا ستقاتل ضد مادارا و سيكون لاعب متحكم بها عدا ذلك تسونادي لا يمكن تحكم بها سوى في تلك مرحلة اما باقي مراحل تسونادي ستكون تصدر اوامر فقط لنينجا خاصين بها. ❖┇قدرات شخصية┇❖ تسونادي تمتلك كثير من مهارات منها انها قوية و رغم ان سرعة ضرباتها بطيئة قليلا لكن قوتها تقتل شخص قوي تفقد كثيرا من نقاط حياة عند منافس كما ان تسونادي لها قوة استدعاء اكثر رخويات قوة في لعبة و رغم انها لم تظهر كثيرا في لعبة الى ان قدراتها معلومة و مكشوفة في قتالاتها ضد اوروتشميارو.
بعد فشل المهمة التي أداها شيكامارو- شوجي- نيجي- كيبا وناروتو المتمثلة في إعادة ساسوكي الذي التحق بأوروشيمارو تعرض كل من شوجي ونيجي إلى اصابة جد بليغة وأصبحت حالتهما شبه ميؤوس منها. لكن تسونادي استطاعت أن تنقذ شوجي وكلفت تلميذتها شيزوني وهي نينجا مختصة في الطب وماهرة بإجراء عملية طارئة لإنقاذ نيجي كللت بالنجاح. تسونادي في ناروتو شيبودان (الجزء 2) [ عدل] خلال الجزء الثاني أعلنت كونوها الحرب على أعضاء المنظمة الإجرامية أكاتسوكي التي خطفت شهاب قرية الرمل غارا وحققت عدة انتصارات عليها بفضل حنكة تسونادي وخبرتها الحربية والمعلومات القيمة التي كان جيرايا يجمعها. نتيجة لذلك لقي كل من ساسوري - دايدارا - هيدان - كاكوزو حتفهم وهم أعضاء فعالون من منظمة أكاتسوكي. بعد الخسائر التي ألحقتها تسونادي وكونوها بالمنظمة، قرر زعيم المنظمة باين شن هجوم على كونوها هو ورفيقته كونان فقط واستطاعا أن يقتلا كلا من كاكاشي وشيزوني وعددا كبيرا من النينجا. شراء NEW سعر خاص أنيمي ناروتو شيبودن تسونادي ملابس السباحة مثير فتاة أنيمي شخصيات العمل اللعب الشكل دمية جديد Arrvial الساخن بيع PVC رخيص | التسليم السريع والجودة | Ar.Dhgate. استدعت تسونادي كاتسويو وأمرتها بالتصاق بكل جريح من كونوها حتي يتسنى لها علاجه مستخدمة تقنية البعث المحظورة. قام ناروتو باقناع زعيم المنظمة بضرورة احلال السلام فقام الزعيم بعقد صفقة مع الموت تتمثل في احياء كل من قتل في المعركة مقابل حياته مما يعد تحولا.
تقتية الاستدعاء: بإمكان تسونادي أن تستدعي اليرقانات مثل كاتسويو. تجديد الخلايا: بفضل هذه التقنية تستطيع تسونادي أن تحيي خلايا ميتة أو تجديد خلايا مفقودة. استحدمت لعلاج روك لي. مراجع [ عدل]
أسعد بن زرارة ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار. السيد نقيب بني النجار أبو أمامة الأنصاري الخزرجي ، من كبراء الصحابة. [ ص: 300] توفي شهيدا بالذبحة فلم يجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده نقيبا على بني النجار وقال: " أنا نقيبكم " فكانوا يفخرون بذلك. قال ابن إسحاق: توفي والنبي - صلى الله عليه وسلم - يبني مسجده قبل بدر. قال أبو العباس الدغولي: قيل: إنه لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة قبل العقبة الأولى بسنة مع خمسة نفر من الخزرج ، فآمنوا به ، فلما قدموا المدينة تكلموا بالإسلام في قومهم ، فلما كان العام المقبل ، خرج منهم اثنا عشر رجلا ، فهي العقبة الأولى ، فانصرفوا معهم ، وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، مصعب بن عمير يقرأهم ويفقههم. قال ابن إسحاق: حدثنا محمد بن أبي أمامة بن سهل ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال: كنت قائد أبي حين عمي ، فإذا خرجت به إلى الجمعة ، فسمع الأذان ، صلى على أبي أمامة ، واستغفر له. فقلت: يا أبة ، أرأيت استغفارك لأبي أمامة كلما سمعت أذان الجمعة ما هو ؟ قال: أي بني ، كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من حرة بني بياضة يقال له: نقيع الخضمات قلت: فكم كنتم يومئذ ؟ قال: أربعون رجلا.
وفاة أسعد بن زرارة: قال محمد بن إسحاق: وتوفي في تلك الأشهر -أي بعد الهجرة مباشرة- أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد يبنى -أي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، أخذته الزبحة أو الشهقة، رحمه الله ورضي عنه. وذكر الواقدي أنه مات على رأس أشهر من الهجرة رواة الحاكم في المستدرك من طريق الواقدي عن أبي الرجال، وفيه جاء بنو النجار فقالوا: يا رسول الله مات نقيبنا فنقب علينا, فقال: "أنا نقيبكم". وقال البغوي أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأنه أول ميت صلّى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وروى الواقدي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: أول من دفن بالبقيع أسعد بن زرارة، وهذا قول الأنصار. وأما المهاجرون فقالوا: أول من دفن به عثمان بن مظعون. المراجع: الإصابة في تمييز الصحابة ابن حجر العسقلاني. البداية والنهاية ابن كثير. التاريخ الإسلامي محمود شاكر.
الواقدي: حدثني معمر ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، قال: هم اثنا عشر نقيبا رأسهم أسعد بن زرارة. وعن عمر: عن عائشة ، قالت: نقب النبي - صلى الله عليه وسلم - أسعد على النقباء وعن خبيب بن عبد الرحمن ، قال: خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة إلى عتبة بن ربيعة ، فسمعا برسول الله ، فأتياه ، فعرض عليهما الإسلام ، وقرأ عليهما القرآن ، فأسلما ، فكانا أول من قدم المدينة بالإسلام. وعن أم خارجة: أخبرتني النوار أم زيد بن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس الصلوات الخمس ، يجمع بهم في مسجد بناه. قالت: فأنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم صلى في ذلك المسجد وبناه ، فهو مسجده اليوم. إسرائيل: عن منصور ، عن محمد بن عبد الرحمن ، قال: أخذت أسعد بن زرارة الذبحة ، [ ص: 303] فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اكتو; فإني لا ألوم نفسي عليك. زهير بن معاوية: عن أبي الزبير ، عن عمرو بن شعيب ، عن بعض الصحابة ، قال: كوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسعد مرتين في حلقه من الذبحة وقال: لا أدع في نفسي منه حرجا. الثوري: عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال: كواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكحله مرتين.
قال:"أمن موالي يهود ؟" قالوا: نعم قال:" أفلا تجلسون أكلمكم؟" قالوا: بلى، فجلسوا معه فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام ، وتلا عليهم القرآن ، قال: وكان مما صنع الله بهم في الإسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا: إن نبياً مبعوثاً الآن قد أظل زمانه تتبعه، نقتلكم معه قتل عاد وإرم. فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم إلى الله. قال بعضهم لبعض: يا قوم تعلمون والله إنه النبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم إليه، فأجابوه فيما دعاهم إليه بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام وقالوا له: إنا قد تركنا قومنا، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسى الله أن يجمعهم بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك وتقرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدين، فإن يجمعنهم الله عليك فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم قد آمنوا وصدقوا... قال أبو نعيم أنه - أي أسعد بن زرارة - أول من أسلم من الأنصار من الخزرج.
قال: فقلت في نفسي والله إن هذا بي لعجز، ألا أسأله؟ فقلت: يا أبتِ ما لك إذا سمعت الأذان للجمعة صليت على أبي إمامة؟ فقال: أي بني إنه كان أول من جمع بنا بالمدينة، في هرم البيت من حرة بني بياض في بقيع يقال له بقيع الخضمات قال: قلت وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعين رجلًا... وفاته: قال محمد بن إسحاق: وتوفي في تلك الأشهر - أي بعد الهجرة مباشرة - أبو أمامة أسعد بن زرارة والمسجد يبني - أي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، أخذته الزبحة أو الشهقة، رحمه الله ورضي عنه. وذكر الواقدي أنه مات على رأس أشهر من الهجرة رواة الحاكم في المستدرك من طريق الواقدي عن أبي الرجال، وفيه جاء بنو النجار فقالوا يا رسول الله مات نقيبنا فنقب علينا فقال:"أنا نقيبكم" وقال البغوي أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة وأنه أول ميت صلّى عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم وروى الواقدي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم قال: أول من دفن بالبقيع أسعد بن زرارة وهذا قول الأنصار. وأما المهاجرون فقالو: أول من دفن به عثمان بن مظعون. من مراجع البحث: الإصابة في تمييز الصحابة............ ابن حجر العسقلاني البداية والنهاية.......................... ابن كثير التاريخ الإسلامي...................... محمود شاكر
فهرس الموضوعات أَسْعَدُ بْنُ زُرارَة، أبوأمامة (تـ 1ه /623م)، من أصحاب النبي الأعظم(ص). كان من قبيلة الخزرج من بني النجار الأنصار (ابنسعد، 3/ 608؛ خليفة، الطبقات ، 90-91). يعتبر أسعد من أوائل المسلمين في يثرب، و لكن قصة أول لقائه بالنبي (ص)، نقلت بشئ من الاختلاف في مصادر السيرة النبوية، و يعود مصدر جميع هذه الروايات إلى كيفية ارتباط أهالي يثرب بالنبي (ص)، و البيعات المعروفة بـ «العقبة». واستناداً إلى رواية ابن سعد، فقد قدم هو وذكوان ابن عبدقيس من يثرب إلى مكة عندما تفاقم النزاع القبيلي القديم بين الأوس و الخزرج. وعندما بلغهما صيت النبي (ص) سارعا إليه، و مالبثا أن اعتنقا الإسـلام. ثم عادا إلى مدينتهمـا، و انشغلا بالدعـوة إلى الإسلام، و وفدا بعد فترة مع عدد من أهالي يثرب إلى النبي (ص) (ن. ص؛ أيضاً ظ: الطبري، 2/354-355)؛ و لكن العدد الحقيقي لليثربيين الذين التقوا النبي (ص)، ذكر مقروناً باختلافات كثيرة (مثلاً ظ: ابن سعد، 1/218، قا: 1/ 219). تمت البيعات الجماعية لأهالي يثرب على دفعتين و لذلك ذكـرت البيعة الأولـى بـ «العقبة الأولـى» والثانيـة بـ «العقبة الثانية» (ظ: ابنهشام، 2/73، 81).
- كان أولَ مَن صلَّى بِنا الجُمعةَ قبلَ مَقدمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ المدينةَ أسعدُ بنُ زرارةَ الراوي: كعب بن مالك | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: فتح الباري لابن حجر | الصفحة أو الرقم: 2/414 | خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن أنَّهُ كانَ إذا سمعَ النِّداءَ يومَ الجمعةِ ترحَّمَ لأسعدَ بنِ زرارة. فقلتُ لَهُ: إذا سمعتَ النِّداءَ ترحَّمتَ لأسعدَ بنِ زرارةَ قالَ لأنَّهُ أوَّلُ من جمَّعَ بنا في هزمِ النَّبيتِ من حرَّةِ بني بياضةَ في نقيعٍ يقالُ لَهُ نقيعُ الخضمات قلتُ: كم أنتم يومئذٍ قالَ أربعون. كعب بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 1069 | خلاصة حكم المحدث: حسن صَلاةُ الجُمعةِ لها مكانةٌ عظيمةٌ في الإسلام؛ حيث إنَّها صلاةٌ أسبوعيَّةٌ يَجتمِعُ فيها المسلِمون في مَساجدِهم ويتَعرَّفون على أمورِ دينِهم، وتَظهَرُ عزَّتُهم وكثرتُهم، وقد صلَّاها المسلِمون في المدينةِ قبلَ هجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم إليها.