وقال العبد القادر لـ "الوطن" إن موضوع تحديد القيمة الاسمية يرتبط بنظام الشركات، وإذا أقر النظام الجديد بأن تكون القيمة الاسمية للسهم ريالاً واحداً، فسيطبق ذلك على جميع الشركات المدرجة أو التي سيتم الاكتتاب فيها، مبينا أن تعديل ذلك هو أمر سهل، وشدد على ذلك بالقول: "إذا تم ذلك فإن القيمة الاسمية سيتم توحيدها في جميع الأسهم المدرجة، إذ لا يمكن أن توجد في السوق قيم اسمية متعددة". ووصف محامون، وخبراء قانونيون ملامح مشروع النظام الجديد الذي أفصح عنها وزير التجارة والصناعة الدكتور هاشم يماني بأنها تسهم في تعزيز الاستثمار المحلي، وتفرض مزيدا من الرقابة على الشركات لتجاوز أية انتكاسات مماثلة لما حدث بعد تعليق أسهم شركتين مساهمتين في السوق، وتتفادى بعض الإجراءات الروتينية، وتمنح مزيدا من المرونة في أعمال الشركات المحدودة، وتفرق بين الشركات المساهمة العامة والشركات المساهمة المحدودة. ونقلت وكالة الأنباء السعودية أمس عن وزير التجارة والصناعة الدكتور هاشم يماني قوله إنه تم الرفع للمقام السامي بمشروع نظام الشركات الجديد تمهيداً لاستصدار المرسوم الملكي بإقراره، فيما طالب اقتصاديون أمس مجلس الشورى الذي سينظر في النظام الجديد بالاستئناس بآراء المختصين من القانونيين والمحاسبين، ورجال الأعمال.
من جهته، قال المحامي محمد الحسيني، وضع مشروع نظام الشركات الجديد المبادئ والأحكام الأساسية وذلك للحد من المنازعات بين كافة أصاب المصالح ليكون لدينا بيئة نظامية حاضنة ومحفزة للاستثمار. ولفت الحسيني إلى أن الشركات ذات المسؤولية المحدودة من أكثر الشركات شيوعاً ليس في السعودية والعالم، وعندما ينص النظام على أن الذمة المالية مستقلة عن الشركة، فهذا يعني أنه مثلاً لو كان هناك ثلاثة شركاء في شركة ذات مسؤولية محدودة، وكانت الشركة مدينة فإن الشركة نفسها تتحمل الدين ولا يلزم الشركاء بدفع أي مبالغ من حساباتهم الخاصة، مقابل هذه المسؤولية المحدودة أوجب نظام الشركات المعمول به حالياً أن تتم الإشارة بجانب اسم الشركة إلى كونها ذات مسؤولية محدودة وأن تتم الإشارة إلى مقدار رأسمال الشركة، وإلا أصبح المديرون مسؤولين عن ديون الشركة شخصياً بالتضامن. وبين الحسيني، أنه تكمن أهمية ذكر كون الشركة محدودة وأن مقدار رأسمالها مثلاً 200 ألف هو كون المتعامل مع الشركة ينبغي له التنبه لرأسمال الشركة ومقدار تعامله، وأنه في حال خسارة الشركة لن يحصل على غير ما للشركة من موجودات بعد التصفية، ولا سيما مع وجود قيود نظام الشركات في حال وجود خسائر في الشركة، وبناء عليه يكون على المتعامل مع الشركة ذات المسؤولية المحدودة أن يجتهد في قراره في التعامل حسب حجم العقد ولهاتين المسألتين تفصيلات.
"الشركة ذات المسؤولية المحدودة" لما صدر نظام الشركات السعودي بموجب المرسوم الملكي رقم (م/٣) بتاريخ ٢٨ / ١ / ١٤٣٧ هـ، والذي قرر فيه أنه يعمل به بعد مضي (مائة وخمسين) يوماً من تاريخ نشره، تساءل عدد من رجال الأعمال عن الجديد في هذا النظام، وماذا يتوجب عليهم من إجراءات تعديلية لتتماشى عقودهم مع النظام الجديد، حيث إنه نشر في صحيفة أم القرى بتاريخ٢٢ / ٢ / ١٤٣٧هـ، وبموجب المادة الرابعة والعشرون بعد المائتين فإنه يلزم الشركات القائمة عند نفاذ النظام تعديل أوضاعها وفقاً لأحكامه خلال مدة لا تزيد على سنة تبدأ من تاريخ العمل بالنظام، الذي بدأ بتاريخ 22/ 7/1437هـ، فتكون المهلة انتهت بتاريخ 22/7/1438هـ. وجواباً على التساؤلات من أصحاب الشركات والمهتمين من دارسين وممارسين، سألخص أهم التعديلات في نظام الشركات الجديد مبتدئا بالشركة ذات المسؤولية المحدودة لكثرة الشركات المنضوية تحتها. وفي البداية نبين مفهوم الشركة ذات المسؤولية المحدودة فهي شركة لا يزيد عدد الشركاء فيها على خمسين شريكاً، وتعد ذمتها مستقلة عن الذمة المالية لكل شريك فيها، وتكون الشركة وحدها مسؤولة عن الديون والالتزامات المترتبة عليها، ولا يكون المالك لها أو الشريك فيها مسؤولاً عن تلك الديون والالتزامات م151-1.
ولفتت الحارثي، إلى أن محدودية الشركة تتلاشى وتزول عند مخالفة الشروط والأحكام، فيصبح الشركاء مسؤولين بالتضامن عن سداد جميع ديون الشركة كما نصت المادة "التاسعة والخمسون بعد المائة"، كما يكون المديرون مسؤولين بالتضامن عن تعويض الضرر الذي يصيب الشركة أو الشركاء أو الغير بسبب مخالفتهم أحكام النظام أو أحكام عقد تأسيس الشركة، أو بسبب ما يصدر منهم من أخطاء في أداء عملهم، وهذا ما شهدناه من أحكام قضائية صدرت بإثبات مسؤولية المديرين نتيجة أخطائهم ومخالفاتهم لنصوص النظام الواضحة والصريحة وقضت بعدم صفة الشركاء عن ديون الشركة لاستقلال ذمتهم المالية. لورا المزروع محمد الحسيني
7 –عدّل النظام الجديد الحد الأدنى لرأس مال الشركات؛ ففي شركة المساهمة أصبح الحد الأدنى لرأس مالها (500. 000 خمسمائة ألف ريال) كما نصت عليه المادة (54), وفي الشركة ذات المسئولية المحدودة لم يضع حد أدنى لرأس مالها, وإنما ربطه بما يؤدي غرض الشركة كما نصت عليه المادة (160) 8 – شدّد الباب الحادي عشر من النظام الجديد في العقوبات اللاحقة للمتجاوزين لأحكام النظام لتصل العقوبات في حدّها الأقصى السجن لخمس سنوات والغرامة إلى خمسة ملايين ريال ، وذلك بدلاً من الأحكام السابقة التي لم تكن تتجاوز السجن لمدة عام والغرامة بمبلغ (عشرين ألف ريال) وفقاً للمادة (229) من النظام السابق. 9- أصبح تأسيس شركة المساهمة وفقاً للمادة (60) يتمّ بقرار من وزير التجارة بدلاً من اشتراط صدور مرسوم ملكي بالترخيص, وإذا كان نشاط الشركة يتطلب الحصول على موافقة أو ترخيص من الجهة المختصة نظاماً قبل الترخيص بتأسيسها فلا يصدر قرار الترخيص بتأسيس الشركة إلا بعد الحصول على تلك الموافقة أو الترخيص، وإذا كان طلب تأسيس شركة المساهمة التي تؤسسها أو تشترك في تأسيسها الدولة أو غيرها من الأشخاص ذوي الصفة الاعتبارية العامة يتضمن استثناء من بعض أحكام هذا النظام فيرفع بطلب الترخيص بالتأسيس والاستثناء إلى مجلس الوزراء.
السؤال: نسمع عن الرياء فما حكمه في الإسلام؟ وهل له أقسام؟ جزاكم الله خيراً. ما حكم الرياء. الجواب: الرياء أن يعمل العبد عملاً صالحاً ليراه الناس فيمدحوه به ويقولوا: هذا رجل عابد، هذا رجل صالح وما أشبه ذلك، وهو مبطل للعمل إذا شاركه من أوله، مثل أن يقوم الإنسان ليصلي أمام الناس ليمدحوه بصلاته، فصلاته هذه باطلة لا يقبلها الله -عز وجل-، وهو نوع من الشرك. قال الله -تبارك وتعالى- في الحديث القدسي: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه» ولا شك أن المرائي مشرك مع الله؛ لأنه يريد بذلك ثناء الله عليه وثواب الله ويريد أيضاً ثناء الخلق، فالمرائي في الحقيقة خاسر؛ لأن عمله غير مقبول، ولأن الناس لا ينفعونه؛ لقول النبي-صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-: «واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك». ومن أخلص عمله لله ولم يراع الناس به فإن الله تعالى يعطف القلوب عليه ويثنى عليه من حيث لا يشعر، فأوصي إخواني المسلمين بالبعد عن الرياء في عباداتهم البدنية كالصلاة والصيام، والمالية كالصدقة والإنفاق، والجاهية كالتظاهر بأنه مدافع عن الناس قائم بمصالحهم وما أشبه ذلك.
ولكن لو قال قائل: إنه يتصدق من أجل أن يراه الناس فيتصدقوا، لا من أجل أن يراه الناس فيمدحوه، فهل هذا خير؟ ف نعم هذا خير، ويكون هذا داخلاً في قول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة». ولهذا امتدح الله -عز وجل- الذين ينفقون أموالهم في السر وفي العلانية: في السر في موضع السر، وفي العلانية في موضع العلانية. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
فليحذر المؤمن من قصد وجوه الناس، وحمدهم، وثنائهم، فإنَّهم لا ينفعونه ولا يضرونه، وإنما يجب أن يقصد وجه الله في أعماله كلها، ويُخلص له العمل حتى تحصل له الثمرة والثواب الجزيل من الله عز وجل. والمقصود من هذا كله أن يكون المؤمنُ في جميع أعماله له عناية وإقبال على الإخلاص والصدق وتحمّل ما في ذلك؛ لأن الإنسان قد يتعب في قصد الإخلاص، ولكن يُجاهد نفسه، فالنفس أمَّارة بالسوء، والشيطان يدعو إلى الرياء، فلا بد من جهادٍ وصدقٍ في أن تكون أعماله كلها لله، من: تعليم، أو جهادٍ، أو صدقةٍ، أو غير ذلك، يقصد بها وجه الله ، لا رياء، ولا سمعة. نسأل الله للجميع التوفيق. الأسئلة: س: إذا عمل المسلم عملًا يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى فطرأ عليه الرياء بعد أن انتصف العملُ حتى نهاية العمل؟ ج: إن كان الرياء في أثناء العمل أبطل العمل، وإن كان بعد العمل ما يضرّه، إن كان بعد العمل بعدما أخلصه لله مضى في سبيله. س: هل يُبطل العمل كله إذا طرأ عليه؟ ج: إذا كان متصلًا -مثل الصلاة وأشباهها- فالصحيح أنه يبطل العمل، صلَّى يُرائي، أو سجد يُرائي، أو ما أشبه ذلك، أما إذا كان ينقسم مثل القراءة: فما صحبه الرياء من القراءة بطل ثوابه، وما لم يصحبه لم يبطل، مثل: قرأ سورةً مخلصًا لله، ثم قرأ السورة التي بعدها رياءً؛ يبطل ثواب القراءة الثانية، وهكذا الصَّدقات تصدَّق بمئةٍ مخلصًا، ثم تصدَّق بمئةٍ أخرى رياءً؛ بطل ثوابُ الثانية، لأن هذا ينقسم، بخلاف الصلاة، فإن الصلاة يُربط بعضُها ببعضٍ، وكذا صيام اليوم الواحد، بعضه ببعضٍ متَّصل.