جامعة الطائف - الفعاليات / تسجيل دخول
وبذلك يتمكن المستخدم من الوصول إلى نظام البلاك بورد الخاص بجامعة الطائف، ويمكنه إدخال نفس البيانات في أي وقت حسب رغبته. طريقة التسجيل في البلاك بورد بجامعة الطائف للمعلمين أما طريقة التسجيل في نظام البلاك بورد بجامعة الطائف لأعضاء هيئة التدريس فهي تختلف نوعاً ما عن طريقة التسجيل للطلاب، وهنا خطوات التسجيل للمعلمين وهي كالتالي: يتم إدخال رابط جامعة الطائف من نفس الرابط السابق. بعد ذلك اضغط على كلمة العمادة، يليها نظام التعلم الإلكتروني، ثم تقنية المعلومات. بعد ذلك، يتم إدخال اختيار الأنظمة الإلكترونية، متبوعًا بنفس التحديد من القائمة المنسدلة. بعد ذلك ستظهر بعض الأنظمة المختلفة بما في ذلك نظام البلاك بورد. ثم على المعلم العمل على التسجيل من خلال ملء البيانات الموجودة. والتي تبدأ بكلمة في حقل اسم المستخدم، يتم تعبئتها بواسطة عنوان البريد الإلكتروني للمعلم. بالنسبة للحقل التالي، يجب على المعلم ملء رقم بطاقة الهوية. يجب الحرص على ملء الحقول بشكل صحيح، وبعد الانتهاء اضغط على كلمة "تسجيل". جامعة الطائف - topAcademia - تسجيل الدخول. في حالة رغبتك في فقدان كلمة المرور، انقر فوق خيار نسيت كلمة المرور. سيتم تحويله إلى نافذة جديدة تحتوي على مركز المساعدة، والذي من خلاله يمكنه إعادة تعيين كلمة المرور من خلال تلقي رسالة على عنوان البريد الإلكتروني.
إذا كنت ترغب في التنزيل، فسوف تدخل المتجر على الهاتف، وتبحث عن Blackboard. من الممكن أيضًا الوصول إلى رابط التنزيل مباشرة من الهاتف، على نظام Android، بالضغط. يتم الضغط على كلمة "تثبيت"، متبوعة بانتظار اكتمال التنزيل، وبعد ذلك يتم التسجيل بخطوات تسجيل الدخول إلى نظام Blackboard. أهداف نظام Blackboard بالطائف هناك العديد من الأهداف المختلفة التي تم وضعها لإطلاق نظام البلاك بورد في جامعة الطائف، منها ما يلي: إمكانية التعلم عن بعد، والوصول إلى جميع المناهج التعليمية. التواصل الإلكتروني بين المعلمين والطلاب. تسجيل دخول جامعة الطائف في سيسد. تسهيل حصول الطلاب على بعض المعلومات واكتساب المهارات من خلال التواجد في المنزل. حماية الطلاب والمعلمين من انتشار أو الإصابة بالأمراض. وهو أيضًا نظام يوفر الجهد على الطالب والمعلم. قم بإجراء جميع الاختبارات المختلفة وهذا ما يسهل على الطلاب إجراء الاختبارات. العمل على تطوير العملية التعليمية، وجعل النظام مواكبًا للتقنيات الحديثة.
من الأخلاق التي تقود صاحبها إلى المهاوي وتلقي به إلى درجات الهلاك: الحسد، والكبر، وقد جمع إبليس بين عصيان المولى، وعزته بالإثم، مع ضحالة في الفهم، وإعجاب بالنفس، وكذلك الاعتراض على حكم الله تعالى الذي يورد الإنسان المهالك، وقد يبني هذه الاعتراض على ما يظنه حكمة وعقل. فأمر بالهبوط إلى الأرض، فطلب الإمهال من الله، أي: التأخير إلى يوم البعث، فكان كذلك ليبتلي الله عباده المؤمنين، وأصبح شغله الشاغل إغواء بني آدم، ولم يكتف بذلك بل عقد العزم لصد الناس عن الحق، وحرفهم عن الصراط المستقيم، ولم يجبه الله تعالى كرامة له، وإنما امتحان وابتلاء لعباده؛ ليتبـــــين الصادق من الكاذب، «قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83)». «سورة ص: 82-83». فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس. فعباد الله يحفظهم الله من مكائد الشيطان، وأهل الله وخاصته الذين يلتزمون ذكره لا سلطان للشيطان عليهم، إنما يفر منهم. وما أخبر الله به من عداوة الشيطان، ووسوسته لآدم، وتوعده الأكيد على إغواء بني آدم لنحذر من شراكه وطرائقه، ولا نتبع خطواته ومسالكه، وفعل جميع الأسباب التي تقي بإذن الله، كصدق الإيمان والتوكل على الله، والأوراد والأذكار، ودفع وساوسه، والاشتغال بأعمال الخير.
وجملة: (لم أكن... وجملة: (أسجد... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (خلقته... ) في محلّ جرّ نعت لبشر.. إعراب الآيات (34- 35): {قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ (35)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (اخرج) فعل أمر، والفاعل أنت (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اخرج)، الفاء تعليليّة (إنّك) حرف توكيد ونصب.. والكاف ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (رجيم) خبر إنّ مرفوع. وجملة: (اخرج... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن لم ترض السجود فاخرج.. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّك رجيم) لا محلّ لها تعليليّة. الواو عاطفة (إنّ) مثل الأول (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّ مقدّم (اللعنة) اسم إنّ مؤخّر منصوب (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق باللعنة، (الدين) مضاف إليه مجرور. وجملة: (إنّ عليك اللعنة... "فسجد الملائكة كلهم اجمعون" - YouTube. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّك رجيم. البلاغة: - الكناية: في قوله تعالى: {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} أي مطرود من كل خير وكرامة، فإن من يطرد يرجم بالحجارة فالكلام من باب الكناية.. إعراب الآية رقم (36): {قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)}.
وحقيقة الاستثناء المنقطع هو ما كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه، الاستثناء المتصل أن تقول: جاء المصلون إلا سعيداً، هذا استثناء متصل، سعيد هو من جملة المصلين. والاستثناء المنقطع أن تقول: جاء المصلون إلا عربة مثلاً، أو جاءت الكتب إلا قنينة، القنينة ليست من الكتب، أو تقول مثلاً: جاءت الأوراق إلا قلماً، القلم ليس من الأوراق، فهذا ما يقال له: الاستثناء المنقطع، تقول: جاءت الثياب إلا كتاباً، فهذا يقال له: الاستثناء المنقطع، أي لكنّ كتاباً لم يأتِ، هذا المعنى، وبالتالي وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى [طه:116]، فسجدت الملائكة لكن إبليس لم يسجد، فهو ليس من جملة الملائكة، والله تعالى أعلم. وهنا فائدة أخرى تبعاً -والمقصود هو ما ذكرت- نجد أن الآيات التي تحدثت عن هذه القضية منها ما أخبر الله فيه أنه سيخلق آدم في المستقبل، ويأمر الملائكة أنه إذا خلقه عليهم أن يسجدوا له، وفي بعض الآيات كما في سورة الأعراف أخبر قال: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [الأعراف:11]، وفي بعضها أنه أمرهم بالسجود: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ، فما المراد بهذه الآيات؟، هل بينها اختلاف؟.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.