فيديو جريمة الاسماعيلية اليوم - #فيديو الاسماعيلية اليوم - جريمة الاسماعيلية - حادث الاسماعيلية - YouTube
قررت جهات التحقيق إخلاء سبيل مدعي النبوة في محافظة الإسماعيلية بعد ثبوت اهتزاه النفسي واحتياج ايداعه إحدي مصحات علاج الإدمان
محتوي مدفوع إعلان
أجرى "تليفزيون اليوم السابع"، بثًا مباشرًا، من مدينة الإسماعيلية، لرصد حالة الطقس فى المحافظة، اليوم الأحد، حيث تشهد "عروس القنال"، اليوم طقس صيفى حار، ووصلت درجة الحرارة الصغرى إلى 15 والعظمى إلى 32 درجة، وغابت الشبورة المائية اليوم، وشهدت الشوارع سيولة مرورية. جريمة بشعة في نهار رمضان ...مقتل شاب بعد حفلة تعذيب فى الإسماعيلية - موقع الحدث الآن. وشهدت محافظة الإسماعيلية، سيولة مرورية على كل الطرق المؤدية من وإلى المحافظة، خاصة طريق "الإسماعيلية - القاهرة"، كما شهدت قناة السويس، انتظام حركة السفن فى المجرى الملاحى لقناة السويس فى الاتجاهين. وتتوقع هيئة الأرصاد الجوية، أن يشهد اليوم الأحد، ارتفاعًا بالحرارة، ليسود طقس حار نهارًا على القاهرة الكبرى والوجه البحرى، وجنوب سيناء وشمال الصعيد، معتدلًا على السواحل الشمالية، شديد الحرارة على جنوب الصعيد، مائلا للبرودة على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد، لطيف على جنوب سيناء وجنوب الصعيد. وأوضحت هيئة الأرصاد الجوية، أن اليوم سيشهد نشاط رياح على جنوب سيناء وسلاسل جبال البحر الأحمر وفرص أمطار خفيفة على حلايب وشلاتين. وبالنسبة لدرجات الحرارة، اليوم الأحد: القاهرة العظمى 31 درجة والصغرى 17 درجة، والإسكندرية العظمى 25 والصغرى 16 درجة، ومطروح العظمى 23 درجة والصغرى 14 درجة، وسوهاج العظمى 34 درجة والصغرى 17 درجة، وقنا العظمى 35 درجة والصغرى 19 درجة، وأسوان العظمى 37 درجة والصغرى 21 درجة، وسانت كاترين العظمى 27 درجة والصغرى 9، وبورسعيد الصغرى 16 والعظمى 25، ودمياط الصغرى 15 والعظمى 24، والزقازيق الصغرى 16 والعظمى 31، والإسماعيلية الصغرى 15 والعظمى 32، والسويس الصغرى 15 والعظمى 31، والعريش الصغرى 15 والعظمى 25 درجة.
أجرى تليفزيون اليوم السابع" بثًا مباشرًا من مسرح جريمة مصرع شخص كان يجلس على إحدى المقاهي بمنطقة الجامعة القديمة بمدينة الإسماعيلية، بصحبة أصدقائه، فقام صبية بإلقاء أكياس مملوءة بالمياه على الضحية بقصد السخرية والمزاح لتصوير فيديو ونشره علي مواقع التواصل الاجتماعي، فسقط المجني عليه قتيلًا خلال محاولة اللحاق بهم وإمساكهم. وفى بيان للنيابة العامة، أكدت أنها استمعت للصبية المتهمين في واقعة إلقاء أكياس ممتلئة بالمياه، علي شخص كان يجلس علي أحد المقاهي بمنطقة الجامعة القديمة بمدينة الإسماعيلية، بصحبة أصدقائه، بقصد السخرية والمزاح لتصوير فيديو ونشره علي مواقع التواصل الاجتماعي، فسقط المجني عليه قتيلًا خلال محاولة الالتحاق بهم وإمساكهم، وخلال التحقيقات مع 3 من الصبية، اعترفوا أنهم كانوا 5 أشخاص، فتمكنت رجال المباحث مع القبض علي إثنين متهمين أخرين. وأمرت النيابة العامة بحبس خمسة أطفال متهمين، تتراوح أعمارهم ما بين الخامسة عشر والثامنة عشر، أربعة أيام احتياطيًّا على ذمة التحقيق معهم؛ لارتكابهم جريمة ضرب المجني عليه هشام زكريا عمدًا مما أفضى إلى موته، واستعراضهم القوة واستخدامها ضدَّه بقصد إلحاق الأذى به؛ مما أدى لتكدير أمنه وسكينته وطمأنينته وتعريض حياته وسلامته للخطر والمساس باعتباره.
أن نعيش بعضنا مع بعض مُتَّبعين لجميع شرائع الدين، فهذه قوة لا يستطيع تحطميها إنسانٌ؛ لأن الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [الأنفال: 46]. النداء السابع: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [البقرة: 254]. الإنفاق هو تاجُ الكَرَم على رأس كل مَنْ أنفقَ في سبيل الله، فيزيده ويرفعه ويغنيه ويحميه ويُحصِّنه ويزيده بركةً وهدًى ومحبةً واحترامًا من كل الخَلْق بجانب أنه الوسيلة الفعَّالة التي تجمع الشَّمْل، وتُؤلِّف بين القلوب بإذن الله، فالإنسان يُحِبُّ مَنْ يُعطيه. وبعدها مباشرة تأتي آية الكرسي، ورقمها 255 (وهي أعظم آية في كتاب الله). ثم الآية رقم 256 وهي: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 256].
الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) تفسير سورة إبراهيم صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وجابر. وقال ابن عباس وقتادة: إلا آيتين منها مدنيتين وقيل: ثلاث ، نزلت في الذين حاربوا الله ورسوله وهي قوله تعالى: ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا إلى قوله: فإن مصيركم إلى النار. بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد قوله تعالى: الر كتاب أنزلناه إليك تقدم معناه. لتخرج الناس أي بالكتاب ، وهو القرآن ، أي بدعائك إليه. من الظلمات إلى النور أي من ظلمات الكفر والضلالة والجهل إلى نور الإيمان والعلم; وهذا على التمثيل; لأن الكفر بمنزلة الظلمة; والإسلام بمنزلة النور. وقيل: من البدعة إلى السنة ، ومن الشك إلى اليقين ، والمعنى. متقارب. بإذن ربهم أي بتوفيقه إياهم ولطفه بهم ، والباء في " بإذن ربهم " متعلقة ب " تخرج " وأضيف الفعل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه الداعي والمنذر الهادي. إلى صراط العزيز الحميد هو كقولك: خرجت إلى زيد العاقل الفاضل من غير واو ، لأنهما شيء واحد; والله هو العزيز الذي لا مثل له ولا شبيه.
(23) ---------------------- الهوامش: (16) انظر تفسير "يهدي" فيما سلف من فهارس اللغة. (17) انظر تفسير "الرضوان" فيما سلف 6: 262/9: 480. (18) في المطبوعة والمخطوطة: "وفضل" بالضاد المعجمة ، و "الفصل" هنا هو حق المعنى ، لأنه يفصل بين الحق والباطل. (19) انظر تفسير "سبيل" فيما سلف من فهارس اللغة. (20) انظر تفسير "من الظلمات إلى النور" فيما سلف 5: 424-426. (21) انظر تفسير "الإذن" فيما سلف 8: 516 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (22) انظر تفسير "يهدي" في فهارس اللغة. (23) انظر تفسير "الصراط المستقيم" فيما سلف 8: 529 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16) القول في تأويل قوله عز ذكره: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ قال أبو جعفر: يعني عز ذكره: يهدي بهذا الكتاب المبين الذي جاء من الله جل جلاله= ويعني بقوله: " يهدي به الله " ، يرشد به الله ويسدِّد به، (16) = و " الهاء " في قوله: " به " عائدة على " الكتاب " = " من اتبع رضوانه " ، يقول: من اتبع رِضَى الله. (17) * * * واختلف في معنى " الرضى " من الله جل وعز. فقال بعضهم: الرضى منه بالشيء "، القبول له والمدح والثناء. قالوا: فهو قابل الإيمان، ومُزَكّ له، ومثنٍ على المؤمن بالإيمان، وواصفٌ الإيمانَ بأنه نور وهُدًى وفصْل. (18) * * * وقال آخرون: معنى " الرضى " من الله جل وعز، معنى مفهوم، هو خلاف السخط، وهو صفة من صفاته على ما يعقل من معاني: " الرضى " الذي هو خلاف السخط، وليس ذلك بالمدح، لأن المدح والثناء قولٌ، وإنما يثنى ويمدح ما قد رُضِي. قالوا: فالرضا معنًى، و " الثناء " و " المدح " معنًى ليس به. * * * ويعني بقوله: " سُبُل السلام " ، طرق السلام (19) = و " السلام " ، هو الله عزَّ ذكره.