بحث عن أمن المعلومات من الأبحاث الهامة في ظل هذا التقدم التكنولوجي حيث كثرة إرسال البيانات عن طريق الشبكات المختلفة قد تؤدي إلى تسرب تلك البيانات، وفي هذا المقال سوف نتحدث بشيء من التفصيل عن أمن المعلومات. بحث عن أمن المعلومات ما هو أمن المعلومات؟ هو التحكم في المعلومات من حيث من سيستقبل هذه البيانات، ويمكن تعريفه أيضًا أنه هو استخدام أحدث التقنيات للحفاظ على البيانات من الاختراق مثل حماية حسابات العملاء في بعض البنوك وفيما يلي سوف نتعرف على مزيد من التفاصيل. وسائل حماية أمن المعلومات يوجد نوعان من الوسائل التي تعمل على أمن المعلومات وحمايتها وهما: الوسائل التقنية: هي خاصة بالتقنيات الحديثة والتطورات الحادثة في عصرنا هذا حيث يمكن حماية أمن المعلومات من خلال الاحتفاظ بنسخة احتياطية عادية، وباستخدام تقنية الاستخدام عن بعد يمكن حفظ ملفات البيانات المهمة. الوسائل التنظيمية: هي خاصة بنظام الشركة وكل من يعمل بالشركة وهي تعمل على: توسيع آلية استرداد النظام إذا فشل لأي سبب من الأسباب. إسناد اللوائح التشريعية للعمل على الحواسيب والمعلومات السرية. توحيد البرامج التي تستخدم في منع المستخدمين من نسخ أو تدمير البيانات بما فيهم الإدارة العليا.
كما وجد أن الدخول الجماعي عن بعد إلى شبكة المؤسسة، بواسطة منسوبيها الذين يعملون من منازلهم، يتجاوز كثيرا التدابير والقواعد الأمنية الاحترازية التي سبق وضعها بواسطة مسؤولي أمن المعلومات، والتي لم تكن تسمح بذلك إلا في أضيق الحدود. وهو ما خلق فرصة سانحة للهاكرز ليتسللوا إلى شبكة المؤسسة ضمن العاملين فيها، دون كشفهم بواسطة تلك التدابير. وقد تم بالفعل رصد وجود طفرة حادة في هجمات التصيد الاحتيالي في الدول التي فرضت حظرا كاملا على حركة مواطنيها، مقارنة بفترة ما قبل الحظر، وهي الهجمات التي يجري من خلالها الحصول على المعلومات الخاصة بمستخدمي الانترنت، سواء أكانت معلومات شخصية أو مالية، عن طريق الرسائل الالكترونية أو مواقع الانترنت التي تبدو وكأنها مرسلة من شركات أو مؤسسات موثوقة. كما استغل الهاكرز حالة الهلع التي أصابت كثيرا من الناس في إرسال رسائل إليهم بالبريد الالكتروني عن كورونا، تتضمن ملفات ضارة، مخبأة في متن الرسائل. إضافة إلى ذلك، فقد بات أداء بعض فرق أمن المعلومات نفسها ضعيفا أو مضطربا، بسبب خضوع بعضهم لإجراءات الحجر الصحي، مما جعل اكتشاف النشاطات الضارة أكثر صعوبة، وهو ما ألجأ عديدا من المؤسسات المتضررة إلى استخدام خدمات المراقبة الأمنية الآلية التي ترصد التهديدات وتستجيب للحوادث بصورة تلقائية، وذلك لمواجهة تداعيات الأزمة.
تاريخ النشر: الإثنين 15 ربيع الأول 1428 هـ - 2-4-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 94267 51427 0 330 السؤال هل يوجد أربعين يوماً حدادا على الميت وكلمة حداد، فهل هي كلمة جاهلية أم مسيحية؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يوجد في الشرع ما يسمى في بعض البيئات بأربعينية الميت، فهي بدعة ابتدعها بعض الناس، فيجب الابتعاد عنها، وسبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 31916 ، والفتوى رقم: 74217. الحداد على الميت - عبد الرحمن بن عبد الله السحيم - طريق الإسلام. وأما الحداد على الميت ثلاثة أيام فمشروع، وعلى الزوجة خاصة أن تحد على زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام لقول الله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا {البقرة:234}، وفي الصحيحين وغيرهما مرفوعاً: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً. وبذلك تعلمين أن الحداد بهذا المعنى هو من الشرع وليس من الجاهلية أو المسيحية، وللمزيد من الفائدة نرجو أن تطلعي على الفتوى رقم: 10011. والله أعلم.
[1] انظر: لسان العرب، مادة: (حدد) (3/ 82). [2] انظر: فتح الباري (9/ 485)؛ المنتقى، للباجي (4/ 144)؛ بدائع الصنائع (2/ 208)؛ المغني (7/ 517). [3] انظر: مغني المحتاج (3/ 401). [4] رواه البخاري ، (1/ 382)، (ح1281)؛ ومسلم، (2/ 1123)، (ح1486). [5] انظر: شرح الكوكب المنير (3/ 234). [6] انظر: الإمداد بأحكام الحداد (ص49). [7] انظر: المبسوط (6/ 58)؛ بدائع الصنائع (3/ 208)؛ المدونة (2/ 431)؛ المنتقى (4/ 144)؛ المنهاج ومغني المحتاج (3/ 398)؛ فتح الباري (9/ 485)؛ المغني (7/ 517). [8] انظر: تفسير البغوي (1/ 213)؛ تفسير ابن كثير (1/ 287). [9] تقدم تخريجه، هامش رقم (4). [10] انظر: فتح الباري (9/ 485). [11] رواه البخاري، (1/ 382)، (ح1282)؛ ومسلم، (2/ 1154)، (ح1487). [12] صحيح مسلم بشرح النووي (10/ 112). [13] انظر: عمدة القاري (6/ 428)؛ المنتقى، للباجي (4/ 144)؛ فتح الباري (9/ 487)؛ المحلى (10/ 280). [14] تقدم تخريجه، هامش رقم (4). [15] تقدَّم تخريجه، هامش رقم (11). الخوف من الاحلام التي تدل على الموت – عربي نت. [16] فتح الباري (9/ 487). [17] رواه البخاري، (1/ 382)، (ح1279).
والمتأمِّل في أقوال أهل العلم عن الحداد يلحظ أنَّهم يذكرون مشروعيَّة الحداد في حقِّ النِّساء، ولم يقل أحد منهم بمشروعيَّته في حقِّ الرِّجال، وربَّما صرَّح بعضهم - أحيانًا - بعدم مشروعيته لهم [3]. الأدلَّة: 1- ما جاء عن أمِّ حبيبة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» [4]. وجه الدَّلالة: أنَّ قوله صلّى الله عليه وسلّم: «لاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ» يخصُّ النِّساء، ولا يدخل فيه الرِّجال، كما هو معروف عند الأصوليِّين [5]. حداد على الميت بدون رفع الصوت. 2- مات في حياة النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم خَلْقٌ كثير ممن يُحِبُّهم كإبراهيمَ ابن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وشهداءِ أُحد، وغيرهم، فلم يفعل هذا الحداد، ولا أرشد الرِّجالَ إليه - كما أرشد النِّساء، وبيَّن ضوابطه في حقِّهنَّ - ولو كان مشروعًا للرِّجال لبيَّنه لهم [6]. 3- أنَّ الصَّحابة الكرام رضي الله عنهم هم أسبقُ النَّاس إلى كلِّ خيرٍ، وهم أقربُ إلى النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم من عامَّة النِّساء، فلو كان مشروعًا في حقِّهم لمَا تردَّدوا في فعله.
انَّ الإحداد حرام في حقِّ الرِّجال، واجب في حقِّ الزَّوجة، جائز في حقِّ المرأة عمومًا على مَنْ يَعُزُّ عليها فَقْدُه، بشرط: ألاَّ يزيد عن ثلاث ليالٍ. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أمَّا بعد: الحداد لغة: الحداد في اللُّغة: مأخوذ من التَّرك، فالحادُّ والمحدُّ من النِّساء التي تترك الزِّينة والطِّيب بعد زوجها. يُقال: حَدَّتْ تَحِدُّ وَتَحُدُّ حَدًّا وحِدادًا وَأحَدَّتْ. قال أبو عبيدة رحمه الله: الحداد مأخوذ من المنع؛ لأنَّها مُنِعت من الزِّينة، ومنه قيل للبوَّاب: حدَّاد؛ لأنَّه يمنع النَّاس من الدُّخول [1]. الحداد اصطلاحًا: عُرِّف الحداد بتعريفات متقاربة مدارها على منع المتوفَّى عنها زوجها من أشياء مخصوصة، في مدَّة مخصوصة. فتمنع المعتدَّة من الزِّينة والطِّيب والتَّعرُّض للخطَّاب ونحو ذلك في مدَّة شرعيَّة هي أربعة أشهر وعشر [2]. وفي هذا البحث مسألتان: المسألة الأولى: حداد الرَّجل على الميِّت. حداد - ويكيبيديا. المسألة الثانية: حداد المرأة على الميِّت. المسألة الأولى: حداد الرَّجل على الميِّت دلَّت النُّصوص الشَّرعية أنَّ الحداد لا يُشرع في حقِّ الرِّجال البتَّة، وإنَّما هو مشروع في حقِّ النِّساء؛ لأنَّ الخِطاب فيه ورد بصيغة لا تحتمل دخول الرِّجال فيها بحال.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم حبيبة، الصفحة أو الرقم:1281، صحيح.