لذا تم إصدار قرار بالتعاون مع شركة المياه الوطنية لتعبئة وتوصيل ماء زمزم ، من أجل وضع الآليات والإجراءات اللازمة مع إحدى المنصات الإلكترونية المحلية للشروع في توزيع مياه زمزم المباركة، وتوصيلها لجميع المواطنين والمقيمين في جميع أنحاء المملكة وفي المدن المقدسة، وفق سعة العبوات الموحدة ذات 5 لترات لطالبيها في ظل الظروف الراهنة لجائحة كورونا. توزيع مياه زمزم عبر شركة بندة ولم تكتفي الحكومة السعودية بذلك فقط، بل أطلقت خدمة توزيع مياه زمزم عبر تطبيق طلب ماء زمزم بالتعاون مع شركة بندة الشهيرة، وإيصالها منازل المواطنين وفق المواصفات المتبعة في النقل الجوي، بالإضافة إلى تزويد فروع الشركة تنص بكميات لعبوات ماء زمزم ووضعها في جميع فروعها داخل المملكة، وفق مشروع الملك عبدالله لسقيا زمزم حاليًا، بجانب إنهاء إجراءات التوافق مع شركات التجزئة المحلية الكبرى لتوسيع دائرة التوزيع في المملكة، والوصول إلى أكبر شريحة ممكنة، لتسهيل عملية إيصالها إلى أكبر عدد من طالبيها.
زمزم.. مواقع ومجمعات الشرب وأفاد الجابري أن عدد حافظات ماء زمزم بالمسجد الحرام يصل إلى أكثر من 20 ألف حافظة، ومتوسط الاستهلاك اليومي لماء زمزم في المسجد الحرام يصل إلى 1633030متراً مكعباً يومياً، كما يعمل بإدارة سقيا زمزم (126) موظفاً موزعين على مدار الأربع والعشرين ساعة لمتابعة ومراقبة سير الأعمال على الوجه الأكمل والأمثل، والإشراف على تهيئة وتجهيز السقاية داخل المسجد الحرام وعمل جولات ميدانية على مواقع ومجمعات الشرب للتأكد من جاهزيتها باستمرار، مع المحافظة على نظافة تلك الحافظات، كما تشرف على العمالة التي تتولى تعبئة الحافظات.
أعادت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تشغيل 155 مشربية رخامية و20 ألف حافظة لسقيا ماء زمزم في المسجد الحرام، والتي توقفت عن العمل خلال الفترة الماضية بسبب جائحة كورونا، وذلك مع تطبيق كافة الإجراءات الصحية والاحترازية المعتمدة من قبل الجهات المختصة. وأكد وكيل الرئيس العام للخدمات والشؤون الميدانية وتحقيق الوقائية البيئية "محمد الجابري"، أن عودة المشربيات والحافظات جاء بعد ارتفاع نسبة التحصين بين المواطنين والمقيمين، والتزام قاصدي المسجد الحرام بتطبيق كافة الإجراءات الوقائية والاحترازية، وفقاً لوكالة الأنباء السعودية "واس". عودة حافظات زمزم في المسجد الحرام المشربيات الرخامية كما أوضح أن المشربيات الرخامية التي تم إعادة تشغيلها داخل المسجد الحرام يصل عددها لأكثر من 97 مشربية رخامية، و48 مشربية رخامية على أعمدة الدور الأرضي والأول بمجموع 145 مشربية مخصصة لماء زمزم المبارك، وأن عدد المشربيات الرخامية بساحات المسجد الحرام يصل إلى 10 مشربيات. وأشار إلى استحداث مشربيات جديدة في الدور الأول والثاني والمسعى في التوسعة السعودية الثانية بالمسجد الحرام، وكذلك في بدروم المسجد الحرام والساحات الشمالية، واستبدال جميع المشربيات (الفايبر جلاس) بمشربيات رخامية جديدة بسطح المسجد الحرام.
أعلنت شركة الخريف لتقنية المياه والطاقة "الخريف" ، اليوم الأربعاء، عن ترسية عقد "تشغيل وصيانة مشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم لجميع أجزائه" في العاصمة المقدسة مكة المكرمة من قبل شركة المياه الوطنية. وقالت شركة "الخريف" في بيان على "تداول السعودية"، إن قيمة العقد تبلغ 195. 85 مليون ريال. وأضافت أنها ستقوم بإدارة وتشغيل وصيانة جميع مرافق مياه بئر زمزم ومصنع التشكيل ومصنع التعبئة ومركز التوزيع وذلك لمدة 60 شهراً. وتوقعت "الخريف" أن ينعكس الأثر المالي للمشروع على نتائجها في الربع الأول من عام 2022. وتابعت: "يأتي ذلك تماشياً واستكمالاً للخطة الاستراتيجية لشركة الخريف لتقنية المياه والطاقة ومواكبة أهدافها وأهداف رؤية المملكة 2030 في تعزيز التطور في جميع قطاعات المياه، وعليها فازت الشركة بهذه المنافسة الخاصة بمشروع الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسقيا زمزم في العاصمة المقدسة مكة المكرمة وذلك بعد تقديمها أفضل العروض الفنية والمالية". وذكرت "الخريف"، أنها ستقوم بالإعلان عن أي تطورات مستقبلية بهذا الشأن في حينه، بعد استلام النسخة النهائية من العقد، عقب توقيعه من جميع الأطراف المعنية.
مكة المكرمة ـ البلاد تشرف الرئاسة العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي على ضمان نقاوة مياه زمزم وتأمين وصولها للمعتمرين والقاصدين بأيسر السبل، وذلك بسحبها من بئر زمزم وتنقيتها وتوزيعها آلياً بأحدث التقنيات العالمية وذلك حماية للماء المبارك من التلوث بعد خروجه من البئر. وتمر رحلة المياه المباركة من بئر زمزم وصولاً لقاصدي المسجد الحرام والمسجد النبوي بعدة مراحل تتمثل في التنقية والتعقيم من خلال ضخ المياه الخام من بئر زمزم عن طريق مضختين عملاقتين بقدرة (360) متراً مكعباً بالساعة حيث تقوم بسحب مياه زمزم من البئر وضخها إلى مشروع الملك عبد الله لتطوير مياه زمزم، والذي يقوم بدوره بتخزين المياه وإجراء أعمال التعقيم ثم إرسال مياه زمزم إلى محطة خزان زمزم وإلى محطة سبيل الملك عبد العزيز. ويتم ضخ المياه المباركة عبر خطوط نقل المياه الخام والتي تبلغ 4 كيلومترات تقريبا وهي مصنوعة من مادة الحديد غير القابل للصدأ (استانلس ستيل) حيث يوجد على طول الخطوط غرف هواء وغسيل وغرف تحكم موصولة بوسائط خاصة بالتحكم. ويجري تخزن المياه من البئر وذلك في خزانات ذات سعة (5000) متر مكعب مقسم إلى جزأين ومبني من الخرسانة المسلحة وبعد عملية تخزين المياه يتم نقلها إلى محطة التنقية حيث يتم فلترة مياه زمزم وإنتاج المياه بدرجة عالية من النقاوة والتعقيم عبر منظومة متكاملة من الفلاتر.
وينبغي أن يُعلم أن الضابط الصحيح لترك ما لا يعني هو الشرع، لا مجرد الهوى والرأي، لذلك جعله النبي صلى الله عليه وسلم أمارة على حسن إسلام المرء، فإن البعض يدع أمورا قد دلّت عليها الشريعة، بدعوى أنها تدخّل في شؤون الآخرين، فيعرض عن إسداء النصيحة للآخرين، ويترك ما أمره الله به من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بحجة احترام الخصوصيات، وكل هذا مجانبة للشرع، وبعد عن هدى النبوة ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان تاركا لما لا يعنيه، ومع ذلك كان ناصحا مرشدا، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، عاملا بأمر الله في حلّه وترحاله.
يقول الحسن رحمه الله: "من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه". وقيل للقمان عليه السلام: "ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل. فقال: صدق الحديث وأداء الأمانة وترك ما لا يعنيني". فكلما كان المسلم حريصاً على تنزيه تلك الجوارح كان ذلك علامة على شغله بنفسه وتقويمها ومجاهدتها، وإبعادها عن كل ما لا ينفعها. والعكس صحيح. ثانياً: فيه إشارة إلى أن الناس ينقسمون في دين الله إلى قسمين؛ قسم حسُنَ إسلامُه وقسمٌ آخرَ ساءَ إسلامه. من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه english. فمن كان حريصاً على الخصال الحميدة والأعمال الطيبة وابتعد عن أراذلها دلَّ ذلك على حسن إسلامه، أما من كان حريصاً على الخصال والأعمال السيئة كان ذلك دليلاً على سوء إسلامه. قال الشافعي: ثلاثة تزيد في العقل: مجالسة العلماء، ومجالسة الصالحين، وترك الكلام فيما لا يعني. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: "إن من لم يترك ما لا يعنيه، فإنه مسيء في إسلامه". ثالثاً: فيه توجيه لطيف إلى أهمية الوقت، وهو عمر الإنسان الفعلي في هذه الدنيا، وأنه يجب الحرص على استثماره في النافع من القول والعمل، والبعد عن كل ما لا فائدة فيه، قال صلى الله عليه وسلم:(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ) (أخرجه البخاري).
فلنثبت بأفعالنا الإيجابية أننا أمة الحضارة والمسؤولية، خالصة نوايانا لله، صائبة أفعالنا على هدي الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. *عميد كلية الدراسات العليا في الجامعة الأردنية
فإذا حَسُنَ الإسلامُ؛ اقتضى تَرْكَ ما لا يعني؛ مِنَ المُحرَّمات، والمُشْتبِهات، والمكروهات، وفُضولِ المُباحات، التي لا يحتاج إليها؛ فإنَّ هذا كلَّه لا يعني المُسلمَ إذا كَمُلَ إسلامُه، وبلغ درجةَ الإحسان. وأكثر ما ينشغل به الناسُ من الأمور التي لا تعنيهم، هوفي لغوالكلام. صحة حديث من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. ومَنْ تأمَّل مجالسَ الناسِ ومحادثاتهم عَرَفَ ذلك جيداً، واللهُ تعالى نفى الخيرَ عن كثيرٍ مِمَّا يتناجى به الناس بينهم، فقال: ﴿ لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَومَعْرُوفٍ أَوإِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [النساء: 114]؛ وقال سبحانه: ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18]. ولَمَّا سأل معاذٌ - رضي الله عنه - فقال: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوعَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» صحيح - رواه الترمذي. قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله -: (مَنْ عَدَّ كلامَه مِن عَمَلِه؛ قَلَّ كلامُه فيما لا ينفعه).
أما ما يتعلق بالجوارح: فأنه يشغل جوارحه بما لا يعنيه، بما لا ينفعه في الدنيا، وبما لا ينفعه في الآخرة، كالذي يلعب الورق، أو يضيع الزمان في ألعاب لا تنفعه، لا تقوي بدنه، ولا يحصل له بهذه الأمور نفع لا في الدنيا ولا في الآخرة. وقل مثل ذلك فيما يحصل من الاشتغال بألوان المحرمات، فهو اشتغال بما لا يعني، وقل مثل ذلك أيضاً فيما يحصل به فضول النظر، وفضول الأكل، وفضول الخلطة والمجالسة، كل هذا من فعل الجوارح، فإن ذلك اشتغال بما لا يعني. وإذا نظر الإنسان إلى أمور لا يحل له النظر إليها فهذا اشتغاله بما لا يعني، وإما أن يكون ذلك مما يتعلق بالصور الفاتنة، أو بقراءة أمور لا يجوز له أن يقرأها مما يثير الغرائز، أو مما يحرك الشكوك والشبه المضلة في النفوس. خطبة من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. وهكذا أيضاً ما يتعلق باللسان، وهو أكثر اشتغال الناس بما لا يعني، كالكلام في الغيبة، والنميمة، والوقيعة في أعراض الناس، والسؤال الذي يكون من قبيل الفضول، وفضول الكلام، فلان أين يعمل؟ كم دخله؟ هذا البيت ملك أو إيجار؟ هذه السيارة له أو مستأجرة؟ هل اشتراها هو أو اشتراها أبوه؟ ماذا يستفيد الإنسان من هذه الأسئلة؟! فهي نقص في إسلام الإنسان.
الخطبة الأولى ( مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه(1) - خطبة الجمعة 20-1-1438هـ - منار الإسلام. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون روى الترمذي في سننه (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ».
16- إن هذا الحديث يرسم لنا معلم من معالم النجاح بل يحدد أمارة للفلاح والسداد يقيس بها المرء نفسه ويعرف بها مقدار قربه أو بعده عن الجادة. 17- يجب استغلال دقائق الحياة المعدودة فيما يعود بالنفع على الفرد والأمة. 18- إن ترك ما لا يعني يمكننا من راحة نفسية تامة في حين أن الفضولي المتطلع إلى ما لا يعنيه من قريب أو بعيد يعيش قلق دائم وحيرة قاتلة. 19- ان مهمة الداعية هي التبليغ وإرشاد الناس وهدايتهم ونصحهم وتعلمهم وهي أمانة في عنقه فهي مما يعنيه وعليه أن يربأ بنفسه عن مجالس الأندية والأسواق التي تشغله بأمور لا تعنيه.. 20- إن التدخل فيما لا يعني يهدر ماء الوجه ويقلل من قيمة الإنسان الأخلاقية ويحط من كرامته كإنسان في مجتمعه. 21- حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم امته الاخلاق الفاضلة والله اعلم. من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (1) - ملتقى الخطباء. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.