مفطح مشاوي 420. 00 ﷼ اربعة كيلو مشكل 16 شخص 2صحن مقبلات كبير 2 تبولة 2 سلطة خضراء 10 حبات ورق عنب وجبة عائلية 6 اشخاص 160. 00 ﷼ مكونة من 24 سيخ 1 صحن مقبلات وسط 6 حبات ورق عنب 1 سلطة خضراء وجبة عائلية 4 اشخاص 120. 00 ﷼ مكونة من 16 سيخ صحن مشويات 1 صحن تبولة بروستد عادي 17. 00 ﷼ 4 قطع بطاطس ثوم حمص كاتشب بروستد حراق وجبة اطفال ناجت دجاج ( مع هدية) 16. 00 ﷼ عصير وجبة اطفال برجر دجاج ( مع هدية) ثوم
قائمة الطعام > السلطات و المقبلات
موقعهم في شارع الأمير سعود الفيصل بحي الروضه في اليوشيب مقابل مطعم ليلى. المطعم ديكوره خرافي راقي والخدمه ممتازه، مقسم لقسمين: قسم القهوة وفيه معسلات والقسم الثاني المطعم وكلها للعوائل والأفراد. طلباتنا كانت: 🍲شوربة ارمينية ب٢٨ ريال لذيذه مع عصرة ليمون و عبارة عن فريكة وكرفس وعدس احمر 🥘لحم بالعجين ٤ حبات حجمها ممتاز ب٣٥ ريال 🥘طنجية بالزعفران ب١١٠ هذا الطبق لذييذ واللحمه متبله وتذوب في الفم 🥘فريكة باللحمه ب١١٠ ريال وكان ملك السفره الموزه تذوب في الفم مع صوص الزبادي والفريكه 👌🏻😍 🍝فيتوتشيني ٥٥ ريال سعره ممتاااز بمقابل الجوده الممتازه اللي شفنا فيها الطبق حقيقي ولا غلطه 🍹عصير سبيشل صوسي ب٣٠ ريال لذيذ وثقيل ينفع بعد العشاء وعباره عن مانجو وفراولة وتوت منيو مطعم صوسي المطعم أكلهم لذيذ ، الخدمة سريعة ، مشكلتهم بالأغاني صوتها جدًا عالي و الجلسه (الاضاءه) ممكن ماتعجب كل الناس. بشكل عام ممكن أروح له مره ثانيه لكن على الغداء ، عندهم قائمة طعام توفيريه و تبدأ من الساعه ١ إلى ٦. طلبت التبولة ، كباب صوسي ، كبة على الطريقة الآرمينية ، بطاطس حاره. صحن مقبلات مشكل الشاشة. بالنسبة لكباب صوسي يجي معاه (صوص لبن و صوص كرز) وانتو تحطون الصوص اللي تفضلونه فوق الكباب.
تعد القرية الشعبية إحدى المعالم السياحية البارزة بالمنطقة الشرقية، حيث أن زيارتها تغني المرء عن التجوال وتختصر المسافات. ويمكن للزائر الكريم التعرف على الحضارة السعودية
طبعاً تغير في قسم العائلات عن السابق إلى الأحسن ، وأنصح زوار الطائف بزيارته. وأسئل الله لهم التوفيق. (Ibrahim Ahmed) الطعم كالعادة مميز حيث سبق لي تجربة المطعم أكثر من مرة مالفت انتباهي هذه المرة سرعة إحضار الطلبات وبوضع ممتاز وهذا شيء جيد يحسب للمطعم (الدهمشي yasser) من افضل المطاعم اذا بتذوق اكل لذيذ صراحه موضف استقبال العوائل السعودي ذوق وادب وتنظيم ماشاء الله عليه المواقف مشكله والزحمه المفروض مثل هالمطعم يكون بمكان اوسع وتحياتي لكم
يااااااااااااااااااااناس يااااااااااااااااهووووووووو الحقوني عبوووووووووره بدهااتجنني فتت بكير وفجأة صار عندي تسرع بالقلب ودوار بالراس وحول في العينين والنتيجه النهائيه كانت هبل وجنون لاني لقيت هالصحن عم يستناني ااااااااااااخ منك حبيبتي وتسلم ايدك على هالوصفه الرائعه طعما وشكلا وأحلى تقييم معطر بالياسمين لعيوووونك على فكره هذه نهاية أنووووووووثه من ورا هالاطباق
فحصلت في جملة) وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ( أربع مبالغات: بناء الجملة على الاسمية، وعلى الموصولية وعلى المضارعية ، وعلى تعدية فعل الصلة ب) عن ( دون ( من. والله أعلم.
ما دلالة استخدام (الذي) في قوله (وهو الذي يقبل التوبة)؟ لما يتكلم سبحانه وتعالى عن ذاته بصفة الغيبة للتفخيم وإعطاء الفخامة في ذهن العربي وهو يسمع أو يقرأ. هو الله سبحانه وتعالى هذه صفته، هو الذي يقبل التوبة كأنها صفة خاصة به سبحانه كأن هذا القبول خاص به سبحانه فهو الذي يقبل التوبة وهو الذي يعفو عن السيئات ولو قيل: هو يقبل التوبة فكأنها تعني أنه هو يقبل التوبة وغيره يقبلها أيضاً لكن المراد أن هذا شأنه سبحانه وتعالى: (هو الذي يقبل التوبة). لهذا العلماء عندما يبحثون في وجود كلمة في مكان معين ليس فيه شيء من التكلف إنما هو بمقدار فهم لغة العرب لذا قلنا سابقاً العربي لا يقبل منه إلا الإسلام أو يقاتَل. لماذا لم يقل (ويعفو عنهم) مثلاً؟ لو قال يعفو عنهم سيكون مبهماً، ماذا يعفو عنهم؟ لكن لما ذكرت السيئات لأن الإنسان يرتكب السيئات. ( وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) لم يقل (ما يفعلون) الانتقال من ضمير الغيبة إلى المتكلم والإلتفات فيه نوع من تنشيط ذهن السامع إنتقال من الغيبة إلى المخاطب وفيه إشارة أن الخطاب لكم أنتم. تفسير آية وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ. هو ذكر المبدأ العام (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ) ثم قال تعالى (وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) أي أنكم بحاجة إلى توبة ولديكم سيئات فهو يعلم ما تفعلون لذا تتوبون إلى الله تعالى لأنه يعلم فعلكم.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ( 25)) يقول - تعالى ذكره -: والله الذي يقبل مراجعة العبد إذا رجع إلى توحيد الله وطاعته من بعد كفره ( ويعفو عن السيئات) يقول: ويعفو له أن يعاقبه على [ ص: 533] سيئاته من الأعمال ، وهي معاصيه التي تاب منها ( ويعلم ما تفعلون) اختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة " يفعلون " بالياء ، بمعنى: ويعلم ما يفعل عباده ، وقرأته عامة قراء الكوفة ( تفعلون) بالتاء على وجه الخطاب. والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان في قراءة الأمصار متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الياء أعجب إلي ، لأن الكلام من قبل ذلك جرى على الخبر ، وذلك قوله: ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده) ويعني - جل ثناؤه - بقوله: ( ويعلم ما تفعلون) ويعلم ربكم أيها الناس ما تفعلون من خير وشر ، لا يخفى عليه من ذلك شيء ، وهو مجازيكم على كل ذلك جزاءه ، فاتقوا الله في أنفسكم ، واحذروا أن تركبوا ما تستحقون به منه العقوبة. حدثنا تميم بن المنتصر قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك عن إبراهيم بن مهاجر ، عن إبراهيم النخعي ، عن همام بن الحارث قال: أتينا عبد الله نسأله عن هذه الآية: ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون) قال: فوجدنا عنده أناسا أو رجالا يسألونه عن رجل أصاب من امرأة حراما ، ثم تزوجها ، فتلا هذه الآية ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون).
إعراب الآية 25 من سورة الشورى - إعراب القرآن الكريم - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 486 - الجزء 25. وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. (وَهُوَ) الواو حرف استئناف ومبتدأ (الَّذِي) خبر والجملة مستأنفة (يَقْبَلُ) مضارع فاعله مستتر (التَّوْبَةَ) مفعول به والجملة صلة (عَنْ عِبادِهِ) متعلقان بالفعل (وَيَعْفُوا) معطوف على يقبل (عَنِ السَّيِّئاتِ) متعلقان بالفعل (وَيَعْلَمُ) مضارع فاعله مستتر (ما) موصولية مفعول به والجملة معطوفة على ما قبلها (تَفْعَلُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة صلة. وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) لما جرى وعيد الذين يحاجُّون في الله لتأييد باطلهم من قوله تعالى: { والذين يحاجّون في الله من بعدما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد} [ الشورى: 16]. ثم أتبع بوصف سوء حالهم يوم الجزاء بقوله: { ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا} [ الشورى: 22] ، وقوبل بوصف نعيم الذين آمنوا بقوله: { والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات} [ الشورى: 22] ، وكان ذلك مَظنة أن يكسر نفوس أهل العناد والضلالة ، أعقب بإعلامهم أن الله من شأنه قبول توبة من يتوب من عباده ، وعفوُه بذلك عما سلف من سيئاتهم.
علماؤنا يقولون (عن عباده) يعني (من عباده) ويقولون الحروف يستعمل بعضها مكان بعض. صحيح يستعمل بعضها مكان بعض لكن هناك غاية. لما يقول تعالى على لسان فرعون (لأصلبنكم في جذوع النخل) يقولون لا يوجد صلبٌ (في) وإنما الصلب (على) بمعنى أشدكم وأربطكم على جذوع النخل ويقولون (في) هنا بمعنى (على). كان يمكن أن يقال (على جذوع النخل) – حتى في الشعر العربي يقولون استعمل الشاعر حرفاً مكان حرف للضرورة لكن الحقيقة أن الشاعر متمكن –. إذن (عن عباده): مقصودة. وكان يمكن أن يقول (من عباده) لكن المعنى يختلف والصورة الذهنية ستختلف عند ذلك. (ويعفو عن السيئات): العفو فيه معنى الصفح وفيه معنى المحو والعرب تقول عفا عنه أي صفح عنه كأنه مسح لأن أصل العفو هو المحو ويقال: (عفت الريح الآثار أي محت). يمكن أن يقال: ويعفو السيئات أي يمسحها ويمكن أن يقول: ويعفو سيئات أو ويعفو سيئاتهم أو ويعفو عن سيئاتهم فلماذا جاءت بالألف واللام (السيئات) ولم تأت نكرة ولا جاءت مضافة؟ ولا جاءت من غير (عن)؟ يقال: عفا عن أخيه وعفا عن ذنبه. العرب تستعمل الاثنين معاً. عفا عن أخيه بمعنى صفح، وعفا عن ذنبه أيضاً بمعنى محى ذنبه ويبقى فكرة الانفصال هذه، عفا عن السيئة بمعنى فصل السيئة عنه أي أبعدها عنه ومحاها.