إعصار يضرب السعودية 9 أكتوبر، 2021 أخبار اليمن الآن, الميدان اليمني, مميز الميدان اليمني – خاص وثقت مقاطع فيديو مشاهد تحبس الأنفاس لأعاصير وصواعق مرعبة تضرب منطقة جازان بالمملكة العربية السعودية. وتعرضت شواطئ جازان السعودية الحدودية مع اليمن، مساء اليوم (الجمعة) إلى إعصار قوي تزامنا مع هطول غزير للأمطار في المنطقة. وأظهرت مقاطع فيديو نُشرت على مواقع التواصل الاجتماعي تشكُّل الأعاصير بشكل قوي داخل البحر على جهة الكورنيش الجنوبي لجازان. وتواجدت دوريات حرس الحدود بكثافة على الشاطئ، ومع اشتداد الإعصار طالبت المتنزهين بإخلائه فوراً حفاظاً على سلامتهم. وأظهرت المقاطع المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي أعاصير "قمعية" مخيفة على أحد الشواطئ بجازان ويتوسطها سحابة كثيفة، تزامن ذلك مع هطول أمطار رعدية على المنطقة، منذ ظهر اليوم الجمعة. أخبار الآن | #عاجل | حاكم #لوهانسك: القوات الأوكرانية تعيد تموضعها في المدينة ولم تنسحب #أخبار_الآن. وتعد هذه الظاهرة التي وثقتها الكاميرات هي أول مرة ترصد في منطقة جازان وعادة ما يرتبط حدوثها بالعواصف الرعدية الشديدة. وفي السياق ذاته، ضربت صاعقة رعدية مساء اليوم الجمعة، سطح أحد المحلات التجارية بجازان دون أن تصيب أي أحد بأذى. وشهدت أجزاء عدة من جازان مساء اليوم أمطارًا غزيرة، صحبتها صواعق رعدية أضاءت سماء جازان.
وكان المركز الوطني للأرصاد الجوية، توقع هطول أمطار من متوسطة إلى غزيرة على أجزاء من منطقتي عسير وجازان. كما توقع المركز الوطني هطول أمطار رعدية مصحوبة بنشاطٍ في الرياح السطحية، وتدنٍ في مدى الرؤية بمنطقة الباحة. مقاطع متفرقة للظاهرة الجوية التي حدثت قرب كورنيش جازان قبل قليل، هذه الأعاصير المائية يُطلق عليها "الشاهقة المائية" ويوجد أكثر من واحدة على البحر الأحمر حسب المقاطع. عاجل جازان الان يشكرون عليه. سبحان الله — إياد الحمود (@Eyaaaad) October 8, 2021 متحدث الأرصاد: الظاهرة الجوية التي وقعت اليوم في #جازان تسمى شاهقة مائية، وهي تتكون غالباً عندما يمر الهواء البارد فوق المياه الدافئة وتكون مصاحبة للعواصف الشديدة. – — أخبار السعودية (@SaudiNews50) October 8, 2021 من أمطار جيزان عصر اليوم تصوير الأخ: أحمد أحمديني ( أبو طلال) — فريق عواصف جازان ⛈️🌧️🌪️ (@Awsef_jazan2020) October 8, 2021 >> يمكنك متابعة المزيد من أخبار السعودية الآن عبر موقع الميدان اليمني. شاهد أيضاً
والميسر ما هو؟ الميسر: يطلق على آلات القمار، سواء بالكعاب أو غيرها، كل ما يعلب به، والآن معروف الورق، وكانوا يلعبون بالكعاب والنردشير، فلم سمي هذا ميسراً؟ لأنه يحصل صاحبه على المال بيسر ولا كلفة، عاكف على رجليه جالس ويلعب، وإذا ظفر وفاز أخذ المال، مأخوذ من اليسر، من يسر ييسر العبد: إذا حصل على منفعة بدون كلفة ولا ضرر. قُلْ [البقرة:219] يا رسولنا صلى الله عليه وسلم فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ [البقرة:219]، ما الإثم هذا؟ الإثم حقيقته: كل ضار مفسد، كل ما يضر بالعقل أو العرض أو المال أو الدين أو النسل فهو إثم؛ لأنه ضار، ومن حيث هو فاسد، فكل ما يضر العبد في عرضه، في ماله، في دينه، في عقله فهو إثم، والعرب كانوا يطلقون في الجاهلية على الخمر اسم: الإثم، يسمونها: الإثم، يقولون: هيا نشرب الإثم، قال شاعرهم: شربت الإثم حتى ضل عقلي كذلك الإثم يذهب بالعقول يقول: (شربت الإثم حتى ضل عقلي) وتاه، (كذلك الإثم يذهب بالعقول)، عرفوا أنها ضارة وفاسدة، وسموها لذلك الإثم قبل التشريع وبيان الإثم وغيره. المنافع المتحصلة من الخمر والميسر إذاً: أجابهم الرحمن جل جلاله بهذه الجواب: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ [البقرة:219]، ما هذه المنافع للناس؟ أولاً: الخمر كانوا يستوردونها من الشام بلاد العنب، وهم تجار، وخاصة أشراف مكة وساداتها، ويبيعونها فيكسبون أموالاً طائلة، إذ كانوا يعتقونها، وكانت لها منزلة، فهؤلاء التجار استفادوا، ربحوا، كذلك شاربها يجد تخفيفاً عن نفسه من الكآبة أو الحزن وينشرح صدره، ويحصل على سرور وفرح وبهجة بسكرته، هذه هي المنافع.
هذا هو الاستقسام بالأزلام، وأما الميسر والقمار ، فلا يكون الا باللعب أي لعب كان، فان القمار مصدر باب المفاعلة ولا يتحقق الا بين اثنين يلعبان بالنرد أو الشطرنج أو الكعاب وغير ذلك حتى الخاتم والجوز، ومثل ذلك لفظ الميسر، قال في المجمع: الميسر القمار ، اشتق من اليسر وهو وجوب الشئ لصاحبه من قولك يسر لي هذا الشئ ييسر يسرا وميسرا: إذا وجب لك، والياسر، الواجب بقداح وجب لك أو غيره انتهى. ومن الآيات التي فسر بالنهي عن الشطرنج قوله تعالى في سورة الحج: ٣٠: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور " قال الطبرسي: " فاجتنبوا الرجس من الأوثان " من هنا للتبين، والتقدير فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان، وروى أصحابنا أن اللعب بالشطرنج والنرد وسائر أنواع القمار من ذلك، وقيل إنهم كانوا يلطخون الأوثان بدماء قرا بينهم فسمى ذلك رجسا ". أقول: لفظ " من " إنما يأتي للتبين مطردا " إذا تلا " ما " أو " مهما " وليس يحمل لفظ القرآن الذي جاء بلسان عربي مبين على ما هو غير مطرد بل غير معلوم، بل " من " هنا للتبعيض والمعنى أن الأوثان: منها ما هو رجس وهو إذا تقومر بها، ومنها ما هو غير ذلك، والذي هو رجس قد ذكره الله عز وجل في قوله " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ".
كما يعرف ذلك الكبار، فهذا كله مما حرمه الله عز وجل. ومن فوائد الآية: تحريم تعظيم الأنصاب، أي: الأصنام. وكذلك تحريم الاستقسام بالأزلام. وقد فهم الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة من هذه الآية أن الخمر حين وصفت بأنها رجس فهي نجسة العين، نجاستها أشبه بنجاسة البول. قال العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله: وقد استدل بعض العلماء لهذا بمفهوم المخالفة في قوله تعالى في شراب أهل الجنة: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً [الإنسان:21]، إذاً معنى ذلك: أن خمر الدنيا ليست طهوراً، يعني: الجنة فيها خمر، لكن خمرها كما قال الله عز وجل: لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ [محمد:15]، ليس فيها شيء مما في خمر الدنيا من نتن الريح، ومغص البطن، وصداع الرأس، وقبح الفعل، وخمر الدنيا رائحتها منتنة، ثم إنها تسبب في الرأس صداعاً، وفي البطن مغصاً، وفي الفعل قبحاً، حتى إن السكران تصدر منه الأفعال التي يأنف منها الصبيان والمجانين. ونجاسة الخمر مبحث طويل، وفيه تحقيق لبعض أهل العلم من الأقدمين: كالإمام المزني و ربيعة بن أبي عبد الرحمن و الليث بن سعد ، ومن المحدثين كالعلامة محمد رشيد رضا والعلامة طاهر بن عاشور والعلامة محمد الصالح العثيمين ، رحمة الله على الجميع.