الكفيل في بنك التسليف قام بنك التنمية الاجتماعية بوضع الكفيل كخطوة لا غنى عنها للحصول على القروض الإجتماعية أو الحصول على قرض لمشروع أو أي نوع من القروض الأخرى. تعريف الكفيل في بنك التنمية الاجتماعية هو أنه شخص ضامن للمستفيد، حيث يضمن المستفيد من قرض بنك التسليف، ويضمنه في حال عدم السداد لبنك التسليف، وتم التوجه إلى هذا الكفيل الذي قام بتقديم كفالة للمستفيد من قرض بنك التسليف. هل يقبل بنك التسليف كفالة المتقاعد ؟ - هوامير البورصة السعودية. كما أن موقع بنك التسليف لم يوفر منصة خاصة للكفيل، ولا يمكن الاستعلام عن تفاصيل القروض التي تم كفالتها من خلال الموقع أو عن طريق الكفيل، عليه فقط الاستعلام عن الكفيل عن طريق خدمة العملاء الخاصة ببنك التسليف على رقم 920008002. هل تعلم: الإستعلام عن قروض بنك التسليف بالسعودية فيما يلي نذكر لكم بالتفصيل شروط الكفيل في بنك التسليف وبنك التنمية الإجتماعية في المملكة العربية السعودية: من شروط الكفيل في بنك التسليف لكل من يريد الحصول على القروض سواء الزواج أو قرض الأسرة أو غيرها من القروض الإجتماعية أن يأتي المستفيد بكفيل، والشروط تحمي حقوق الكفيل وحقوق المكفول. يجب أن يكون الكفيل مواطن سعودي. ولا يجوز أن يكون هذا الكفيل ضامنا للبنك مع أي قرض من نوع آخر أو من نفس النوع.
عبد الله البرقاوي- سبق- الرياض: أعلن البنك السعودي للتسليف والادخار -قبل قليل- تفاصيل لائحة القروض الاجتماعية بصيغتها الجديدة، التي تضمنت رفع الحد الأعلى لراتب المقترض إلى 10 آلاف ريال بدلاً من 8 آلاف، ورفع الحد الأعلى لقيمة القرض ليصبح 60 ألف ريال بدلاً من الحد الحالي البالغ 45 ألفاً، وإلغاء شرط العمر بالنسبة لقرض الأسرة، وتم تحديد مدة عقد النكاح لقرض الزواج بسنة واحدة من تاريخ العقد، وكذلك تقليص الفترة ما بين القرضين من ثلاث سنوات إلى سنة واحدة. وفيما يلي نص اللائحة: إلحاقاً للبيان الذي أصدره البنك السعودي للتسليف والادخار والمتضمن التعديلات والشروط التي طرأت على لائحة القروض الاجتماعية الجديدة، كشف البنك وعبر موقعه الإلكتروني عن تفاصيل تلك اللائحة والتي أتى مفادها كالتالي: الفصل الأول:تعريفات المادة الأولى البنك: البنك السعودي للتسليف والادخار. القروض الاجتماعية: قروض الزواج ، الاسرة، الترميم. اللائحة: لائحة القروض الاجتماعية. مجلس الإدارة: مجلس إدارة البنك السعودي للتسليف والادخار. للمقترضين.. بنك التنمية الاجتماعية يحدد 3 شروط أساسية لقبول الكفالة. القرض: القرض الممنوح من البنك للزواج أو الاسرة أو الترميم. الشخص: الشخص الطبيعي السعودي المكلف. الأسرة: هي العائلة الواحدة المكونة من الأولاد مع الوالدين أو أحدهما أو بدونهما.
13-05-2015, 06:09 PM كاتب الموضوع # 1 غير مجاب: هل يحق للمتقاعد ان يكفل مقترض من بنك التسليف ؟! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير الحقيقة ناوي اقدم على قرض من بنك التسليف وابوي رجل متقاعد وابيه يكفلني ويسدد عني.. هل يحق لي دلك ام بيرفضون... اتمنى احد يفيدني حول الموضوع وبالتفصيل لو سمحتم... وشكراً مقدماً.. 14-05-2015, 11:08 AM # 2 الوداع ياقطرات المطر مشرف رد: هل يحق للمتقاعد ان يكفل مقترض من بنك التسليف ؟! هل المتقاعد يكفل في بنك التسليف العمل الحر. الكفاله لازم يكون موظف حكومي ( شرط اساسي) 14-05-2015, 06:42 PM # 3 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الإجابة حسب علمي: لا
إذا كان انتقال ملكية العقار بين الأقارب من الدرجة الأولى فيجب أن يكون قد مضى على انتقال الملكية سنتان على الأقل. إذا كان المنزل مرهوناً لوزارة الإسكان أو لصندوق التنمية العقارية فيجب أن يكون مالكه منتظماً في تسديد الأقساط أو أن يحضر من الصندوق ما يثبت التفاهم على التسديد. 7. إذا كان سبق للبنك تقديم قرض لذات العقار فيشترط مضي مدة لا تقل عن ثمان سنوات من تاريخ صرف القرض السابق. الضمانات مقابل القرض 1. كفالة صادرة من جهة عمل صاحب الطلب وفقا للضوابط التي يقرها البنك. تقديم رهن عقاري لا تقل قيمته عن قيمة القرض. كفالة شخصية من موظف حكومي يغطي ثلث راتبه قيمة القسط الشهري للقرض أو من موظف في إحدى الشركات التي تساهم الدولة فيها بأكثر من 50% من رأس المال. أي ضمانات أخرى يقبلها البنك. تسديد القرض 1. يجب على المقترض تسديد القرض المقدم له حسب الأقساط الشهرية المعتمدة. هل المتقاعد يكفل في بنك التسليف اخلاء طرف. يبدأ تسديد أول قسط بعد مضي ثلاثين يوما من تاريخ صرف القرض. يكون تسديد القرض عن طريق الوسائل التي يحددها البنك. في حالة عدم التزام المقترض بالتسديد لقسطين متتاليين يتم الحسم على الكفيل إن وجد وإذا لم يكن هناك وسيلة أخرى للحصول على قيمة القرض يعطى إشعار بوجوب تسديد المبالغ المستحقة عليه خلال ثلاثين يوماً، وإذا لم يتجاوب يعطى إنذارا نهائيا لمدة خمسة عشر يوما بوجوب تسديد كامل القرض وعند انقضاء تلك المدة دون الوفاء بالدين يتم تطبيق الإجراءات المنصوص عليها في نظام إيرادات الدولة ما لم يكن ثمة عذر مشروع يقبله البنك.
ومعنى جوابه صلى الله عليه وسلم: "أنها آية منفردة في عموم الخير والشر ولا أعلم آية أعم منها؛ لأنها تعم كل خير وكل شر" (3). وعلى هذا الفهم العام لهذه الآية الكريمة، سار الصحابة رضي الله عنهم في فهمهم الذي تعلموه من النبي صلى الله عليه وسلم،ومن ذلك: 1 ـ أن عائشة رضي الله عنها جاءها سائل فسأل! فأمرت له بتمرة، فقال لها قائل: يا أم المؤمنين إنكم لتصدقون بالتمرة؟ قالت: نعم والله! إن الخلق كثير ولا يشبعه إلا الله، أوليس فيها مثاقيل ذر كثيرة؟! 2 ـ وعنها رضي الله عنها أن سائلاً جاءها، فقالت لجاريتها: أطعميه! فوجدت تمرة، فقالت: أعطيه إياها، فإن فيها مثاقيل ذر إن تقبلت! 3 ـ وروي أن عمرَ رضي الله عنه، فقد أتاه مسكين ـ وفي يده عنقود من عنب ـ فناوله منه حبة وقال: فيه مثاقيل ذر كثيرة! وقد روي نحو هذا عن أبي ذر، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم أجمعين(4). وإذا كان هذا المعنى في باب احتساب النفقة، فثمة معنى آخر يتفطن له أرباب القلوب الحيّة، وهو: الخوف من تبعة السيئات، فقد أخرج ابن أبي شيبة عن الحارث بن سويد أنه قرأ إذا زلزلت حتى بلغ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قال: إن هذا الإحصاء شديد(5). المَبحَثُ الخامِسُ: مَن يَشمَلُهمُ الحِسابُ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. أيها القراء الفضلاء: وفي السنة الصحيحة من الأمثال والقصص ما يبين بجلاء معنى هذه القاعدة العظيمة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} ولعلي أكتفي في هذا المقام بهذين الحديثين اللذين لن تتضح الصورة إلا بهما جميعاً: أما الحديث الأول فهو قوله صلى الله عليه وسلم ـ كما في صحيح مسلم ـ: "بينما كلب يطيف بركية ـ أي بئر ـ قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها ـ وهو خفها ـ فاستقت له به، فسقته إياه فغفر لها به" (6).
وقال الترمذي: حسن غريب.. قال ابنُ بازٍ: (هذه الحَثَيَّاتُ لا يَعلَمُ مِقدارَها إلَّا الله سُبحانَه وتعالى. فمن يعمل مثقال ذره. والجامِعُ في هذا أنَّ كُلَّ مُؤمِنٍ استِقامٍ على أمرِ الله وعلى تَركِ مَحارِمِ الله ووَقِفَ عِندَ حُدودِ الله هو داخِلٌ في السُّبعينَ، داخِلٌ في حُكمِهم بأنَّه يَدخُلُ الجَنةَ بغَيرِ حِسابٍ ولا عَذَاب) [3709] يُنظر: ((فتاوى نور على الدرب)) (1/ 70).. انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّلُ: تَعريفُ الحِسابِ لُغةً واصطِلاحًا. المَبحَثُ الثَّاني: أدِلَّةُ إثباتِ الحِسابِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: قَواعِدُ مُحاسَبةِ العِبادِ على أعمالِهم. المَبحَثُ الرَّابِعُ: مَتى يَكونُ الحِسابُ؟.
ولو أردتَ أن تفتش في حياتنا اليومية لو جدت فيها عشرات الأمثلة من الأعمال اليسيرة، التي لو جمعت لشكلت سيلاً من الحسنات، دمعة يتم تمسحها، أو جوعة فقير تسدها، أو مساعدة عاجز، أو ابتسامة في وجه مسلم، في عدد من الأعمال لا يمكن حصرها، فما أحرانا ـ معشر الإخوة ـ أن نكون سباقين إلى كل خير، وإن دق في أعيننا، متذكرين هذه القاعدة العظيمة: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}. نسأل الله تعالى أن يضاعف لنا الحسنات، وأن يتجاوز عن السيئات، وأن ييسر لنا الخير، ويعيذنا من موارد الشر، والحمد لله رب العالمين. __________________ (1) ينظر: القواعد الحسان للسعدي: (141) ، والتحرير والتنوير 30/436 حيث قال: "وهذه الآية معدودة من جوامع الكلم". (2) البخاري (2242) ومسلم (987). (3) التمهيد 4/219. (4) ينظر في هذه الآثار كلها: الدر المنثور 15/593. (5) الدر المنثور 15/591. (6) مسلم (2245). تفسير "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. (7) البخاري (3140) ، ومسلم (2619) واللفظ له. (8) الزهد للإمام أحمد: (384). (9) التمهيد 2/84. (10) أبو داود (4877) ، الترمذي (2502). (11) مسلم (2626). (12) مسلم (2618).
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن داود, عن عامر, عن علقمة, أن سلمة بن يزيد الجعفي, قال: يا رسول الله, إن أمنا هلكت في الجاهلية, كانت تصل الرحم, وتَقْرِي الضيف, وتفعل وتفعل, فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: " لا ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا الحجاج بن المنهال, قال: ثنا المعتمر بن سليمان, قال: ثنا داود, عن الشعبيّ, عن علقمة بن قيس, عن سلمة بن يزيد الجعفي, قال: ذهبت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقلت: يا رسول الله, إن أمنا كانت في الجاهلية تقري الضيف, وتصل الرحم, هل ينفعها عملها ذلك شيئا؟ قال: " لا ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزلزلة - الآية 7. حدثني محمد بن إبراهيم بن صدران وابن عبد الأعلى, قالا ثنا المعتمر بن سليمان, قال: ثنا داود بن أبي هند, عن الشعبي, عن علقمة, عن سلمة بن يزيد, عن النبي صلى الله عليه وسلم, بنحوه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, عن محمد بن كعب, أنه قال: أما المؤمن فيرى حسناته في الآخرة, وأما الكافر فيرى حسناته في الدنيا. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا أبو نعامة, قال: ثنا عبد العزيز بن بشير الضبي جدّه سلمان بن عامر أن سلمان بن عامر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: إنّ أبي كان يصل الرحم, ويفي بالذمة, ويُكرم الضيف, قال: " ماتَ قَبْلَ الإسْلامِ" ؟ قال: نعم, قال: " لَنْ يَنْفَعَهُ ذَلكَ", فولى, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عَليَّ بالشَّيْخِ", فجاءَ, فَقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّها لَنْ تَنْفَعَهُ, وَلَكِنَّهَا تَكُونُ فِي عَقِبِهِ, فَلَنْ تُخْزَوْا أبَدًا, وَلَنْ تَذِلُّوا أَبَدًا, وَلَنْ تَفْتَقِرُوا أَبدًا ".