Mohammed Abdo … Layali najid | محمد عبده … ليالي نجد - جلسات الرياض ٢٠١٩ - YouTube
شوقي كبير وحبي لكم أكبر... أشتقتُ إليكمـ أحبكمـ وربي....... أمي وأختي لا عدمتكم ما حييت القـــأدم أجمل بإذن الله.... القادم أجمل وأخيرا سيلتم شملنا بعد غربــــــة 17 سنه يالله............. أم زيد (الرياض صار عندي غير) وربي في عيوني غير '' حُــــــــــــرقه.. أقسم بْـ من خلقني وَ خلقكْ.. تجآهلي لوجودك يقتلنّي! يقتلنّي! يقتلنّي! :( مُتعبـَـة.. مُتعبَة ربّـآه: ( اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! ليالي نجد مامثلك ليالي الانس. اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه! اللهم من أرادني وأهلي بـ سوء فـ اشغله بـ نفسه!...................
لــــووووووووووووعه... لا حول ولا قوة إلا بـ الله... الله اكفنيهم بـ ما شئت!, لوعة... :) أن تكون مظلوماً.. خير لك من أن تكون ظالماً..! التفاؤل لا يكون بـ العطاء فقط, بل أفعالاً, وقبل ذلك ثقة بالله ؟؟! ليـــــــــــه كل ما أعطي نفسي دفــــ ع ــة {تفاؤل} تـــــ خ ــــــــــــــــيب ؟؟ مر مذاقك أيها الظلم...! آآآآآه مر مذاقك ياظلم يـــــــــآرب سلي فؤادي,, =( صديقآآآآآآآآتي حبيبآآآتي.... صبآآآآآآآآآآآآآآآآآآح الأمــل مع صديقاتي رغم بدآية صبآحي لهذآ اليوم في الذكريآت =( الحمدلله ع نعمة الصدآقه =) بنوووووووووونه ؟؟!....... اشتقت لك بنووووووونه....................... اشتقت لك......................................... اشتقت لك. فرفقـاً بحآلي.. ( و الدنيا بدون الورد.. ؟! [ صدقْ من قآل وشُ الدنيآ بدوَوَوَن الوَوَوَرَد وألوآنه] عجبــــاً!!! من أصعب الأشياء.. ألا يفهم الشخص نفسه..!! :/ أحيـــــــاناً... لا أفهمني ؟!!.... رفقــــاً بقلبي نبضي.. يزيد.. بإزدياد شوقي.. ولهفتي.. وصمتي أبلغ من كلامي.. ليالي نجد مامثلك ليالي في فريدي. خوصاً هذه الأيـــام ~ رحماك ربي بقلبي الضعيف~ فقد أنهكته الأشواااااق::: يوم طوووووووويل, كان يوماً طويلاً جداً... منهك وأبحث عن وسادتي!, يآآآآرب أيها الألم... هذا يكفي +_+ اللهم سهل علي وعلى كل مســلمه يآآآآرب أردى رفيق إلى مـتى الفراق أردى رفيق حـضر ؟ أشجآآآآآآآآآآآن أشمّ رائحة لـ شيءٍ مات في [ صدري].... وتقطر دمعتان!,
خــطوة رآئعه والله يعــطيك ألف عـآفية على الموضوع تسلم يديك.... 14-03-2010, 09:02 PM #8 الله يعافيك أخوي أكس 5 لاكن مثل ماقالو الأخوان لعل وعسى يطبقونها صح وبطريقة صحيحه بحيث تكون تغير للأفضل مو كأنك ماسويت شيء كأنها عند المرور مجرد نقل المسؤلية الى أخر فقط. المواضيع المتشابهه مشاركات: 9 آخر مشاركة: 16-03-2010, 07:40 PM
ثم ذكر الله بعض الأمثلة الواقعية من سجل الأقوام السابقين، وهم قوم صالح الذين سألوا عن مسائل، ثم أهملوا حكمها، فقال سبحانه: قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ أي قد سأل هذه المسائل المنهي عن السؤال فيها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها، ثم لم يؤمنوا بها، فأصبحوا بها كافرين لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد، وكذلك الذين طلبوا إنزال المائدة من السماء من عيسى عليه السّلام، ثم لم يؤمنوا به ولا برسالته. ومثل بني إسرائيل الذين سألوا عن أحوال البقرة المأمور بذبحها، فإياكم أيها المؤمنون من أسئلة تكون سببا للتّشدّد فيشدّد الله عليكم، فإن الدين يسر، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم- عن السؤال عن الأشياء المستورة ربما يفضح العلم بها أو الإخبار عنها أقواماً. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء. - ومن ذلك ما رود في رواية ابن جرير عن أنس - رضي الله عنه- أن رسول الله قال: لا تسألوني اليوم عن شيء إلا بينته لكم، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى لغير أبيه، فقال: من أبي؟ قال: أبوك حذافة. قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولاً، أعوذ بالله من شر الفتن.
[ ص: 167] وأما الأمور الدنيوية ، من حلال وحرام وسياسة وقضاء وآداب فهي تنقسم بحسب الأدلة إلى ستة أقسام: الأول: ما فيه نص محكم قطعي الرواية والدلالة لغة ، وارد مورد التكليف الشرعي العام فالواجب أن يعمل به ولا مجال للاجتهاد فيه ما لم يعارضه ما هو أرجح منه من النصوص الخاصة بموضوعه أو العامة كنفي الحرج ونفي الضرر والضرار ، وكون الضرورات تبيح المحظورات بنص قوله تعالى: ( إلا ما اضطررتم إليه) ( 6: 119) وكونها تقدر بقدرها وتزول بزوال مقتضيها. الثاني: ما يدل عليه نص صحيح بعمومه أو تعليله أو مفهومه دلالة واضحة أجمع عليها أهل الصدر الأول أو عمل بها جمهورهم ، وعرف شذوذ من خالف منهم ، فالواجب في هذا عين الواجب فيما قبله بشرطه عند من عرفه. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - الجزء رقم7. الثالث: ما ورد فيه نص تكليفي غير قطعي الدلالة ، أو حديث غير واه ولا صحيح ، فاختلف فيه الصحابة أو غيرهم من علماء السلف وأئمة الفقه للاختلاف في صحة روايته أو صراحة دلالته. فمثل هذا يعمل فيه كل مكلف باجتهاد نفسه ، ويعذر كل من خالفه فيما ظهر له أنه الحق لا يعيبه ولا ينتقده ، كما اختلف السلف في بعض أحكام الطهارة والنجاسة ، ولم يعب أحدهم مخالفه فيه ، ولم يمتنع من الصلاة معه لا إماما ولا مقتديا ، وكما فهم بعض الصحابة من آية البقرة في الخمر تحريمها وبعضهم عدم تحريمها ، فعمل كل بما ظهر له ولم يعترض على غيره.
فعلم من هذا جملة من الأمور: أولا: أن النهي في الآية خاص بزمن النبي صل الله عليه وسلم ، وهو وقت نزول الوحي, دون ما بعده من الأزمنة ، فلا يكون هذا مانعا من طلب العلم الشرعي ، وتعلم الإنسان ما ينفعه ، أو يحتاج إليه في أمر معاشه ومعاده. قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: " من المؤسف حقا أن بعض الناس يقول لا تسأل فتخبر عن شيء يكون فيه مشقة عليك ، ثم يتأولون الآية الكريمة على غير وجهها وهي قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) فإن النهي عن ذلك إنما كان وقت نزول الوحي الذي يمكن أن تتجدد الأحكام فيه أو تتغير ، أما بعد أن توفي رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم فالواجب أن يسأل الإنسان عن كل ما يحتاجه في أمور دينه " انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن عثيمين (24 /223). ثانيا: أن الأشياء التي نهوا عن السؤال عنها هي: 1- الأشياء التي لا يترتب عليها عمل وهي مما لا ينفع في أمر الدين. 2- الأشياء التي عنها الشرع ، وسكت عن ذكرها ، رحمة بالناس ، غير نسيان ؛ فربما أدى التنقير إلى تحريمها ، والإشقاق على الناس بها ؛ روى البخاري (6745) ومسلم (4349) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا: مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ).